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Angels in America voit se croiser, en 1985, des personnages que tout oppose. Louis, Juif new-yorkais et homosexuel, est incapable de supporter la maladie de son compagnon Prior, atteint du sida. Livré à lui-même, ce dernier est la proie de visions apocalyptiques dans lesquelles un Ange sexué l’exhorte à devenir son prophète. De quoi inquiéter son ami Belize, infirmier et ancien drag-queen d’origine haïtienne. Joe, un avocat mormon, fait de la religion son rempart contre une homosexualité honteuse. Faute d’être désirée, sa femme Harper s’évade dans des ailleurs médicamenteux. Joe est pris sous l’aile de Roy Cohn, suppôt du maccarthysme, avocat sulfureux et homosexuel qui ne dit pas son nom. Seul personnage de l’histoire ayant réellement existé, ce dernier contracte à son tour le virus du sida. L’intrigue fait se téléscoper ces trajectoires. La rencontre amoureuse entre Louis et Joe met à l’épreuve leurs valeurs respectives et pousse Harper à prendre son envol. Précipité dans un douloureux parcours initiatique, Prior trouve en la mère de Joe, Hannah, un inattendu soutien. L’agonie de Cohn est prise en charge par Belize, partagé entre répulsion et compassion. Ces destins contrastés nourrissent une réflexion sur les ressorts antagonistes de la mentalité américaine. C’est toute la force d’Angels in America que de faire le lien entre l’intime (la sexualité, la maladie, la foi, l’amour) et le collectif (la religion, le droit, la communauté, le politique). Les sept personnages sont autant de visages d’une société fragmentée. Joe descend des protestants puritains venus chercher en terre nouvelle un refuge à leur religion, faisant table rase du passé. Nommé après Joseph Smith, le créateur du mormonisme, église authentiquement américaine, il incarne une Amérique-monde, qui ne conçoit rien en dehors d’elle-même, et une Amérique-religion, qui constitue sa propre croyance. |
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