No somos ratas de laboratorio: una invitación a los líderes de la iglesia

por Anonymous

Sometido a afirmación luego de que La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días revocara sus cambios de política de noviembre de 2015 que prohibían que los hijos de padres LGBTQ fueran bendecidos y bautizados y caracterizaron a los miembros de la iglesia que contraen matrimonios del mismo sexo como apóstatas. Estos cambios se conocieron dentro de la comunidad LGBTQ mormona como la "política de exclusión", "política de exclusión" o "PoX". El día después de que se anunció la revocación de esta política, Nathan Kitchen, presidente de Afirmación, invitó a todos los que estuvieran dispuestos a compartir sus sentimientos auténticos y todas sus historias de dolor, ira, alivio, tristeza, felicidad, confusión, lo que sea que los rodea. la rescisión de esta política. “Como presidente de Afirmación, quiero asegurarme de que Afirmación no los oculte a usted ni a sus historias a medida que avanzamos”, escribió Kitchen en su invitación. Si tiene reacciones o una historia para compartir sobre la revocación de la política de exclusión, envíela a [email protected]. Tú también puedes leer otras historias y reacciones a la revocación de la política de exclusión.

El 5 de noviembre de 2015 se acabó el mundo.

Estaba estudiando en el extranjero en Jordania en ese momento. En Jordania, como en gran parte del Medio Oriente, el fin de semana es viernes y sábado, en lugar de sábado y domingo, siendo el viernes el día en que la gente va a la mezquita o la iglesia.

Era jueves por la noche y estaba revisando Facebook antes de irme a la cama, sabiendo que tenía la iglesia por la mañana. Entonces vi la noticia. Un amigo publicó una copia de la filtración en un grupo secreto de LGBTQ en Facebook. Al principio, nos centramos en la noticia de que ahora se nos consideraba apóstatas por el delito de casarnos. Había estado tratando de reconciliar las dos partes más importantes de mi identidad, y mi plan tentativo había sido casarme con una mujer pero seguir siendo tan activo en la Iglesia como pudiera. Me partió el corazón en dos al ver que la Iglesia rechazaba tan brutalmente ese compromiso tentativo.

Luego, alguien reunió lo que realmente significaría la política para nuestros hijos y dijo: "Creo que esta parte es aún peor".

Si ser llamado apóstata me rompió el corazón, atacar a mis futuros hijos destruyó mi base.

Creo que me quedé despierto hasta las 4 de la mañana, enviando mensajes, procesando con mis amigos LGBTQ que estaban a miles de kilómetros de distancia. Menos de 12 horas después de escuchar la noticia por primera vez, estaba sentado aturdido en un banco de la Iglesia mientras la gente cantaba himnos y daban testimonio de la única iglesia verdadera de Dios. Por primera vez en mi vida, no me atreví a tomar la Santa Cena.

Durante los meses siguientes, intenté resucitar mi testimonio, pero para febrero de 2016 ya no podía considerarme un creyente.

Después de todo este sufrimiento, ¿cómo se supone que voy a regocijarme ahora que la póliza ha sido arrancada, tan repentinamente como se emitió? Sí, objetivamente es una buena noticia que no tenga que decidir entre renunciar o excomulgar mientras también compro vestidos de novia. Pero me encuentro enfrentando la misma pregunta que hice ese horrible jueves. ¿Por qué?

He visto a fieles mormones luchar con preguntas similares: ¿Por qué se emitió esta política? ¿Por qué fue revocada? ¿Cómo se puede revertir una política descrita explícitamente como revelación solo tres años y medio después? ¿Dios o los hombres crearon la política? ¿El Profeta cometió un error?

Una de las respuestas más comunes y angustiosas a estas preguntas es la política y su revocación le dio a los Hermanos la experiencia para que puedan comprender mejor cómo tratar a los miembros LGBTQ. Esta explicación y sus iteraciones, que van desde tratados sobre falibilidad profética hasta la simple amonestación a la confianza, han inundado mis redes sociales y mis conversaciones con mormones fieles.

¿Cómo consuelan estas explicaciones a quienes ven a estos hombres como portavoces de Dios? ¿Cómo puede sostenerlos como profetas de Dios si necesitaran aprender la agonía que causaría esta política probándola cuando todo lo que tenía que hacer era preguntar que incluso el más devoto de nosotros sería suficiente para saber cuán devastadora sería la política? ¿Qué dice que no es suficiente que sus líderes se identifiquen con quienes son diferentes a ellos, deben ver el trauma y la protesta pública de primera mano? ¿Cómo es suficiente decir "confío en el Profeta" o "el Señor obra de maneras misteriosas" cuando nuestros corazones y cuerpos están esparcidos por este campo de batalla de justicia?

Las personas LGBTQ no son ratas de laboratorio. No somos lecciones objetivas. No somos pruebas abrahámicas. Somos personas reales con vidas reales y corazones reales y familias reales y fe real. Cuando las personas más poderosas de una organización utilizan su parte más vulnerable para "ganar experiencia", la organización está fundamentalmente rota.

La buena noticia es que la gracia de Cristo puede sanar todo quebrantamiento. ¿Con qué frecuencia en todas nuestras Escrituras la Iglesia, incluidos sus líderes, ha sido llamada al arrepentimiento? ¿Con qué frecuencia los profetas han admitido sus propios pecados?

Por lo tanto, ruego a la Primera Presidencia y al Quórum de los Doce que tengan fe en el poder de la gracia de Cristo y Su expiación para sanar el quebrantamiento en la Iglesia que millones de personas aman y por las que se han sacrificado. Toda mi vida me han enseñado que tanto los apóstoles como los apóstatas dependen del poder transformador de la Expiación y que es lo suficientemente poderoso como para sanar las heridas más profundas.

Hasta el día en que la Iglesia admita su propio quebrantamiento y tenga la fe y el coraje para cambiar, temo que la herida que esta política causó nunca sanará. Me temo que esta herida ya se ha infectado.