Manual MP / RS – 2015

Enseñanzas de los presidentes de la Iglesia: Ezra Taft Benson
Consideraciones LGBT

Capítulo 14: Matrimonio y familia: ordenados por Dios

“La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días ve a la familia como la organización más importante en el tiempo y en toda la eternidad. La Iglesia enseña que todo debe centrarse en la familia y en torno a ella. Destaca que la preservación de la vida familiar en el tiempo y la eternidad tiene prioridad sobre todos los demás intereses ”. (pág.182)

“No puede haber un sustituto satisfactorio para el hogar. Su fundación es tan antigua como el mundo. Su misión ha sido ordenada por Dios ". (pág.182)

“En el registro de ese primer matrimonio registrado en Génesis, el Señor hace cuatro pronunciamientos importantes: primero, que no es bueno que el hombre esté solo; segundo, esa mujer fue creada para ser una ayuda idónea para el hombre; tercero, que los dos fueran una sola carne; y cuarto, que el hombre debe dejar a su padre ya su madre y unirse a su esposa. (Ver Génesis 2:18, 24) ”(p. 183)

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Los comentarios antes mencionados incluyen comentarios amplios sobre la familia (todo, ningún sustituto satisfactorio, etc.). Tales comentarios pueden ser muy desalentadores para los miembros, familias y aliados LGBT. Sin embargo, uno puede animarse con la declaración del élder Dallin H. Oaks:

“Como Autoridad General, tengo la responsabilidad de predicar los principios generales. Cuando lo hago, no trato de definir todas las excepciones. Hay excepciones a algunas reglas. Por ejemplo, creemos que el mandamiento no se viola matando de conformidad con una orden legal en un conflicto armado. Pero no me pida que dé una opinión sobre su excepción. Solo enseño las reglas generales. Si una excepción se aplica a usted es su responsabilidad. Debes resolver eso individualmente entre tú y el Señor. El profeta José Smith enseñó lo mismo de otra manera. Cuando se le preguntó cómo gobernaba a un grupo tan diverso de santos, dijo: 'Les enseño principios correctos y ellos se gobiernan a sí mismos'. En lo que acabo de decir, simplemente estoy enseñando principios correctos e invito a cada uno de ustedes a actuar sobre estos principios gobernándose a sí mismos ". (Dallin H. Oaks, CES Broadcast: La dedicación de toda una vida; véase también Ensign, junio de 2006)

Si bien la definición de familia puede parecer bastante rígida en la imagen de la Iglesia (padre, madre e hijos), la realidad es muy diferente. Por lo general, el barrio promedio tiene solo alrededor de 30% de las familias registradas que se ajustan a ese perfil. Hay tantos solteros, divorciados, madres solteras con hijos, divorciados con hijos, viudos / viudos, etc., que son diferentes del modelo estándar. Si lo desea, consulte con el secretario de su barrio acerca de un porcentaje aproximado de familias de barrio que en realidad son padre y madre casados, sellados en el templo, con hijos, todos los cuales son miembros o hijos registrados.

Tal estadística puede acercar el asunto a casa en las discusiones en clase, pero, como siempre, cualquier comentario debe usarse como guiado por el Espíritu y no para crear una situación de ganar-perder.

Capítulo 15: Los sagrados llamamientos de padres y madres

Si bien es posible que no haya declaraciones específicas en esta lección que puedan causar preocupación en asuntos LGBT, todo el esquema de la lección se basa en los deberes y responsabilidades de los padres y madres. Como esta es la doctrina de la iglesia en este momento, es de esperar y no debe causar un dolor indebido a los miembros, familias y aliados LGBT. Puede ser mucho más fácil abordar esta lección en tal contexto que sentirse completamente abrumado.

Sin embargo, la sección biográfica del presidente Benson, así como sus enseñanzas, pintan una imagen idealista que puede ser difícil de alcanzar para cualquier miembro, incluso el presidente Benson. Durante muchos años, la Iglesia ha visto un aumento en las visitas de consejería de los miembros a los Servicios para la Familia SUD después de las conferencias de abril y octubre, porque los miembros se han sentido abrumados al lograr todo lo que se esperaba de ellos. El capítulo no ofrece una imagen diaria de los problemas que afectan a todas las familias de la iglesia. Por ejemplo, el propio nieto del presidente Benson fue excomulgado de la iglesia. Este es solo un ejemplo de las muchas lecciones que vinimos a la tierra para aprender por medio de una triste experiencia (D. y C. 121: 41). Estas lecciones se aplican a las personas, las familias y la Iglesia.

Capítulo 17: Cumplir la ley de castidad

“La Iglesia no tiene un doble estándar de moralidad. El código moral del cielo tanto para hombres como para mujeres es la castidad completa antes del matrimonio y la plena fidelidad después del matrimonio ". (pág.219)

“En la categoría de delitos, solo el asesinato y la negación del Espíritu Santo se adelantan a las relaciones sexuales ilícitas, a las que llamamos fornicación cuando se trata de una persona soltera, o el pecado más grave de adulterio cuando se trata de una casada”. (pág.220)

"La falta de castidad es el más condenatorio de todos los males ..." (pág.220)

"La ley de Dios es irrevocable". (pág.221)

“No solo eres responsable ante Dios de tus actos, sino también de controlar tus pensamientos. Así que viva que no se sonrojaría de vergüenza si sus pensamientos y actos pudieran mostrarse en una pantalla en su iglesia ". (pág.222)

“No hay tentación ante ti que no puedas evitar. No se permita colocarse en posiciones en las que sea fácil caer. Escuche las impresiones del Espíritu. Si está involucrado en cosas en las que siente que no puede orar y pedir las bendiciones del Señor por lo que está haciendo, entonces está involucrado en el tipo de actividad equivocada ". (pág.223)

“Una razón para la virtud, que incluye castidad personal, pensamientos y prácticas limpios e integridad, es que debemos tener el Espíritu y el poder de Dios en nuestras vidas para hacer la obra de Dios. Sin ese poder e influencia, no estamos mejor que las personas de otras organizaciones ". (pág.227)

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La declaración de que la Iglesia no tiene un doble estándar de moralidad es totalmente compatible con los miembros LGBT que eligieron vivir el estándar de castidad. En una entrevista con el San Francisco Chronicle en 1997, el presidente Gordon B. Hinckley explicó esto en el contexto del estatus LGBT en la Iglesia. Él dijo:

“Ahora, tenemos gays en la iglesia. Buena gente. No tomamos ninguna medida contra esas personas, siempre que no se involucren en transgresiones, transgresiones sexuales. Si lo hacen, haremos con ellos exactamente lo que haríamos con los heterosexuales que transgreden. Tenemos una enseñanza moral muy sólida sobre la abstinencia antes del matrimonio y la fidelidad total después del matrimonio. Y, independientemente de si son heterosexuales o no, si traspasan esa línea, se imponen ciertas sanciones, ciertas penas ”. - Presidente Gordon B. Hinckley, Musings of the Main Mormon, San Francisco Chronicle, 13 de abril, 1997

Estas declaraciones dan coherencia entre los estándares gay y heterosexual. Por lo tanto, tomarse de la mano, abrazar, besar, bailar y cualquier otra actividad tolerada entre un hombre y una mujer solteros debe ser igualmente aceptada entre dos hombres o dos mujeres. Por supuesto, los prejuicios culturales a menudo siguen más que pistas, y la "castidad" puede abarcar muchos más comportamientos homosexuales que heterosexuales en la mente de algunas personas, pero la posición de la Iglesia es coherente, basada en estas declaraciones de los presidentes de la Iglesia.

La declaración del presidente Benson de que "solo el asesinato y la negación del Espíritu Santo vienen antes que las relaciones sexuales ilícitas", aparece en la misma página que "La falta de castidad es el más condenatorio de todos los males ...". Dado que el asesinato y la negación del Espíritu Santo también son males, y se adelantan a las relaciones sexuales ilícitas, a primera vista parece haber una contradicción. Sin embargo, las declaraciones se toman de diferentes eventos y charlas, lo que demuestra la importancia de comprender el contexto de cualquier declaración sobre castidad, moralidad o cualquier otro tema similar.

Si bien la ley de Dios es irrevocable, somos la única Iglesia que es “verdadera y viva” (D. y C. 1:30), y creemos que Dios “aún revelará muchas cosas grandes e importantes relacionadas con el Reino de Dios” (Artículo de Fe 9). Hay muchas “cosas” grandes e importantes que han cambiado a lo largo de los años. Estos pueden haber sido retenidos hasta que el mundo estuviera listo, o la iglesia estuviera lista, o hubiéramos aprendido otras lecciones primero por necesidad, o por otra razón basada en la sabiduría del Señor. Por ejemplo, los miembros LGBT ven muchos paralelos con los negros que experimentaron el estigma social, cultural y doctrinal dentro y fuera de la Iglesia antes de 1978. Además, los presidentes anteriores de la Iglesia han hecho las siguientes declaraciones con respecto a la monogamia:

“Desde la fundación del Imperio Romano, la monogamia ha prevalecido más ampliamente que en tiempos anteriores. Los fundadores de ese antiguo imperio fueron ladrones y ladrones de mujeres, e hicieron leyes a favor de la monogamia como consecuencia de la escasez de mujeres entre ellos, y de ahí este sistema monogámico que ahora prevalece en toda la cristiandad y que había sido una fuente tan fecunda de prostitución y fornicación. a través de todas las ciudades cristianas monógamas del Viejo y Nuevo Mundo, hasta que la podredumbre y la decadencia están en la raíz de sus instituciones, tanto nacionales como religiosas. ”- Brigham Young, Journal of Discourses, vol. 11, pág. 128

“… El sistema de una esposa no solo degenera a la familia humana, tanto física como intelectualmente, sino que es completamente incompatible con las nociones filosóficas de inmortalidad; es un señuelo para la tentación y siempre ha resultado ser una maldición para la gente ”. - John Taylor, Millennial Star, vol. 15, pág. 227

A pesar de estas declaraciones y otras de profetas y presidentes de la Iglesia, la Iglesia emitió El Manifiesto en 1890 y finalmente sometió a la excomunión a quienes entraron en la poligamia.

En una Iglesia que enseña que el Señor puede revelar Su voluntad en cualquier momento, todos los miembros deben tener cuidado al usar absolutos y extremos como “nunca cambia”, “irrevocable”, etc.

Las últimas tres citas sobre pensamientos y tentaciones pueden ser especialmente problemáticas para los miembros LGBT que pueden luchar no solo con la tentación moral en general, sino también con el peso adicional de la orientación sexual. En un mundo en el que todos no llegamos a la marca y necesitamos arrepentirnos repetidamente, es dudoso que algún miembro, incluso el mortal más santo de todos, acoja con agrado sus pensamientos y actos privados que se muestran en la iglesia para que todos los vean.

Todos los miembros, homosexuales y heterosexuales, deben conocer las posiciones actuales, precisas y oficiales de la Iglesia con respecto a la orientación sexual en mormonsandgays.org. No basta con referir personas al sitio. La capacitación detallada en el sitio y el deseo de comprender a través del Espíritu ayudarán a derribar muros, construir puentes y buscar edificar hasta que todos hayan llegado a la unidad de la fe.

Capítulo 18: Cuidado con el orgullo

“En las Escrituras, no existe el orgullo recto; siempre se considera un pecado. Por lo tanto, no importa cómo el mundo use el término, debemos entender cómo Dios usa el término para que podamos entender el lenguaje de las Santas Escrituras y sacar provecho de ello ". (pág.232)

“Piense en los muchos que son miembros menos activos de la Iglesia porque se sintieron ofendidos y su orgullo no les permitirá perdonar o cenar completamente en la mesa del Señor”. (pág.237)

“Podemos optar por humillarnos conquistando la enemistad hacia nuestros hermanos y hermanas, estimándolos como a nosotros mismos y elevándolos tan alto o más alto que nosotros”. (pág.238)

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El orgullo siempre ha sido visto como uno de los pecados más grandes, porque conduce a muchos otros pecados. El Libro de Mormón está repleto de ejemplos de pecados cometidos por aquellos cuyo camino descendente comenzó con orgullo. Sin embargo, esta palabra se ha vuelto tan popular en la iglesia que cualquier connotación casi se ha convertido en tabú. Por lo tanto, el presidente Dieter Uchtdorf pronunció un discurso clásico de la conferencia general (El orgullo y el sacerdocio, Liahona, 11/2012, pág.55) para ayudar a los miembros a comprender que no todo orgullo se considera pecaminoso. Tal desarrollo puede ser otro ejemplo de la importancia del contexto, así como de la semántica y cómo el significado de las palabras cambia y evoluciona con el tiempo.

La declaración sobre los miembros menos activos cuyo orgullo no les permitiría perdonar a otros debe equilibrarse con el mensaje intencional o no intencional del remitente. Muchos miembros LGBT y sus familias han experimentado comentarios o comportamientos ofensivos por parte de otros que los han llevado a ser menos activos, de corazón, si no de hecho. Idealmente, los miembros ofendidos deberían tomar la iniciativa de reconciliar el asunto (D. y C. 42:88), pero si se sienten demasiado avergonzados u ofendidos para hacerlo, la humildad y el amor por el prójimo deberían hacer que el miembro activo tome la iniciativa para resolver el asunto. con amor multiplicado por diez. Muchos de nosotros podemos recordar un momento en el que guardamos rencor pero finalmente fuimos a la parte ofensiva con el deseo de dejar todo atrás, y sentimos el peso del rencor que nos arrebataron cuando los dos nos reconciliamos en el amor. Esperar a que la otra persona dé el primer paso es simplemente otra forma de orgullo que no tiene lugar en el cielo, la iglesia o el corazón.

La cita final con respecto a humillarnos a nosotros mismos elevando a otros a nuestro nivel también puede ser el orgullo por la piel de oveja. Debemos ser lo suficientemente humildes como para considerar que, considerando todas las cosas, es posible que tengamos que elevarnos al nivel del otro, que podemos aprender algo valioso de la otra persona al ser más receptivos y menos críticos.