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Sodoma y Gomorra: arrogantes, sobrealimentados y despreocupados

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1 de marzo de 2014

Perspectivas sobre la lección 8 de Doctrina del Evangelio, programada para el 16 de febrero

Duane Andersen

Duane Andersen

por Duane Andersen y Robert A. Rees

Nota: Este es el segundo de una serie de artículos que abordarán directamente el material de las próximas lecciones del plan de estudios de la Iglesia de 2014 que podrían llevar innecesariamente a una editorial sobre la homosexualidad y el matrimonio entre personas del mismo sexo y ser perjudicial para los miembros de nuestra comunidad. Le recomendamos que considere con espíritu de oración cómo podría compartir este artículo con otros. Se incluyen ideas adicionales en los enlaces a continuación..

» Ideas para la lección 8 de Doctrina del Evangelio sobre Sodoma y Gomorra (próximamente este domingo)

» Clase de Doctrina del Evangelio: Creando un ambiente nutritivo (experiencias de Judy Finch)

» Muestra de cartas para maestros o líderes de iglesias, que abordan específicamente la Lección 8 (por Gina Crivello)

» Ejemplo de carta: Prevención y tratamiento de los comentarios hirientes hechos en la iglesia

Sabemos por la revelación moderna que la Biblia a menudo ha sido mal interpretada. A veces, esto se debe a que las malas interpretaciones se transmiten de generación en generación. En otras ocasiones es porque la falta de evidencia histórica, cultural o bíblica nos impide hacer una interpretación definitiva. Por lo tanto, al estudiar la Biblia, es importante entender que algunas interpretaciones de las Escrituras aceptadas como verdaderas son en realidad el resultado de siglos e incluso milenios de ideas y tradiciones que han persistido a pesar de lo que las Escrituras realmente dicen. Uno de los mejores ejemplos de esto son las tradiciones que rodean la destrucción de Sodoma y Gomorra.

Muchos cristianos, incluidos muchos mormones, creen que estas ciudades antiguas fueron destruidas debido a la práctica de la homosexualidad, y este sesgo se refleja en algunas de las ayudas para el estudio y notas al pie que se proporcionan con la edición SUD de las Escrituras. Sin embargo, este punto de vista no solo no está respaldado en los textos bíblicos mismos, sino que en realidad las Escrituras lo contradicen.

Robert S. Rees

Robert S. Rees

La historia de la destrucción de Sodoma y Gomorra se encuentra en Génesis 18 y 19. Tres extraños (vistos de diversas maneras como ángeles o profetas) visitan a Abraham antes de ir a Sodoma y Gomorra, diciéndole que Dios destruirá estas ciudades porque su “pecado es muy doloroso ". Abraham es famoso por negociar con los visitantes, con la esperanza de salvar las ciudades de la destrucción. Finalmente se acuerda que si Abraham puede encontrar diez personas justas en las ciudades, Dios los perdonará.

Cuando los tres hombres llegan a Sodoma y Gomorra, el sobrino de Abraham, Lot, los saluda con hospitalidad y les da refugio. Un grupo de hombres ostensiblemente heterosexuales de la ciudad intenta irrumpir en la casa de Lot con el objetivo de agredir sexualmente a los extraños, tratándolos “como mujeres” y desafiando así su masculinidad. Un trato tan inhóspito hacia los extraños se consideraba una grave transgresión social en el antiguo Israel. Cuando Lot se niega y los agresores intentan irrumpir en su casa para brutalizar a sus invitados, sus visitantes los ciegan y le dicen a Lot que se lleve a su familia y se vaya de la ciudad. Una vez que Lot y sus hijas están a salvo fuera de la ciudad, el fuego la destruye.

Tradicionalmente, los lectores de la Biblia han interpretado que este episodio tiene que ver con la homosexualidad, pero la homosexualidad nunca se menciona en este relato. De hecho, otras escrituras bíblicas aclaran cuáles fueron las transgresiones de los ciudadanos de Sodoma y Gomorra y por qué el Señor las consideró lo suficientemente graves como para justificar la destrucción de las ciudades. En Ezequiel 16, por ejemplo, el Señor amenaza con destruir Jerusalén, sugiriendo que los pecados de sus habitantes son peores que los de Sodoma: “Vivo yo, dice el Señor Dios, Sodoma tu hermana no ha hecho, ella ni sus hijas, como hiciste, tú y tus hijas. He aquí, esta fue la iniquidad de tu hermana Sodoma: soberbia, plenitud de pan y abundancia de ociosidad. estaba en ella y en sus hijas, ni fortaleció la mano del pobre y del menesteroso. Y fueron altivos, y cometieron abominación delante de mí: por tanto, los quité como vi bien. " (Ez 16: 48-50)

Por lo tanto, de acuerdo con lo que el Señor le dice a Ezequiel, Sodoma fue destruida por el orgullo y el descuido de los pobres. Esta acusación es reforzada por el profeta Isaías, quien agrega el pecado de la blasfemia a los demás: “La apariencia de su rostro da testimonio contra ellos; y declaran su pecado como Sodoma, no lo esconden. ¡Ay de su alma! porque se han recompensado con el mal…. El Señor entrará en juicio con los antiguos de su pueblo y los príncipes de ella: porque habéis comido el viñedo; el botín de los pobres está en sus casas. ¿Qué quieres decir con que golpeaste mi pueblo en pedazos y triturar el rostro de los pobres? dice el Señor Dios de los ejércitos ". (3: 9, 14-5). Nuevamente, los pecados de Sodoma son la blasfemia, el saqueo y la persecución de los pobres, no el comportamiento homosexual.

El libro de Judas en el Nuevo Testamento agrega un pecado más al catálogo de transgresiones de estas ciudades antiguas. Hablando de los israelitas, Judas dice: “Así como Sodoma y Gomorra, y las ciudades alrededor de ellas de la misma manera, entregándose a la fornicación y yendo tras carne extraña, se exponen a modo de ejemplosufriendo la venganza del fuego eterno ". (1: 7) Es importante notar que la inmoralidad sexual y la perversión aquí no se especifican como hetero u homosexuales por naturaleza.

Es importante recordar que Sodoma y Gomorra fueron culpables de muchas transgresiones; no obstante, en respuesta a la súplica de misericordia de Abraham, Dios estaba dispuesto a salvarlos si se encontraban allí diez habitantes justos. En otras palabras, tanto el gran profeta Abraham como Dios mismo estaban dispuestos a salvar la ciudad a menos que se demostrara que era totalmente depravada, que era. Esa depravación, como hemos visto, fue el resultado de múltiples pecados, ninguno de los cuales se identifica explícitamente como homosexual.

Comentarios de 4

  1. andrew h en 21/02/2014 en 8:34 AM

    Sé que alguien responderá o dirá que la frase "Carne extraña" en Jude es un antiguo eufemismo en inglés para la homosexualidad porque era "demasiado educado" para hablar directamente sobre el sexo en ese entonces. ¿Alguna respuesta para eso?

  2. Raoul cardenas en 23/02/2014 en 8:33 AM

    Artículo excepcionalmente veraz

  3. Justin en 24/02/2014 en 12:27 PM

    Estoy de acuerdo en que Sodoma y Gomorra fueron destruidas debido a muchos pecados. Dicho esto, ¿qué pasa con los versículos 5-19 en Génesis capítulo 19 cuando los hombres ven a los ángeles y quieren "conocerlos" y muchas hijas? En el JST está muy claro que están usando el término "saber" de manera sexual. Entonces, si bien estoy de acuerdo en que Sodoma y Gomorra no fueron destruidas debido a un pecado específico, creo que está claro que la promiscuidad sexual en general, incluidas las actividades heterosexuales y homosexuales, fue parte del pecado del orgullo. ¿Estoy interesado en escuchar tus pensamientos?

  4. trea en 02/03/2014 en 2:29 PM

    El extraño fresco también se conocía como la relación entre humanos y ángeles y su descendencia ... El primer diluvio y el jude creo que habían hablado de ellos.
    Muchos dicen que fueron destruidos, pero la Biblia y otros todavía hablaban de extraños frescos y la descendencia incluso después del diluvio.

    En mi opinión ... parece que los actos de prostitución son lo que condenamos independientemente de la sexualidad. No todas las relaciones heterosexuales o bisexuales tienen que ver con el sexo.

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