Las reglas no escritas pueden causar mucho daño en BYU

7 de marzo de 2020

Los niños gay crecen mormones

"Los niños gay crecen mormones" Quinn Dombrowski de Berkeley, EE. UU. / CC BY-SA

por Nathan Kitchen y Laurie Lee Hall, presidente y vicepresidente senior de Afirmación

Este comentario fue publicado originalmente por el Salt Lake Tribune el 6 de marzo de 2020. Se publicará aquí en su totalidad para el beneficio de la comunidad de Afirmación en todo el mundo, muchos de los cuales no pueden acceder al sitio web de la tribuna.

Las políticas son herramientas de mensajería que difunden valores y prácticas. El Código de Honor de la Universidad Brigham Young no es una excepción.

Durante muchos años, el Código de Honor ha estado difundiendo valores y prácticas discriminatorias que son perjudiciales para los estudiantes LGBTQ.

Organizaciones atléticas y académicas externas han encontrado inquietantes estos valores y prácticas. Recientemente el La Asociación Clásica del Medio Oeste y el Sur rescindió su oferta para celebrar su reunión de 2023 en el campus de BYU Provo debido al "impacto de las políticas de BYU en los colegas LGBTQ y el conflicto entre esas políticas y las propias políticas de CAMWS sobre diversidad e inclusión".

La pérdida de la inclusión académica para la universidad puede preocupar a algunos, pero más devastador es el trauma causado a los estudiantes LGBTQ que navegan por un entorno universitario que es tan poco atractivo para los colegas profesionales.

Cuando la Primera Presidencia anunció la rescisión de la política de noviembre de 2015, afirmó que "la conducta inmoral en las relaciones heterosexuales y homosexuales será tratada de la misma manera". Cuando el nuevo código de honor eliminó las restricciones escritas sobre "todas las formas de intimidad física que expresan los sentimientos homosexuales", pareció implementar esta igualación declarada.

En cambio, fuimos testigos de todo lo que podría salir mal cuando el brazo de políticas del Sistema Educativo de la Iglesia y el brazo de aplicación de la Oficina del Código de Honor no están en la misma página antes de un cambio de política importante. La implementación y reversión del Código de Honor actualizado no solo fue poco profesional, sino que fue sumamente irresponsable y perjudicial.

Durante dos semanas, las luchas internas públicas y las luchas de poder en los niveles más altos del sistema educativo de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días sobre el Código de Honor crearon una ambigüedad peligrosa. Colocó a los estudiantes LGBTQ vulnerables directamente en peligro cuando el comisionado del Sistema Educativo de la Iglesia finalmente emitió una sacudida, declarando que "el comportamiento romántico entre personas del mismo sexo no puede conducir al matrimonio eterno y, por lo tanto, no es compatible con los principios incluidos en el Código de Honor". La cláusula de "comportamiento homosexual", aunque eliminada del Código de Honor, sigue vigente como regla no escrita.

Las reglas no escritas enmascaran los prejuicios y causan un daño real.

CES parece descaradamente deshonesto al intentar ocultar las políticas discriminatorias de las sociedades académicas, las asociaciones profesionales o la NCAA al eliminar el comportamiento antihomosexual prescriptivo del Código de Honor establecido, solo para hacer cumplir una ley no escrita revisada más allá de la vista del público caso por caso con respecto a la intención romántica. No se requiere una determinación de la intención romántica con respecto a las relaciones heterosexuales.

Además, CES no define “formas específicas de intimidad física que expresan sentimientos homosexuales” que serían violaciones del código de honor. Tal discriminación y ambigüedad es dañina y le da a la Oficina del Código de Honor un poder indebido sobre los estudiantes LGB, avivando el miedo a violar un conjunto de reglas no escritas en comparación con sus compañeros heterosexuales.

Esto debe terminar.

Todos los estudiantes tienen derecho, independientemente de su orientación sexual, a disfrutar de un comportamiento público casto y afectuoso sin temor a represalias. Los estudiantes LGB son dignos de los mismos derechos, protecciones y libertad de expresión amorosa que se les otorga a sus compañeros heterosexuales.

Los estudiantes LGB no buscan alivio de la ley de castidad. Están al tanto de las enseñanzas de la iglesia sobre el matrimonio, incluyendo que la iglesia no "aconseja que el matrimonio heterosexual sea una panacea". Solo buscan la misma oportunidad de disfrutar de una plenitud de alegría y expresión durante sus años universitarios que se alienta a sus compañeros heterosexuales a tener, no a modo de excepción, sino por inclusión.

La iglesia afirma que "no es ético centrar el tratamiento profesional en la suposición de que se producirá o debe producirse un cambio en la orientación sexual ... la persona tiene derecho a definir el resultado deseado". Creemos que las políticas de educación de la iglesia que rodean a las minorías sexuales deben alinearse con estos principios establecidos.

Reconocemos que la identidad de género no se aborda en el nuevo Código de Honor. Los estudiantes transgénero enfrentan una mayor ambigüedad y mayores preocupaciones de seguridad que sus compañeros cisgénero LGB. No deben olvidarse en este momento de transición.

Renunciamos a cualquier esfuerzo que lea en el Código de Honor establecido cualquier elemento restrictivo basado en prejuicios o prejuicios individuales que coloquen a un grupo de estudiantes por encima de otro en términos de derecho de expresión.

Para todos nuestros estudiantes LGBTQ, eres digno e igual sin importar dónde elijas estar, en tu familia, en el culto, en la escuela, en el trabajo y en quién amas.

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1 Comentario

  1. David Matheson en 19/03/2020 en 4:38 PM

    ¿QUÉ PLENITUD DE ALEGRÍA?

    Estoy de acuerdo con el sentimiento del artículo y me hago eco de su enfático "Esto debe terminar". El espíritu de la Iglesia con respecto a las personas LGBTQ podría describirse acertadamente como un "triturador de madera psicoemocional", dado su impacto en los afectados. Sin embargo, creo que el artículo se detiene falsamente antes de una consideración completa del problema.

    El artículo establece que los estudiantes de BYU "solo buscan la misma oportunidad de disfrutar de una plenitud de alegría y expresión durante sus años universitarios que se anima a sus compañeros heterosexuales a tener ..."

    Primero, entre paréntesis, el concepto de “plenitud de gozo” descrito en las Escrituras (D. y C. 93:33, 138: 17) expresa la resurrección y no se refiere a relaciones íntimas. Sin embargo, considero evidente que una experiencia plena del gozo humano requiere una relación íntima, tanto con Dios como con otro ser humano. La amistad y la comunidad son valiosas, pero no sustituyen un vínculo íntimo de pareja con un cónyuge. Por eso Dios dijo: "No es bueno que el hombre esté solo". Por eso la Iglesia aboga firmemente por el matrimonio y la familia.

    Entonces, sí, los estudiantes LGB BYU están buscando un terreno parejo con sus compañeros heterosexuales. Quieren lo mismo que casi cualquier otro ser humano desea: un vínculo amoroso y romántico con una persona por la que se sienten atraídos con razón. Y eso comienza con un derecho ilimitado a expresar esos sentimientos de manera normal a través de citas y el reconocimiento público de su afecto.

    ¿Pero entonces, qué?

    Salir con alguien, tomarse de la mano, besarse, eso es divertido por un tiempo hasta que comienza a volverte loco porque naturalmente quieres más. La mayoría de los estudiantes heterosexuales de BYU solo pueden tomarse unos meses antes de ir corriendo al templo para los siguientes pasos naturales: el matrimonio y la expresión completa de su amor y pasión.

    Pero eso no está sobre la mesa para los estudiantes gays y lesbianas de BYU. No hay un próximo paso para ellos en BYU ni en ningún otro lugar dentro de la Iglesia. Entonces, ¿por qué están tan centrados en el derecho a tomarse de la mano en público? Es como exigir el derecho a abordar un avión cuando el vuelo ya ha sido cancelado. Creo que debemos ser honestos sobre el problema real. No es una deficiencia de la política de BYU. Es una deficiencia del liderazgo de la iglesia entender nuestras necesidades como personas gay y lesbianas. Es su incapacidad para vernos como más que un comportamiento; vernos como seres humanos reales que poseen las mismas necesidades y deseos normales que el resto de los hijos de Dios. Es el hecho de que aún no han recibido de Dios un entendimiento de Su intención para nosotros, lo que resulta en que no tengan un lugar real ni un plan real para nosotros.

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