Nuestra historia

Afirmación - En el Principio

Lo siguiente fue escrito por Paul Mortensen, cofundador de Afirmación, y publicado en el programa de la 10ª Conferencia Anual de Afirmación en 1987, bajo el título "Afirmación: en el comienzo, una historia".

por Paul Mortensen

La afirmación es la historia de una lucha por la autoaceptación y la autoestima. Todo comenzó en los 10 a 15 años anteriores a 1977. Durante este período, muchos grupos de mormones homosexuales se reunieron en un momento u otro, principalmente en Salt Lake City, Los Ángeles y en BYU. Estos grupos eran generalmente solo hombres homosexuales que se reunían en secreto. Casi todos estos grupos eran organizaciones estrictamente sociales, y la mayoría de ellos duraban poco tiempo. Estos grupos reflejaron la naturaleza de los tiempos; después de todo, eran días anteriores a Stonewall y la liberación gay era casi desconocida. Los tiempos no eran propicios para una organización duradera. Sin embargo, muchas personas siguieron intentándolo, sabiendo que había una gran necesidad de que una organización de gays SUD se ayudaran entre sí.

A mediados de 1977 y principios de 1978, un grupo de mormones homosexuales comenzó a reunirse muy discretamente en BYU. Un miembro de este grupo, Matthew Price, se entusiasmó mucho con la idea de una organización nacional de mormones homosexuales y comenzó a promoverla con entusiasmo. Organizó un grupo en Salt Lake City y luego se trasladó a Denver y Dallas, formando grupos en esas ciudades. Bajo la dirección de Matt, se redactó una constitución para la organización, indicando sus objetivos y propósitos. Se seleccionó un nombre: "Afirmación - Gay Mormons United".

A fines de 1977 y principios de 1978, Affirmation estaba luchando por lograr una base firme. Los grupos de Salt Lake y Dallas se reunían solo esporádicamente y el grupo de Denver se había disuelto por completo. Affirmation seguía siendo un espectáculo de una sola persona, sobreviviendo principalmente debido a la determinación y persistencia de Matt Price. Sin embargo, se produjo un poderoso impulso cuando Paul Mortensen leyó un artículo sobre Afirmación que apareció en Advocate. Entusiasmado con las perspectivas de establecer una sucursal en Los Ángeles, Paul se puso en contacto con Matt Price. Luego, después de muchas cartas y llamadas telefónicas, el grupo de Los Ángeles se organizó en enero de 1978. Aunque solo seis personas asistieron a la primera reunión, el Capítulo de Los Ángeles explotó y pronto apareció como el capítulo líder de Afirmación. A través de su influencia, aparecieron capítulos en muchas ciudades del país y, más adelante en el año, se estableció una red para permitir la cooperación entre las diversas ramas. Durante este tiempo, el grupo de Dallas se interrumpió cuando Matt se enfermó y ya no pudo participar.

El año 1979 fue un año de crecimiento significativo para Afirmación y los SUD homosexuales. Fue el año en que Afirmación decidió proclamarse. En junio de ese año, por primera vez, los mormones homosexuales marcharon en un desfile gay en Los Ángeles. En septiembre, 14 miembros participaron en la "Marcha en Washington por los derechos de los homosexuales". Ahora nunca habría vuelta atrás. Fue la primera cobertura nacional dominante que los mormones homosexuales habían recibido y elevó nuestras metas y espíritus.

Agosto y septiembre de 1979 vieron el comienzo del capítulo en San Francisco y Washington DC Robert Axelson en San Francisco y John Laurent en DC vieron el anuncio de Advocate y con la ayuda de Los Ángeles comenzaron los capítulos en sus ciudades. San Francisco despegó con la misma energía que Los Ángeles y pronto se convirtió en una fuerza impulsora de la organización nacional.

Por lo tanto, se había logrado un sueño. Los grupos de afirmación se reunían en todo el país. Uno de los mayores eventos de 1979, y de hecho en la historia de Afirmación, tuvo lugar en Los Ángeles los días 8 y 9 de diciembre. Representantes de los capítulos de Los Ángeles, Salt Lake City, San Francisco y Washington DC se reunieron para planificar el futuro. Los asistentes comenzaron la reunión de dos días arrodillándose en oración y pidiéndole al Señor que los guiara. El Señor respondió en abundancia; no hay duda de que el Espíritu de revelación dirigió los procedimientos. El nombre de la organización se cambió a "Afirmación: mormones gay y lesbianas". En general, siguiendo la constitución de Matt Price, se escribió y aceptó un estatuto general para la organización. Al mismo tiempo, se estableció una organización nacional coordinada y se eligió un coordinador general. En la reunión también se inició una publicación/boletín nacional. Primero se llamó "New Times & Seasons" y un año después se cambió a "Afinidad".

La reunión de diciembre de 1979 marcó el verdadero comienzo de Afirmación como organización nacional. Por primera vez, los grupos individuales de todo el país se reunieron para coordinar metas y unirse con el propósito común de apoyarse y ayudarse mutuamente. Desde entonces, se han organizado muchos capítulos de Afirmación. Ha habido una organización nacional continua desde 1979, que se reúne cada año en la conferencia general y de tres a cuatro veces al año para reuniones de liderazgo.

A lo largo de los años, muchas personas dedicadas han contribuido mucho a esta organización. Desde que comenzó Afirmación, miles de personas han sido tocadas y ayudadas. Muchos han salido de la desesperación y el aislamiento y al menos han podido afirmar su autoestima. El Señor ha bendecido la Afirmación y las personas que la han buscado.

Esta breve historia termina con unas palabras que inspiraron el inicio de la organización. Matt Price nos dijo: "No olviden la obra del Espíritu. No quiero parecer demasiado dependiente de alguna influencia 'misteriosa' en cuanto a lo que hace que la Afirmación funcione, pero existe una necesidad real de oración y reflexión sobre lo que que estamos haciendo, tendiéndonos la mano a nuestro Padre Celestial y unos a otros Creemos firmemente que la Afirmación tenía un lugar en el plan de nuestro Padre Celestial y Su Reino, y que el Espíritu Santo todavía está con nosotros, como individuos y como un grupo de Sus Hijos, guiándonos en lo que estamos tratando de lograr Su Espíritu se refleja más cuando estamos trabajando hacia nuestras metas, siempre conscientes de las necesidades de nuestros hermanos y hermanas, de nosotros mismos y de la obra de nuestro Salvador en nuestro vidas y en nuestros corazones".

De un discurso pronunciado el 27 de mayo de 2007 en la Iglesia Unida de Cristo de Holladay en Holladay, Utah, en la celebración del 30 aniversario de Afirmación. Visite este artículo en el Archivo de Internet.

por Connell O'Donovan

Me siento profundamente honrado de estar aquí esta noche en esta celebración histórica, que conmemora el hecho de que en 15 días, el lunes 11 de junio de 2007, Afirmación cumple 30 años.

Me presento ante ustedes hoy: HOY ESTOY VIVO porque hace 20 años comencé a asistir a Afirmación. Me presenté en lo que entonces era el Capítulo de Wasatch, un mormón gay confundido, amargado, asustado y profundamente suicida de 25 años, luchando en mi alma para reconciliar mi sexualidad y mi espiritualidad, y agradezco a Dios que personas maravillosas como Russell Lane, Chuck Thomas, Dave Malmstrom y Keith McBride se acercaron a mí con la mano fuerte del compañerismo, la amistad y el amor incondicional. Tenía tendencias suicidas por una vida de odio a mí mismo, alienación, condena social y, francamente, abuso eclesiástico.

Yo estaba en el Tabernáculo cuando era joven durante la sesión de la conferencia del sacerdocio cuando Boyd Packer dio su infame “Solo para hombres jóvenes”, y lo recuerdo alabando la violencia contra mí y, lo que es peor, reconociendo que sentía que merecía tal retribución por mis pensamientos y deseos pecaminosos. Cuando era joven, también casi memorizo el capítulo de Spencer Kimball "El crimen contra la naturaleza" en El milagro del perdón, que usaba un lenguaje mordaz y despectivo como "feo, detestable, abominable, diabólico, de inspiración demoníaca, vil, vicioso, repugnante, odioso". ” para describirme a mí y a mi sexualidad.

Los miembros de Afirmación también estuvieron allí para apoyarme a través de la corte de mi obispo, cuando me reuní con mi obispado, que incluía ted wilson, quien entonces se postulaba para gobernador. Afortunadamente, ese tribunal solo decidió ponerme en libertad condicional, lo cual fue la decisión perfecta para mí en ese momento, porque, en retrospectiva, sé que si no me hubieran hecho nada, habría languidecido por muchos años más en el mormonismo; o si hubieran decidido que la excomunión estaba en orden y enviado mi caso a un tribunal del Consejo Superior, me habría suicidado por vergüenza y humillación. Pero estar en libertad condicional me enfureció lo suficiente como para ayudarme a salir e ir a encontrar mi propio camino espiritual, al que llamo el Buen Camino del Arco Iris, tomado de mis hermanos indios que recorren lo que ellos llaman el Buen Camino Rojo.

Hasta la fecha, ningún líder de la iglesia se ha disculpado o pedido perdón por cómo me trataron consistentemente a lo largo de 10 años como un mormón gay "out", con la excepción de Ted Wilson, quien está aquí con nosotros esta noche, y quien hace solo unos meses. me envió un correo electrónico, después de leer mi historia publicada sobre la corte de mi obispo, que ganó un premio de escritura Afirmación hace unos años. Es el ensayo titulado “Perder mi religión, o cómo horneé un flan y perdí mi fe en el mormonismo”. Me sorprendió leer las palabras de Ted, diciéndome cuánto lamentaba el dolor que me había causado en ese momento y afirmando que ahora se da cuenta de que la causa de la igualdad de derechos LGBT es una causa justa. Por supuesto, le respondí al día siguiente mi aceptación inequívoca de sus disculpas, y con eso, muchos años de ira se desvanecieron de mis hombros. ¡¡Gracias, Ted!!

Al comenzar a mencionar los eventos históricos que llevaron a la fundación de Affirmation en 1977, debo dar mi más sincero agradecimiento a Bob Waldrop, quien estuvo allí cuando se fundó Affirmation. Él vive en Oklahoma ahora y él y yo mantuvimos una larga correspondencia por correo electrónico durante varios meses, mientras me burlaba de su memoria para obtener detalles sobre ese evento. También reconozco una entrevista de 2002 que Hugo Salinas y Jay Bell de Affirmation sostuvieron con Stephan Zakharias, quien fue el fundador de Affirmation. Mis otras fuentes son artículos periodísticos en el Salt Lake Tribune, el Deseret News y el periódico gay de Salt Lake de la época, The Open Door, así como un artículo de la revista internacional gay, The Advocate, que en 1977 fue redactada exclusivamente por ex mormones que vivían en Los Ángeles y San Francisco, que se hacían llamar los mafia mormona.

La primavera y el verano de 1977 fue un crisol increíble para la comunidad queer, tanto a nivel local como nacional. A nivel nacional, el condado de Dade, Florida, se había convertido en un grito de guerra para el movimiento por los derechos de los homosexuales, cuando el condado revocó la orientación sexual de su política de no discriminación, y la reina de los cítricos de Florida, Anita Bryant, comenzó su cruzada nacional contra los homosexuales, Save Our Children, Inc. La implicación de su cruzada fue la vil mentira de que todos los homosexuales son pedófilos y todos los pedófilos son homosexuales. Seguramente Dios tiene un perverso sentido del humor, porque su pequeño hijo que arrastró con ella en su campaña, por supuesto, terminó convirtiéndose en Gay hace unos años.

Recuerdo bien el noticiero de esa primavera de 1977 desde Des Moines, Iowa, en el que un activista por los derechos de los homosexuales, haciéndose pasar por un reportero de los medios, le arrojó un pastel de crema de plátano en la cara durante una transmisión de noticias en vivo. Ella bromeó: "Por supuesto que era un pastel de frutas", y luego inclinó la cabeza en oración para pedirle a Dios que lo salvara de su pecado de homosexualidad. Recuerdo haber visto esa transmisión en la televisión, un niño de 15 años en Syracuse, Utah, y en secreto, en silencio, me regocijé de que ella hubiera sido humillada públicamente. La Iglesia SUD más tarde invitó a la Sra. Bryant a venir a Utah para la Feria Estatal de Utah, y tanto Spencer Kimball como la Presidenta General de la Sociedad de Socorro, Barbara B. Smith, realizaron conferencias de prensa elogiando a Anita Bryant y su trabajo para salvar a Estados Unidos de “la amenaza homosexual.”1

Y lo más horrible, en Universidad Brigham Young en 1976, el Dr. D. Eugene Thorne, director del Departamento de Psicología de BYU, supervisó el Ph.D. estudiante Max Ford McBride en su disertación doctoral que involucró experimentos en hombres homosexuales usando pornografía gay y heterosexual con terapia de electroshock. Comenzaron con 16 estudiantes y personal de BYU varones homosexuales, pero dos se comprometieron suicidio durante el experimento, por lo que el estudio solo terminó con 14 sujetos.

Ahora Stephen James Mateo precio (quien más tarde cambió su nombre a Stephan "Zak" Zakharias), un homosexual de 22 años de edad, convertido a la iglesia de Davis, CA (cerca de Sacramento) vivía en Utah en ese momento y conocía personalmente a los dos hombres que se habían suicidado. durante la terapia de descargas eléctricas de Thorne y McBride en ellos, y esto se convirtió en la fuerza impulsora detrás de su convicción de que se necesitaba formar un grupo de apoyo para los mormones homosexuales en última instancia para evitar más suicidios.

Bob Waldrop, un joven converso y misionero que regresó recientemente de Australia, se mudó a California, donde salió del clóset en 1975 y luego se afilió a la Iglesia de la Comunidad Metropolitana (o MCC, una iglesia evangélica con un ministerio específico para personas homosexuales) en San José y decidió entrenarse para el ministerio. En ese momento, la Rev. Alice Jones de MCC Salt Lake decidió irse de Utah e invitó a Bob Waldrop a mudarse a Salt Lake y hacerse cargo de su ministerio, ya que él tenía antecedentes SUD. Llegó a Utah en febrero de 1977 y se convirtió en el coordinador de adoración de ICM Salt Lake. Un ávido libertario (incluso hasta el día de hoy), Bob siempre se ha sentido impulsado a garantizar los derechos humanos para todas las personas, independientemente.

A principios de la primavera de 1977, Salt Lake MCC patrocinó una reunión organizativa en su gimnasio en 900 West 400 South. Waldrop y varios otros homosexuales libertarios y miembros de ICM (todos los cuales habían sido SUD, por cierto), incluidos Thor Upwall (1944-1995), Kay Kellerman, Rev. james sandmire, y una lesbiana llamada Dorothy M., se les ocurrió la idea de organizar una “Coalición de Salt Lake por los Derechos Humanos. (Por cierto, solo doy nombres completos si tengo permiso, o han anunciado públicamente su sexualidad, o si la persona ha fallecido). Además de MCC y los Libertarians, representantes de la Royal Court recién fundada, así como de los bares gay, y el Partido Socialista de los Trabajadores se involucró, la mayoría de los cuales eran antiguos estudiantes de LDS e incluso de BYU. Estos no libertarios incluían a Joe Redburn de The Sun, Larry Pacheco de Radio City Lounge, el estudiante de BYU Kenneth Kline, Paul L, Camille T., una mujer llamada Carol que fundó Royal Court, y Tony Adams, un socialista negro que misteriosamente fue asesinado un año después.

Este grupo decidió realizar una gran conferencia más tarde ese verano, del 9 al 12 de junio, llamada Conferencia de Derechos Humanos de Salt Lake. Invitaron a los activistas gay prominentes a nivel nacional David Kopay y leonard matlovich como sus oradores principales. David Kopay, aunque no LDS, había sido mariscal de campo de la NFL y había salido del armario después de retirarse. Leonard Matlovich, era un veterano de Vietnam muy condecorado que se había convertido a los mormones y, después de ganar un corazón púrpura, se unió a la Fuerza Aérea, que había tratado de expulsarlo y estaba luchando con éxito contra su política anti-gay en la corte. También fue la primera persona gay en aparecer en la portada de Tiempo revista.⁴

También debo mencionar que Kenneth Kline, uno de los organizadores de la Convención de Derechos Humanos de Salt Lake, había estado involucrado en la organización de Gays en BYU, y de hecho es quien publicó el folleto que ahora se conoce como Prólogo. Prólogo había sido escrito en la primavera de 1977 principalmente por Cloy Jenkins, estudiante gay de BYU, con la ayuda del miembro de la facultad de Ricks College, Howard Salisbury. Jenkins escribió este artículo en respuesta a una conferencia contra los homosexuales a la que había asistido en el campus impartida por el Dr. Reed Payne; en ese momento, los comentarios de Jenkins se conocían simplemente como "los Papeles de Payne". Kenneth Kline había conseguido que Donald Attridge hiciera un boceto a lápiz del campus de BYU para la portada, y publicó los Payne Papers, y luego, de alguna manera, consiguió que el edificio de oficinas de la Iglesia enviara el folleto por correo a todas las Autoridades Generales, además de TV y estaciones de radio y muchos profesores de BYU, etc., haciendo que parezca que el folleto es una publicación de BYU y está aprobado por la Iglesia. Este truco causó una GRAN controversia en la Iglesia y en el campus de la Y, bendito sea su corazón. En cualquier caso, Kenneth Kline había reservado a escondidas el Hotel Utah, propiedad de los mormones, para la conferencia. Sin embargo, cuando el Obispado Presidente, que dirigía el Hotel, descubrió la naturaleza exacta de la convención de "Derechos Humanos", incumplió el contrato y la convención tuvo que celebrarse en un hotel mucho más pequeño y menos conocido en el centro.⁵

Stephan Zakharias y su red de amigos homosexuales en BYU decidieron utilizar la Convención de Derechos Humanos de Salt Lake como vehículo para organizar lo que entonces se llamó Afirmación: Mormones homosexuales unidos.

Quiero hablar un poco sobre el nombre por un momento. El nombre es sin duda una consecuencia de toda la "vibra positiva" sensiblera de finales de los 60 y principios de los 70. Los católicos homosexuales se organizaron en 1969 y se autodenominaron Dignidad. Lutherans Concerned se fundó en 1974, al igual que el grupo Episcopal Gay, Integrity. Los metodistas LGBT habían comenzado a reunirse a principios de la década de 1970, pero a principios de 1977 se organizaron formalmente como Affirmation: Gay United Methodists, o GUM para abreviar.⁶ Zakharias y su grupo de BYU parecen haber tomado ese nombre de los metodistas, solo que en lugar de GUM era GMU, Afirmación: Gay Mormons United. Dentro de los círculos de Utah, GMU también representaba a Gay Mormon Underground, especialmente en el campus de BYU. Zakharias dijo más tarde que eligieron ese nombre porque querían afirmar su unidad en oposición a los intentos mormones de "dividir y conquistar" y, de hecho, Spencer Kimball y Boyd Packer en sus panfletos y discursos de principios de la década de 1970 a menudo prohibían a los homosexuales reunirse. y se les dijo que no se hablaran, enfatizando la alienación personal. A estas tácticas, dijo Zakharias,

Decíamos: “¡No! Estamos no vamos a rebajarnos al programa divide y vencerás”, así que decidimos unirnos, así que íbamos a ser un grupo afirmativo que se apoyaba y se daba la bienvenida mutuamente, y íbamos a estar unidos, así es como se llamó a GMU.

También quiero señalar que dentro de la tradición mormona, tenemos la fundación en 1971 del grupo de apoyo para mormones negros, llamado Génesis.⁷ Y este grupo se convirtió en un patrón específico a seguir para los mormones LGBT, reconociendo un sentido compartido de malentendidos, información errónea y la necesidad de unirse para el cambio social y, con suerte, eclesiástico.

Zakharias ha declarado que fundó Affirmation al darse cuenta de que había básicamente cuatro aspectos de apoyo que necesitaban los mormones homosexuales, que siguen siendo bastante relevantes hoy en día: los mormones LGBT necesitan apoyo psicológico, apoyo social, apoyo espiritual y apoyo político.

El miedo a las represalias de la iglesia (que condujo a la excomunión, la expulsión de BYU y ser revelado a familias y barrios) impidió que los miembros de Afirmación usaran sus propios nombres en las reuniones. Muchos de los primeros miembros de Afirmación usaron su segundo nombre como nombre de pila y el apellido de soltera de sus madres o abuelas como apellidos.

De vuelta a Convención de Derechos Humanos de Salt Lake: El viernes 10 de junio se reservó principalmente para conferencias de prensa y los dos discursos de apertura de David Kopay y Leonard Matlovich. El sábado 11 de junio, los asistentes se dividieron en varios caucus y fue ese día que Stephan Zakharias (también conocido como Matthew Price), junto con otros nueve hombres y cuatro mujeres (se cree que es Camille T), formaron Affirmation: Gay Mormons United. ., Dorothy M., Marcia, dos mujeres conocidas solo como Marcia y Jennifer; Zakharias llamó a estas cuatro mujeres “el pegamento de Afirmación” que las mantuvo unidas). agentes que se hicieron pasar por homosexuales fueron atrapados y expulsados de la convención; A los asistentes se les dijo de boca en boca que usaran cualquier color de camisa que no fuera blanco y estos dos hombres aparecieron con camisas blancas y así fueron atrapados. Además de organizar el grupo, la recién formada Afirmación decidió organizar "Noches de hogar familiar" semanales en las que los miembros se reunían los lunes por la noche para tener compañerismo en Salt Lake y creo que también en Provo. Zakharias afirma que había dos personas homosexuales en BYU Security en ese momento que discretamente le harían saber a Affirmation "lo que estaba pasando, para ayudarlos a esquivar cualquier trampa explosiva" colocada por la Iglesia. Al día siguiente, domingo 12, simplemente hubo un kegger y una barbacoa en Memory Grove y así terminó la Convención de Derechos Humanos de Salt Lake.

Afirmación tuvo un comienzo bastante bueno, especialmente después de un artículo de noviembre de 1977 en que apareció en el Defensor. Después de que salió ese artículo, la membresía se disparó y Paul Mortensen, en Los Ángeles, abrió un capítulo allí. Zakharias, paranoico porque la seguridad de la Iglesia lo rastreaba a él y a otros miembros, se mudó a Denver alrededor de la Navidad de 1977 y trasladó allí las oficinas nacionales de Affirmation. Pronto, aunque se quemó y cedió su puesto a Paul Mortensen y al resto, Pablo ha escrito sobre y que se puede encontrar en el sitio web de Afirmación.

He mirado al pasado, ahora miremos al futuro. He presentado seis desafíos para el futuro de Afirmación para ayudarla a crear una sociedad en la que Afirmación ya no sea necesaria:

1. Final los suicidios de nuestros hermanos y hermanas mormones LGBT; como muestra el "Libro del recuerdo" en línea de Afirmación, estos se han disparado desde 2000.
2. Deja de no consentir, matrimonios mixtos.
3. Debes crecer internacionalmente – ¿Cuántos de ustedes aquí sirvieron en misiones que no hablan inglés? POR FAVOR, ofrézcase como voluntario para traducir los folletos de Afirmación y el sitio web al idioma que aprendió. los dos ensayos que escribí que ganó el premio Affirmation Writing Award, también traducido al portugués porque cumplí mi misión en Brasil.
4. Use Internet con voracidad pero con prudencia: ESTA ES LA CLAVE para su misión.
5. Construir alianzas más fuertes con grupos como Génesis, la Asociación de Historia Mormona, Sunstone, etc.
6. Por último, pero no menos importante, creo firmemente que es hora de que Afirmación llame a la Iglesia y a sus líderes al arrepentimiento por su homofobia, pero primero debemos deber prepárate para perdonar (y ese es el mayor desafío).

En las palabras inmortales de Bob Marley, “Emancipáos de la esclavitud mental; nadie más que nosotros mismos puede liberar nuestras mentes. Entonces, ¿no me ayudarás a cantar estas canciones de libertad y de redención? Porque todo lo que he tenido son canciones de redención. Porque todo lo que he tenido son canciones de redención. "⁸

Cada uno de nosotros, los mormones LGBT, somos testigos personales de la fuerza y el poder de la homofobia en la cultura SUD, así como testigos de nuestra propia fuerza, poder y resiliencia frente a tal opresión institucional. Sobre la base del trabajo de nuestros propios pioneros, como Cloy Jenkins, Howard Salisbury, Jeff y Lee Williams, Donald Attridge, Stephan Zakharias, Marcia, Jennifer, Paul Mortensen, ina mae murray, mantengámonos firmes juntos como testigos de la continua situación de los homosexuales, bisexuales y transexuales dentro del mormonismo. ¡Sigamos cantando nuestras canciones de redención en voz alta, clara, sin miedo!

Les ruego a todos y cada uno de ustedes que se comprometan esta noche a mantenerse erguidos y orgullosos, a cuenta tus historias, para cantar tus canciones de redención, para dar tu testimonio al mundo. Si bien no hay forma de que podamos decirle a “los Hermanos” qué hacer (y ellos no escucharían en ningún caso), creo sinceramente que es nuestro llamado, cualquiera que sea nuestra relación actual con el mormonismo, SIMPLEMENTE DAR TESTIMONIO.

Es mi oración que Afirmación continúe con su misión vital de ser lo que necesitaba tan desesperadamente hace 20 años:

Da la bienvenida al extraño, sé una voz para los silenciosos, sé valiente para los temerosos, ama a los no amados, venda las heridas de los quebrantados, escucha atentamente a los no escuchados, sé una comunidad para los alienados, brinda un lugar de descanso a los cansados. , sé fuerte por los débiles, da testimonio contra la falsedad, di la verdad a la incomprensión y habla el amor al odio y al miedo, enjuga todas las lágrimas de dolor.

No seas simplemente raro; no seáis meramente un pueblo peculiar; SÉ EXTRAORDINARIO, SÉ FABULOSO. Vive la vida como Thoreau se desafió a sí mismo:

Fui al bosque porque deseaba vivir deliberadamente, enfrentar solo los hechos esenciales de la vida, y ver si podía aprender lo que tenía que enseñar, y no, cuando llegué a morir, descubrir que no había vivido. No quise vivir lo que no era vida, vivir es tan caro; ni quería practicar la resignación, a menos que fuera muy necesario. Quería vivir profundamente y chupar todo el tuétano de la vida, vivir tan sólidamente y tan espartanamente como para desbaratar todo lo que no era vida, cortar una amplia franja y afeitarla, arrinconar la vida y reducirlo a sus términos más bajos, y, si resultó ser mezquino, ¿por qué entonces obtener toda su mezquindad genuina y publicar su mezquindad al mundo; o si fuere sublime, conocerlo por experiencia, y poder dar cuenta fiel de él en mi próxima excursión.⁹

Os doy testimonio de que la vida es sublime. Elegante. Hermoso más allá de las palabras.

El campus de UC Santa Cruz donde trabajo es parte del Bosque Estatal Henry Cowell Redwood. Hay árboles vivos ahora mismo en mi campus, que estaban vivos cuando Alejandro Magno conquistó el mundo occidental; es una experiencia que cambia la vida estar en presencia de uno de esos antiguos. Las secuoyas son los segundos seres más antiguos de este planeta, solo superados por los pinos bristlecone de las Sierras Altas. Las secoyas también son los seres vivos más altos de este planeta, pero su sistema de raíces solo llega a un máximo de seis pies en la tierra y no más profundo. Los seres humanos son los únicos destructores conocidos de este árbol: ningún fuego, ninguna enfermedad, ninguna peste, ningún viento puede derribarlos. Entonces, ¿cómo se mantienen en pie estos poderosos árboles, a pesar de cientos de años luchando contra los elementos con un sistema de raíces tan increíblemente superficial? ¡SE AGUANTAN EL UNO AL OTRO! Sus raíces son poco profundas pero viajan lejos, se extienden cientos de pies en todas las direcciones, se acercan entre sí, se aferran a las raíces de los demás para obtener el apoyo que tanto necesitan.

Entonces, volviendo a escuchar a Stephan Zakharias, manténganse unidos a pesar de todas las voces que piden nuestra alienación, rechazo, erradicación, no se rindan al “divide y vencerás”. En las palabras inmortales de Platón, ¡un ejército de amantes no puede ser vencido!¹⁰ Gracias. mucho!

Referencias

1. “Líder de la Sociedad de Socorro saluda la postura homosexual de Anita Bryant”, Salt Lake Tribune, 11 de junio de 1977; “LDS Leader Hails Anti-Gay Stand”, Salt Lake Tribune, 5 de noviembre de 1977; “Relief Society elogia a Anita”, Deseret News, 11 de junio de 1977, B1; “Annatural, sin excusa”, suplemento de Church News de Deseret News, 9 de julio de 1977.

2. Minutas de la reunión de juntas combinadas de BYU, 1 de septiembre de 1976, http://connellodonovan.com/images/BYU_9_1_1976.jpg.

3. Dallin H. Oaks a Thomas S. Monson, 13 de septiembre de 1979; ver http://connellodonovan.com/images/oaksmonson1979p1.jpg, http://connellodonovan.com/images/oaksmonson1979p2.jpg, http://connellodonovan.com/images/oaksmonson1979p3.jpg; Victor L. Brown Jr. a Robert K. Thomas, 14 de noviembre de 1978, pág. 1; Dallin H. Oaks a J. Richard Clarke, 7 de marzo de 1979; Victor L. Brown Jr. a Robert K. Thomas, 11 de septiembre de 1979; Victor L. Brown Jr. a Robert K. Thomas, 14 de noviembre de 1978; ver http://connellodonovan.com/images/BYU_11_14_1978p1, http://connellodonovan.com/images/BYU_11_14_1978p2; copias de todos en mi poder.

4. Time, 8 de septiembre de 1975, portada.

5. “Convención para gays cancelada por Hotel Utah”, Deseret News, 9 de junio de 1977; Roger Bennet, “SL Hotel Cancels 'Rights' Convention Sponsored by Gays”, Ogden Standard Examiner, 9 de junio de 1977; “Hotel Utah Cancels Homosexual Parley”, Salt Lake Tribune, 9 de junio de 1977; “Speaker Arrives for Gay Confab”, Salt Lake Tribune, 10 de junio de 1977; “Los homosexuales obtienen un lugar para reunirse”, Deseret News, 10 de junio de 1977, B-5

6. “Una breve historia de la afirmación”, www.umaffirm.org/afhistory.html.

7. Jessie L. Embry, “¿Separados pero iguales? ¿Ramas Negras, Grupos Génesis o Distritos Integrados? Dialogue: A Journal of Mormon Thought 23:1 (primavera de 1990), 11-37.

8. Bob Marley, "Canción de redención", del álbum Uprising de 1980.

9. Henry David Thoreau, Walden; o, Life in the Woods, Capítulo II, “Dónde viví y para qué viví”. Publicado originalmente en 1854.

10. Véase Platón, The Symposium, 178e-179b.