La Iglesia y el matrimonio entre personas del mismo sexo: la cuestión pastoral

12 de julio de 2015

Publicado originalmente por Michael Austin en bycommonconsent.com 

“Dios me ha creado para hacerle algún servicio definido; Me ha encomendado un trabajo que no le ha encomendado a otro. ”- John Henry Newman

aGen2114Dore_TheExpulsionOfIshmaelAndHisMotherA menos que todos los que conozco hayan leído mal las hojas de té, el matrimonio entre personas del mismo sexo pronto será legal en los 50 estados. En la remota posibilidad de que esto no suceda en junio, sucederá en algún momento. Hemos pasado el punto de inflexión y un mayoría clara de la gente en los Estados Unidos ahora está a favor de tales uniones. Incluso en una democracia tan disfuncional como la nuestra, las mayorías claras suelen acabar saliéndose con la suya.

Las leyes universales sobre el matrimonio entre personas del mismo sexo tendrán consecuencias para la Iglesia. No estoy hablando de lo terrible desfile de horribles al final de las resbaladizas pendientes de Glenn Beck. Nadie va a obligar a la Iglesia SUD a realizar matrimonios homosexuales en sus templos, ni nadie obligará a una religión a dar reconocimiento eclesiástico a lo que se ha unido civilmente. La Cláusula de Libre Ejercicio de la Primera Enmienda no será suave en esa buena noche, y el matrimonio gay no despertará a los Gigantes de Hielo.

Las consecuencias reales serán mucho menos drásticas, pero aún muy reales. Por un lado, la Iglesia probablemente enfrentará algunas preguntas legales sobre cosas como la vivienda para casados en sus universidades (ver la excelente contribución de Sam Brunson aquí). También habrá cuestiones políticas. ¿Apoyaremos los inevitables esfuerzos para revocar o protestar contra una decisión de la Corte Suprema? ¿O concluiremos que, habiendo peleado la buena batalla, deberíamos encontrar la manera de construir el Reino de Dios en un país que permita que los homosexuales se casen?

Sin embargo, con mucho, la pregunta más importante que enfrentaremos como Iglesia será la pastoral: ¿cómo deberíamos, como comunidad religiosa, tratar a nuestros miembros homosexuales legalmente casados? La mayoría de las personas que conozco piensan que esta es una pregunta fácil. El problema es que aproximadamente la mitad de ellos piensa que es fácil en una dirección, mientras que el resto piensa que es fácil en la otra. De hecho, es una pregunta muy difícil. Pero también es extremadamente importante, ya que puede determinar la naturaleza de nuestra comunidad durante los próximos cien años.

Lo que hace que esta pregunta sea tan difícil es que, quizás más que cualquier otra religión en los Estados Unidos, los Santos de los Últimos Días han vinculado nuestra definición de “moralidad” firmemente a los caprichos del estado. Esto fue probablemente inevitable, dados los problemas que tuvimos cuando nos alejamos demasiado de esa definición en el siglo XIX. Pero después de que decidimos someternos a las leyes del país, comenzamos a usar esas leyes para trazar una gran línea brillante sobre la actividad sexual. La línea está marcada como "legal y legalmente casado". De un lado está la vida eterna; por el otro, el pecado está al lado del asesinato.

Según van las líneas, este ha funcionado bastante bien. Ha hecho todas las cosas que se supone que deben hacer las líneas; pero no es nuestra línea. Hemos subcontratado el arduo trabajo de definir la moralidad al estado, que ya no funcionará según nuestras especificaciones. La línea en la arena se ha vuelto más arenosa justo cuando la necesitábamos para volverse más delgada. Como mínimo, tendremos que aclararlo.

Pero la difuminación de esta línea también nos presenta oportunidades pastorales que no debemos ignorar. Al otorgar sanción legal a las relaciones monógamas entre personas del mismo sexo, el estado podría ayudar a la Iglesia a crear espacios para sus miembros homosexuales entre el celibato de por vida y la excomunión. Como dijo recientemente uno de mis colegas de blogs, “para mí, el matrimonio homosexual fue un regalo, una forma de detener la hemorragia, al proporcionar un camino para que los jóvenes mormones homosexuales imaginen una vida feliz dentro de la Iglesia”.

Permítanme ser muy claro aquí que no estoy sugiriendo nada que requiera cambios en nuestra teología. Tendrían que ocurrir cambios profundos en las doctrinas fundamentales antes de que la Iglesia pudiera solemnizar los matrimonios entre personas del mismo sexo en el templo o declararlos válidos por el tiempo y la eternidad. Pero la barrera para el matrimonio en el templo no tiene por qué ser la misma que la de no separar a las personas de la Iglesia, revocar sus bautismos y entregarlas a los azotes de Satanás.

La Iglesia se las ha arreglado para acomodar a muchas personas que no están casadas por tiempo y toda la eternidad en algún nivel de actividad que no sea el golpe de Satanás. Muchas de estas personas también son pecadores de un tipo u otro, que en realidad es el objetivo de la Iglesia. Para responder al llamado de Cristo, debemos convertirnos en un hospital para los enfermos y no en un museo de los santos. No expulsar a las personas no constituye un respaldo a su comportamiento o estilo de vida. Simplemente reconoce que, a pesar de sus debilidades, el evangelio aún puede mejorar sus vidas.

Durante siglo y medio, la Iglesia ha tolerado mentirosos, chismosos y difamadores entre nosotros. No excomulgamos a las personas por ser poco caritativas, orgullosas, críticas o no estar dispuestas a ayudar a los demás. Y damos un pase gratis a la mayoría de cosas prohibidas en Levítico. Creo que hay algunas razones pastorales muy poderosas para agregar a los homosexuales legalmente casados a la lista de aquellos a los que permitimos que existan en nuestra comunidad. Éstos son algunos de ellos:

    • La monogamia comprometida es algo bueno, y su bondad no depende de su configuración de géneros. La promiscuidad y la infidelidad son espiritualmente destructivas y esta destructividad es independiente de la orientación sexual. Una vez que estamos de acuerdo en que algunos tipos de relaciones son espiritualmente superiores a otros, independientemente de la orientación sexual de la pareja, los principios del cuidado pastoral dictan que debemos alentar al primero. Excomulgar a las personas por casarse hace precisamente lo contrario.
    • Las únicas dos opciones disponibles ahora para las personas homosexuales que desean seguir siendo parte de la Iglesia SUD son 1) un compromiso con el celibato de por vida; o 2) un matrimonio de orientación mixta. Ninguna de estas opciones ha demostrado ser eficaz para mantener a las personas en la Iglesia o para ayudarlas a vivir una vida feliz y espiritualmente plena. La Iglesia nunca podrá atender las necesidades espirituales de más de una pequeña fracción de sus miembros homosexuales sin otra opción.
    • El matrimonio es más que una simple licencia para tener relaciones sexuales. Casi todas las discusiones sobre este tema en las que he estado involucrado se han enfocado demasiado en la expresión sexual (que en realidad no requiere matrimonio, gay o de otro tipo). Las relaciones comprometidas, a largo plazo y monógamas tienen que ver con la intimidad, la cercanía, la ternura, el apoyo mutuo y el poder transformador de amar a otra persona en los mismos términos en que uno se ama a sí mismo. Este es el tipo de cosas que venimos a la tierra para aprender, y nuestra biología es tal que es difícil experimentarlas sin atracción sexual.
    • Las excomuniones pueden tener efectos traumáticos en las familias y pueden obligar a los padres, hermanos, hijos y otros miembros de la familia a elegir un bando entre la Iglesia y sus seres queridos. Tales situaciones a menudo dan como resultado que los miembros excomulgados pierdan el apoyo de sus familias o que los propios miembros de la familia abandonen la Iglesia. Pastoralmente hablando, ambas cosas son malas.
    • El cambio generacional en el tema del matrimonio entre personas del mismo sexo ha sido profundo y esto tendrá consecuencias. Los jóvenes de hoy son mucho más propensos a apoyar el matrimonio entre personas del mismo sexo que sus padres, y también lo consideran un tema importante de derechos civiles. Esto significa que las consecuencias pastorales de excomulgar a miembros homosexuales legalmente casados no se limitarán a los miembros y sus familias. Una generación entera estará observando para ver qué hacemos.

Es difícil ver qué objetivos pastorales se logran al excomulgar a las personas por una orientación sexual, sobre la cual no tienen control, o al elegir expresar esa orientación de la manera más casta, socialmente aceptable, legalmente oficial y espiritualmente positiva disponible para ellos. —Un matrimonio monógamo comprometido.

En casi todos los demás casos que se me ocurren, la disciplina pastoral se centra en los comportamientos que las personas pueden cambiar y, al hacerlo, vivir vidas más felices. No castiga a las personas por ser quienes son. Necesitamos encontrar formas de ministrar a las personas que están haciendo lo mejor que pueden en las circunstancias que prevalecen. Esta, creo, es la segunda razón más importante por la que necesitamos encontrar formas de hacer espacio para los mormones homosexuales casados en nuestras congregaciones.

Pero hay una razón aún más importante, que otro de mis compañeros de BCC señaló ayer en su brillante post ”Errores no forzados. " En pocas palabras, necesitamos a nuestros hermanos y hermanas homosexuales demasiado para expulsarlos de entre nosotros. Necesitamos sus fortalezas y sus deseos de servir. Necesitamos la perspectiva que traen a nuestra comunidad y los dones que traen al altar de Dios. Si no podemos encontrar una manera de usar estos dones, nos privaremos a nosotros mismos y a la Iglesia de aquellos a quienes Dios puso en la tierra para hacer un trabajo que no ha encomendado a otros. Si no podemos encontrar una manera de dejar que todos hagan el trabajo que les corresponde, todos seremos disminuidos por la ausencia. No podemos permitirnos el lujo de tirar a nadie.

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1 Comentario

  1. Al Smith en 13/07/2015 en 6:04 PM

    Estoy totalmente de acuerdo con el último párrafo. A lo largo de los años, como he visto a gays y lesbianas ser exiliados, me di cuenta de que la iglesia estaba desperdiciando mucho talento y devoción.
    Mi pasión son las rimas. Mi blog de poesía está vinculado a este comentario. Allí publiqué poemas sobre muchos temas diferentes, pero ninguno alabando a Dios ni al mormonismo, porque fui excomulgado.

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