{"id":113,"date":"2013-10-07T19:06:37","date_gmt":"2013-10-07T19:06:37","guid":{"rendered":"http:\/\/affirmation.org\/?page_id=113"},"modified":"2022-07-04T14:08:22","modified_gmt":"2022-07-04T20:08:22","slug":"history","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/affirmation.org\/es\/sobre\/historia\/","title":{"rendered":"Nuestra historia"},"content":{"rendered":"

\n\t\t\n\t<\/h1>\n

\n\t\tArt\u00edculos que cuentan la historia de Afirmaci\u00f3n\n\t<\/h2>\n\t\t\tAfirmaci\u00f3n \u2013 En el Principio por Paul Mortensen<\/a>\n\t\t\t\t\t\t\tExpandir<\/i><\/a>\n\t\t
\"Washington<\/a>

Washington DC, 11 de octubre de 1987. Afirmadores marchan en la manifestaci\u00f3n m\u00e1s grande por los derechos de lesbianas y gays hasta esa fecha, con la participaci\u00f3n de m\u00e1s de medio mill\u00f3n de personas.<\/p><\/div>\n

Afirmaci\u00f3n \u2013 En el Principio<\/h2>\n

Lo siguiente fue escrito por Paul Mortensen, cofundador de Afirmaci\u00f3n, y publicado en el programa de la 10.\u00aa Conferencia Anual de Afirmaci\u00f3n en 1987, bajo el t\u00edtulo \u201cAfirmaci\u00f3n: en el comienzo, una historia\u201d.<\/em><\/p>\n

por Paul Mortensen<\/strong><\/p>\n

La afirmaci\u00f3n es la historia de una lucha por la autoaceptaci\u00f3n y la autoestima. Todo comenz\u00f3 en los 10 a 15 a\u00f1os anteriores a 1977. Durante este per\u00edodo, muchos grupos de mormones homosexuales se reunieron en un momento u otro, principalmente en Salt Lake City, Los \u00c1ngeles y en BYU. Estos grupos eran generalmente solo hombres homosexuales que se reun\u00edan en secreto. Casi todos estos grupos eran organizaciones estrictamente sociales, y la mayor\u00eda de ellos duraban poco tiempo. Estos grupos reflejaron la naturaleza de los tiempos; despu\u00e9s de todo, eran d\u00edas anteriores a Stonewall y la liberaci\u00f3n gay era casi desconocida. Los tiempos no eran propicios para una organizaci\u00f3n duradera. Sin embargo, muchas personas siguieron intent\u00e1ndolo, sabiendo que hab\u00eda una gran necesidad de que una organizaci\u00f3n de gays SUD se ayudaran entre s\u00ed.<\/p>\n

A mediados de 1977 y principios de 1978, un grupo de mormones homosexuales comenz\u00f3 a reunirse en silencio en BYU. Un miembro de este grupo, Matthew Price, se entusiasm\u00f3 mucho con la idea de una organizaci\u00f3n nacional de gays SUD y comenz\u00f3 a promoverla con entusiasmo. Organiz\u00f3 un grupo en Salt Lake City y luego se traslad\u00f3 a Denver y Dallas, formando grupos en esas ciudades. Bajo la direcci\u00f3n de Matt, se redact\u00f3 una constituci\u00f3n para la organizaci\u00f3n, en la que se indicaban sus objetivos y prop\u00f3sitos. Se seleccion\u00f3 un nombre: "Afirmaci\u00f3n - Gay Mormons United".<\/p>\n

Durante finales de 1977 y principios de 1978, Afirmaci\u00f3n estaba luchando por lograr una base firme. Los grupos de Salt Lake y Dallas se reunieron s\u00f3lo espor\u00e1dicamente y el grupo de Denver se hab\u00eda disuelto por completo. Afirmaci\u00f3n todav\u00eda era un espect\u00e1culo de una sola persona, sobreviviendo principalmente debido a la determinaci\u00f3n y persistencia de Matt Price. Sin embargo, se produjo un gran impulso cuando Paul Mortensen ley\u00f3 un art\u00edculo sobre Afirmaci\u00f3n que apareci\u00f3 en el Advocate. Emocionado por las perspectivas de establecer una sucursal en Los \u00c1ngeles, Paul se puso en contacto con Matt Price. Luego, despu\u00e9s de muchas cartas y llamadas telef\u00f3nicas, el grupo de Los \u00c1ngeles se organiz\u00f3 en enero de 1978. Aunque solo seis personas asistieron a la primera reuni\u00f3n, el Cap\u00edtulo de Los \u00c1ngeles explot\u00f3 y pronto apareci\u00f3 como el cap\u00edtulo principal de Afirmaci\u00f3n. A trav\u00e9s de su influencia, aparecieron cap\u00edtulos en muchas ciudades del pa\u00eds y, a finales de a\u00f1o, se estableci\u00f3 una red para permitir la cooperaci\u00f3n entre las distintas ramas. Durante este tiempo, el grupo de Dallas descontinu\u00f3 cuando Matt se enferm\u00f3 y ya no pudo participar.<\/p>\n

El a\u00f1o 1979 fue un a\u00f1o de crecimiento significativo para Afirmaci\u00f3n y las personas gay LDS. Fue el a\u00f1o en que Afirmaci\u00f3n decidi\u00f3 proclamarse. En junio de ese a\u00f1o, por primera vez, los mormones gays marcharon en un desfile gay en Los \u00c1ngeles. En septiembre, 14 miembros participaron en la "Marcha en Washington por los derechos de los homosexuales". Ahora nunca habr\u00eda vuelta atr\u00e1s. Fue la primera cobertura nacional convencional que los mormones gays hab\u00edan recibido y elev\u00f3 nuestros objetivos y \u00e1nimo.<\/p>\n

Agosto y septiembre de 1979 vieron el comienzo del cap\u00edtulo en San Francisco y Washington DC Robert Axelson en San Francisco y John Laurent en DC vieron el anuncio de Advocate y con la ayuda de Los \u00c1ngeles comenzaron los cap\u00edtulos en sus ciudades. San Francisco despeg\u00f3 con la misma energ\u00eda que Los \u00c1ngeles y pronto se convirti\u00f3 en una fuerza impulsora de la organizaci\u00f3n nacional.<\/p>\n

Por lo tanto, se hab\u00eda logrado un sue\u00f1o. Los grupos de afirmaci\u00f3n se reun\u00edan en todo el pa\u00eds. Uno de los mayores eventos de 1979, y de hecho en la historia de Afirmaci\u00f3n, tuvo lugar en Los \u00c1ngeles los d\u00edas 8 y 9 de diciembre. Representantes de los cap\u00edtulos de Los \u00c1ngeles, Salt Lake City, San Francisco y Washington DC se reunieron para planificar el futuro. Los asistentes comenzaron la reuni\u00f3n de dos d\u00edas arrodill\u00e1ndose en oraci\u00f3n y pidi\u00e9ndole al Se\u00f1or que los guiara. El Se\u00f1or respondi\u00f3 en abundancia; no hay duda de que el Esp\u00edritu de revelaci\u00f3n dirigi\u00f3 los procedimientos. El nombre de la organizaci\u00f3n se cambi\u00f3 a "Afirmaci\u00f3n: mormones gay y lesbianas". En general, siguiendo la constituci\u00f3n de Matt Price, se escribi\u00f3 y acept\u00f3 un estatuto general para la organizaci\u00f3n. Al mismo tiempo, se estableci\u00f3 una organizaci\u00f3n nacional coordinada y se eligi\u00f3 un coordinador general. En la reuni\u00f3n tambi\u00e9n se inici\u00f3 una publicaci\u00f3n\/bolet\u00edn nacional. Primero se llam\u00f3 "New Times & Seasons" y un a\u00f1o despu\u00e9s se cambi\u00f3 a "Afinidad".<\/p>\n

La reuni\u00f3n de diciembre de 1979 marc\u00f3 el verdadero comienzo de Afirmaci\u00f3n como organizaci\u00f3n nacional. Por primera vez, los grupos individuales de todo el pa\u00eds se reunieron para coordinar metas y unirse con el prop\u00f3sito com\u00fan de apoyarse y ayudarse mutuamente. Desde entonces, se han organizado muchos cap\u00edtulos de Afirmaci\u00f3n. Ha habido una organizaci\u00f3n nacional continua desde 1979, que se re\u00fane cada a\u00f1o en la conferencia general y de tres a cuatro veces al a\u00f1o para reuniones de liderazgo.<\/p>\n

A lo largo de los a\u00f1os, muchas personas dedicadas han contribuido mucho a esta organizaci\u00f3n. Desde que comenz\u00f3 Afirmaci\u00f3n, miles de personas han sido tocadas y ayudadas. Muchos han salido de la desesperaci\u00f3n y el aislamiento y al menos han podido afirmar su autoestima. El Se\u00f1or ha bendecido la Afirmaci\u00f3n y las personas que la han buscado.<\/p>\n

Esta breve historia termina con unas palabras que inspiraron el inicio de la organizaci\u00f3n. Matt Price nos dijo: \u201cNo olviden la obra del Esp\u00edritu. No quiero parecer demasiado dependiente de alguna influencia 'misteriosa' en cuanto a lo que hace que la Afirmaci\u00f3n funcione, pero hay una necesidad real de oraci\u00f3n y reflexi\u00f3n sobre lo que estamos haciendo: acercarnos a nuestro Padre Celestial y entre nosotros. Creemos firmemente que la Afirmaci\u00f3n ten\u00eda un lugar en el plan de nuestro Padre Celestial y Su Reino, y que el Esp\u00edritu Santo todav\u00eda est\u00e1 con nosotros, como individuos y como grupo de Sus Hijos, gui\u00e1ndonos en lo que buscamos lograr. Su Esp\u00edritu se refleja m\u00e1s cuando estamos trabajando para alcanzar nuestras metas, siempre conscientes de las necesidades de nuestras hermanas y hermanos, de nosotros mismos y de la obra de nuestro Salvador en nuestra vida y en nuestro coraz\u00f3n\u201d.<\/p>\n\t\t\tAfirmaci\u00f3n: cantando las canciones de nuestra redenci\u00f3n, 1977 a 2007 por Connell O'Donovan<\/a>\n\t\t\t\t\t\t\tExpandir<\/i><\/a>\n\t\t

De un discurso pronunciado el 27 de mayo de 2007 en la Iglesia Unida de Cristo de Holladay en Holladay, Utah, en la celebraci\u00f3n del 30 aniversario de Afirmaci\u00f3n. Visite este art\u00edculo en el Archivo de Internet<\/a>.<\/em><\/p>\n

por Connell O'Donovan<\/strong><\/p>\n

Me siento profundamente honrado de estar aqu\u00ed esta noche en esta celebraci\u00f3n hist\u00f3rica, que conmemora el hecho de que en 15 d\u00edas, el lunes 11 de junio de 2007, Afirmaci\u00f3n cumple 30 a\u00f1os.<\/p>\n

Me presento ante ustedes hoy: HOY ESTOY VIVO porque hace 20 a\u00f1os comenc\u00e9 a asistir a Afirmaci\u00f3n. Me present\u00e9 en lo que entonces era el Cap\u00edtulo de Wasatch, un morm\u00f3n gay confundido, amargado, asustado y profundamente suicida de 25 a\u00f1os, luchando en mi alma para reconciliar mi sexualidad y mi espiritualidad, y agradezco a Dios que personas maravillosas como Russell Lane, Chuck Thomas, Dave Malmstrom y Keith McBride se acercaron a m\u00ed con la mano fuerte del compa\u00f1erismo, la amistad y el amor incondicional. Ten\u00eda tendencias suicidas por una vida de odio a m\u00ed mismo, alienaci\u00f3n, condena social y, francamente, abuso eclesi\u00e1stico.<\/p>\n

Yo estaba en el Tabern\u00e1culo cuando era joven durante la sesi\u00f3n de la conferencia del sacerdocio cuando Boyd Packer dio su infame \u201cSolo para hombres j\u00f3venes<\/a>\u201d, y lo recuerdo alabando la violencia contra m\u00ed y, lo que es peor, reconociendo que sent\u00eda que merec\u00eda tal retribuci\u00f3n por mis pensamientos y deseos pecaminosos. Cuando era joven, tambi\u00e9n casi memorizo el cap\u00edtulo de Spencer Kimball "El crimen contra la naturaleza" en El milagro del perd\u00f3n, que usaba un lenguaje mordaz y despectivo como "feo, detestable, abominable, diab\u00f3lico, de inspiraci\u00f3n demon\u00edaca, vil, vicioso, repugnante, odioso". \u201d para describirme a m\u00ed y a mi sexualidad.<\/p>\n

Los miembros de Afirmaci\u00f3n tambi\u00e9n estuvieron all\u00ed para apoyarme a trav\u00e9s de la corte de mi obispo, cuando me reun\u00ed con mi obispado, que inclu\u00eda ted wilson<\/a>, quien entonces se postulaba para gobernador. Afortunadamente, ese tribunal solo decidi\u00f3 ponerme en libertad condicional, lo cual fue la decisi\u00f3n perfecta para m\u00ed en ese momento, porque, en retrospectiva, s\u00e9 que si no me hubieran hecho nada, habr\u00eda languidecido por muchos a\u00f1os m\u00e1s en el mormonismo; o si hubieran decidido que la excomuni\u00f3n estaba en orden y enviado mi caso a un tribunal del Consejo Superior, me habr\u00eda suicidado por verg\u00fcenza y humillaci\u00f3n. Pero estar en libertad condicional me enfureci\u00f3 lo suficiente como para ayudarme a salir e ir a encontrar mi propio camino espiritual, al que llamo el Buen Camino del Arco Iris, tomado de mis hermanos indios que recorren lo que ellos llaman el Buen Camino Rojo.<\/p>\n

Hasta la fecha, ning\u00fan l\u00edder de la iglesia se ha disculpado o pedido perd\u00f3n por c\u00f3mo me trataron consistentemente a lo largo de 10 a\u00f1os como un morm\u00f3n gay "out", con la excepci\u00f3n de Ted Wilson, quien est\u00e1 aqu\u00ed con nosotros esta noche, y quien hace solo unos meses. me envi\u00f3 un correo electr\u00f3nico, despu\u00e9s de leer mi historia publicada sobre la corte de mi obispo, que gan\u00f3 un premio de escritura Afirmaci\u00f3n hace unos a\u00f1os. Es el ensayo titulado \u201cPerder mi religi\u00f3n, o c\u00f3mo horne\u00e9 un flan y perd\u00ed mi fe en el mormonismo<\/a>\u201c. Me sorprendi\u00f3 leer las palabras de Ted, dici\u00e9ndome cu\u00e1nto lamentaba el dolor que me hab\u00eda causado en ese momento y afirmando que ahora se da cuenta de que la causa de la igualdad de derechos LGBT es una causa justa. Por supuesto, le respond\u00ed al d\u00eda siguiente mi aceptaci\u00f3n inequ\u00edvoca de sus disculpas, y con eso, muchos a\u00f1os de ira se desvanecieron de mis hombros. \u00a1\u00a1Gracias, Ted!!<\/p>\n

Al comenzar a mencionar los eventos hist\u00f3ricos que llevaron a la fundaci\u00f3n de Affirmation en 1977, debo dar mi m\u00e1s sincero agradecimiento a Bob Waldrop, quien estuvo all\u00ed cuando se fund\u00f3 Affirmation. \u00c9l vive en Oklahoma ahora y \u00e9l y yo mantuvimos una larga correspondencia por correo electr\u00f3nico durante varios meses, mientras me burlaba de su memoria para obtener detalles sobre ese evento. Tambi\u00e9n reconozco una entrevista de 2002 que Hugo Salinas y Jay Bell de Affirmation sostuvieron con Stephan Zakharias, quien fue el fundador de Affirmation. Mis otras fuentes son art\u00edculos period\u00edsticos en el Salt Lake Tribune, el Deseret News y el peri\u00f3dico gay de Salt Lake de la \u00e9poca, The Open Door, as\u00ed como un art\u00edculo de la revista internacional gay, The Advocate, que en 1977 fue redactada exclusivamente por ex mormones que viv\u00edan en Los \u00c1ngeles y San Francisco, que se hac\u00edan llamar los mafia mormona<\/a>.<\/p>\n

La primavera y el verano de 1977 fue un crisol incre\u00edble para la comunidad queer, tanto a nivel local como nacional. A nivel nacional, el condado de Dade, Florida, se hab\u00eda convertido en un grito de guerra para el movimiento por los derechos de los homosexuales, cuando el condado revoc\u00f3 la orientaci\u00f3n sexual de su pol\u00edtica de no discriminaci\u00f3n, y la reina de los c\u00edtricos de Florida, Anita Bryant, comenz\u00f3 su cruzada nacional contra los homosexuales, Save Our Children, Inc. La implicaci\u00f3n de su cruzada fue la vil mentira de que todos los homosexuales son ped\u00f3filos y todos los ped\u00f3filos son homosexuales. Seguramente Dios tiene un perverso sentido del humor, porque su peque\u00f1o hijo que arrastr\u00f3 con ella en su campa\u00f1a, por supuesto, termin\u00f3 convirti\u00e9ndose en Gay hace unos a\u00f1os.<\/p>\n

Recuerdo bien el noticiero de esa primavera de 1977 desde Des Moines, Iowa, en el que un activista por los derechos de los homosexuales, haci\u00e9ndose pasar por un reportero de los medios, le arroj\u00f3 un pastel de crema de pl\u00e1tano en la cara durante una transmisi\u00f3n de noticias en vivo. Ella brome\u00f3: "Por supuesto que era un pastel de frutas", y luego inclin\u00f3 la cabeza en oraci\u00f3n para pedirle a Dios que lo salvara de su pecado de homosexualidad. Recuerdo haber visto esa transmisi\u00f3n en la televisi\u00f3n, un ni\u00f1o de 15 a\u00f1os en Syracuse, Utah, y en secreto, en silencio, me regocij\u00e9 de que ella hubiera sido humillada p\u00fablicamente. La Iglesia SUD m\u00e1s tarde invit\u00f3 a la Sra. Bryant a venir a Utah para la Feria Estatal de Utah, y tanto Spencer Kimball como la Presidenta General de la Sociedad de Socorro, Barbara B. Smith, realizaron conferencias de prensa elogiando a Anita Bryant y su trabajo para salvar a Estados Unidos de \u201cla amenaza homosexual.\u201d1<\/p>\n

Y lo m\u00e1s horrible, en\u00a0Universidad Brigham Young<\/a>\u00a0en 1976, el Dr. D. Eugene Thorne, director del Departamento de Psicolog\u00eda de BYU, supervis\u00f3 el Ph.D. estudiante Max Ford McBride en su disertaci\u00f3n doctoral que involucr\u00f3 experimentos en hombres homosexuales usando pornograf\u00eda gay y heterosexual con\u00a0terapia de electroshock<\/a>. Comenzaron con 16 estudiantes y personal de BYU varones homosexuales, pero dos se comprometieron\u00a0suicidio<\/a>\u00a0durante el experimento, por lo que el estudio solo termin\u00f3 con 14 sujetos.<\/p>\n

Ahora\u00a0Stephen James Mateo precio<\/a>\u00a0(quien m\u00e1s tarde cambi\u00f3 su nombre a Stephan "Zak" Zakharias), un homosexual convertido a la iglesia de 22 a\u00f1os de Davis, CA (cerca de Sacramento) viv\u00eda en Utah en ese momento y conoc\u00eda personalmente a los dos hombres que se hab\u00edan suicidado. durante la terapia de descargas el\u00e9ctricas de Thorne y McBride en ellos, y esto se convirti\u00f3 en la fuerza impulsora detr\u00e1s de su convicci\u00f3n de que se necesitaba formar un grupo de apoyo para los mormones homosexuales en \u00faltima instancia para evitar m\u00e1s suicidios.<\/p>\n

Bob Waldrop, un joven converso y misionero que regres\u00f3 recientemente de Australia, se mud\u00f3 a California, donde sali\u00f3 del cl\u00f3set en 1975 y luego se afili\u00f3 a la Iglesia de la Comunidad Metropolitana (o MCC, una iglesia evang\u00e9lica con un ministerio espec\u00edfico para personas homosexuales) en San Jos\u00e9 y decidi\u00f3 entrenarse para el ministerio. En ese momento, la Rev. Alice Jones de MCC Salt Lake decidi\u00f3 irse de Utah e invit\u00f3 a Bob Waldrop a mudarse a Salt Lake y hacerse cargo de su ministerio, ya que \u00e9l ten\u00eda antecedentes SUD. Lleg\u00f3 a Utah en febrero de 1977 y se convirti\u00f3 en el coordinador de adoraci\u00f3n de ICM Salt Lake. Un \u00e1vido libertario (incluso hasta el d\u00eda de hoy), Bob siempre se ha sentido impulsado a garantizar los derechos humanos para todas las personas, independientemente.<\/p>\n

A principios de la primavera de 1977, Salt Lake MCC patrocin\u00f3 una reuni\u00f3n organizativa en su gimnasio en 900 West 400 South. Waldrop y varios otros homosexuales libertarios y miembros de ICM (todos los cuales hab\u00edan sido SUD, por cierto), incluidos Thor Upwall (1944-1995), Kay Kellerman, Rev.\u00a0james sandmire<\/a>, y una lesbiana llamada Dorothy M., se les ocurri\u00f3 la idea de organizar una \u201cCoalici\u00f3n de Salt Lake por los Derechos Humanos. (Por cierto, solo doy nombres completos si tengo permiso, o han anunciado p\u00fablicamente su sexualidad, o si la persona ha fallecido). Adem\u00e1s de MCC y los Libertarians, representantes de la Royal Court reci\u00e9n fundada, as\u00ed como de los bares gay, y el Partido Socialista de los Trabajadores se involucr\u00f3, la mayor\u00eda de los cuales eran antiguos estudiantes de LDS e incluso de BYU. Estos no libertarios inclu\u00edan a Joe Redburn de The Sun, Larry Pacheco de Radio City Lounge, el estudiante de BYU Kenneth Kline, Paul L, Camille T., una mujer llamada Carol que fund\u00f3 Royal Court, y Tony Adams, un socialista negro que misteriosamente fue asesinado un a\u00f1o despu\u00e9s.<\/p>\n

Este grupo decidi\u00f3 realizar una gran conferencia m\u00e1s tarde ese verano, del 9 al 12 de junio, llamada Conferencia de Derechos Humanos de Salt Lake. Invitaron a los activistas gay prominentes a nivel nacional David Kopay y\u00a0leonard matlovich<\/a>\u00a0como sus oradores principales. David Kopay, aunque no LDS, hab\u00eda sido mariscal de campo de la NFL y hab\u00eda salido del armario despu\u00e9s de retirarse. Leonard Matlovich, era un veterano de Vietnam muy condecorado que se hab\u00eda convertido a los mormones y, despu\u00e9s de ganar un coraz\u00f3n p\u00farpura, se uni\u00f3 a la Fuerza A\u00e9rea, que hab\u00eda tratado de expulsarlo y estaba luchando con \u00e9xito contra su pol\u00edtica anti-gay en la corte. Tambi\u00e9n fue la primera persona gay en aparecer en la portada de\u00a0Tiempo<\/em>\u00a0revista.4<\/sup><\/p>\n

Tambi\u00e9n debo mencionar que Kenneth Kline, uno de los organizadores de la Convenci\u00f3n de Derechos Humanos de Salt Lake, hab\u00eda estado involucrado en la organizaci\u00f3n de Gays en BYU, y de hecho es quien public\u00f3 el folleto que ahora se conoce como\u00a0Pr\u00f3logo<\/a><\/em>.\u00a0Pr\u00f3logo<\/em>\u00a0hab\u00eda sido escrito en la primavera de 1977 principalmente por Cloy Jenkins, estudiante gay de BYU, con la ayuda del miembro de la facultad de Ricks College, Howard Salisbury. Jenkins escribi\u00f3 este art\u00edculo en respuesta a una conferencia contra los homosexuales a la que hab\u00eda asistido en el campus impartida por el Dr. Reed Payne; en ese momento, los comentarios de Jenkins se conoc\u00edan simplemente como "los Papeles de Payne". Kenneth Kline hab\u00eda conseguido que Donald Attridge hiciera un boceto a l\u00e1piz del campus de BYU para la portada, y public\u00f3 los Payne Papers, y luego, de alguna manera, consigui\u00f3 que el edificio de oficinas de la Iglesia enviara el folleto por correo a todas las Autoridades Generales, adem\u00e1s de TV y estaciones de radio y muchos profesores de BYU, etc., haciendo que parezca que el folleto es una publicaci\u00f3n de BYU y est\u00e1 aprobado por la Iglesia. Este truco caus\u00f3 una GRAN controversia en la Iglesia y en el campus de la Y, bendito sea su coraz\u00f3n. En cualquier caso, Kenneth Kline hab\u00eda reservado a escondidas el Hotel Utah, propiedad de los mormones, para la conferencia. Sin embargo, cuando el Obispado Presidente, que dirig\u00eda el Hotel, descubri\u00f3 la naturaleza exacta de la convenci\u00f3n de "Derechos Humanos", incumpli\u00f3 el contrato y la convenci\u00f3n tuvo que celebrarse en un hotel mucho m\u00e1s peque\u00f1o y menos conocido en el centro.5<\/sup><\/p>\n

Stephan Zakharias y su red de amigos homosexuales en BYU decidieron utilizar la Convenci\u00f3n de Derechos Humanos de Salt Lake como veh\u00edculo para organizar lo que entonces se llam\u00f3 Afirmaci\u00f3n: Mormones homosexuales unidos.<\/p>\n

Quiero hablar un poco sobre el nombre por un momento. El nombre es sin duda una consecuencia de toda la "vibra positiva" sensiblera de finales de los 60 y principios de los 70. Los cat\u00f3licos homosexuales se organizaron en 1969 y se autodenominaron Dignidad. Lutherans Concerned se fund\u00f3 en 1974, al igual que el grupo Episcopal Gay, Integrity. Los metodistas LGBT hab\u00edan comenzado a reunirse a principios de la d\u00e9cada de 1970, pero a principios de 1977 se organizaron formalmente como Affirmation: Gay United Methodists, o GUM para abreviar.6<\/sup>\u00a0Zakharias y su grupo de BYU parecen haber tomado ese nombre de los metodistas, solo que en lugar de GUM era GMU, Afirmaci\u00f3n: Gay Mormons United. Dentro de los c\u00edrculos de Utah, GMU tambi\u00e9n representaba a Gay Mormon Underground, especialmente en el campus de BYU. Zakharias dijo m\u00e1s tarde que eligieron ese nombre porque quer\u00edan afirmar su unidad en oposici\u00f3n a los intentos mormones de "dividir y conquistar" y, de hecho, Spencer Kimball y Boyd Packer en sus panfletos y discursos de principios de la d\u00e9cada de 1970 a menudo proh\u00edben que los homosexuales se re\u00fanan. y se les dijo que no se hablaran, enfatizando la alienaci\u00f3n personal. A estas t\u00e1cticas, dijo Zakharias,<\/p>\n

Dec\u00edamos: \u201c\u00a1No! Somos\u00a0no<\/em>\u00a0vamos a rebajarnos al programa divide y vencer\u00e1s\u201d, as\u00ed que decidimos unirnos, as\u00ed que \u00edbamos a ser un grupo afirmativo que se apoyaba y se daba la bienvenida mutuamente, y \u00edbamos a estar unidos, as\u00ed es como se llam\u00f3 a GMU.<\/p><\/blockquote>\n

Tambi\u00e9n quiero se\u00f1alar que dentro de la tradici\u00f3n mormona, tenemos la fundaci\u00f3n en 1971 del grupo de apoyo para mormones negros, llamado G\u00e9nesis.7<\/sup>\u00a0Y este grupo se convirti\u00f3 en un patr\u00f3n espec\u00edfico a seguir para los mormones LGBT, reconociendo un sentido compartido de malentendidos, informaci\u00f3n err\u00f3nea y la necesidad de unirse para el cambio social y, con suerte, eclesi\u00e1stico.<\/p>\n

Zakharias ha declarado que fund\u00f3 Affirmation al darse cuenta de que hab\u00eda b\u00e1sicamente cuatro aspectos de apoyo que necesitaban los mormones homosexuales, que siguen siendo bastante relevantes hoy en d\u00eda: los mormones LGBT necesitan apoyo psicol\u00f3gico, apoyo social, apoyo espiritual y apoyo pol\u00edtico.<\/p>\n

El miedo a las represalias de la iglesia (que condujo a la excomuni\u00f3n, la expulsi\u00f3n de BYU y ser revelado a familias y barrios) impidi\u00f3 que los miembros de Afirmaci\u00f3n usaran sus propios nombres en las reuniones. Muchos de los primeros miembros de Afirmaci\u00f3n usaron su segundo nombre como nombre de pila y el apellido de soltera de sus madres o abuelas como apellidos.<\/p>\n

De vuelta a\u00a0Convenci\u00f3n de Derechos Humanos de Salt Lake<\/a>: El viernes 10 de junio se reserv\u00f3 principalmente para conferencias de prensa y los dos discursos de apertura de David Kopay y Leonard Matlovich. El s\u00e1bado 11 de junio, los asistentes se dividieron en varios caucus y fue ese d\u00eda que Stephan Zakharias (tambi\u00e9n conocido como Matthew Price), junto con otros nueve hombres y cuatro mujeres (se cree que es Camille T), formaron Affirmation: Gay Mormons United. ., Dorothy M., Marcia, dos mujeres conocidas solo como Marcia y Jennifer; Zakharias llam\u00f3 a estas cuatro mujeres \u201cel pegamento de Afirmaci\u00f3n\u201d que las mantuvo unidas). agentes que se hicieron pasar por homosexuales fueron atrapados y expulsados de la convenci\u00f3n; A los asistentes se les dijo de boca en boca que usaran cualquier color de camisa que no fuera blanco y estos dos hombres aparecieron con camisas blancas y as\u00ed fueron atrapados. Adem\u00e1s de organizar el grupo, la reci\u00e9n formada Afirmaci\u00f3n decidi\u00f3 organizar "Noches de hogar familiar" semanales en las que los miembros se reun\u00edan los lunes por la noche para tener compa\u00f1erismo en Salt Lake y creo que tambi\u00e9n en Provo. Zakharias afirma que hab\u00eda dos personas homosexuales en BYU Security en ese momento que discretamente le har\u00edan saber a Affirmation "lo que estaba pasando, para ayudarlos a esquivar cualquier trampa explosiva" colocada por la Iglesia. Al d\u00eda siguiente, domingo 12, simplemente hubo un kegger y una barbacoa en Memory Grove y as\u00ed termin\u00f3 la Convenci\u00f3n de Derechos Humanos de Salt Lake.<\/p>\n

Afirmaci\u00f3n tuvo un comienzo bastante bueno, especialmente despu\u00e9s de un\u00a0art\u00edculo de noviembre de 1977<\/a>\u00a0en que apareci\u00f3 en el\u00a0Defensor<\/em>. Despu\u00e9s de que sali\u00f3 ese art\u00edculo, la membres\u00eda se dispar\u00f3 y\u00a0Paul Mortensen<\/a>, en Los \u00c1ngeles, abri\u00f3 un cap\u00edtulo all\u00ed. Zakharias, paranoico porque la seguridad de la Iglesia lo rastreaba a \u00e9l y a otros miembros, se mud\u00f3 a Denver alrededor de la Navidad de 1977 y traslad\u00f3 all\u00ed las oficinas nacionales de Affirmation. Pronto, aunque se quem\u00f3 y cedi\u00f3 su puesto a Paul Mortensen y al resto,\u00a0Pablo ha escrito sobre<\/a>\u00a0y que se puede encontrar en el sitio web de Afirmaci\u00f3n.<\/p>\n

He mirado al pasado, ahora miremos al futuro. He presentado seis desaf\u00edos para el futuro de Afirmaci\u00f3n para ayudarla a crear una sociedad en la que Afirmaci\u00f3n ya no sea necesaria:<\/p>\n

    \n
  1. Final\u00a0los suicidios de nuestros hermanos y hermanas mormones LGBT<\/a>; como muestra el "Libro del recuerdo" en l\u00ednea de Afirmaci\u00f3n, estos se han disparado desde 2000.<\/li>\n
  2. Deja de no consentir, matrimonios mixtos<\/a>.<\/li>\n
  3. Debes\u00a0crecer internacionalmente<\/a>\u00a0\u2013 \u00bfCu\u00e1ntos de ustedes aqu\u00ed sirvieron en misiones que no hablan ingl\u00e9s? POR FAVOR, ofr\u00e9zcase como voluntario para traducir los folletos de Afirmaci\u00f3n y el sitio web al idioma que aprendi\u00f3. El\u00a0dos ensayos que escrib\u00ed<\/a>\u00a0que gan\u00f3 el premio Affirmation Writing Award, tambi\u00e9n\u00a0traducido al portugu\u00e9s<\/a> porque cumpl\u00ed mi misi\u00f3n en Brasil.<\/li>\n
  4. Use Internet con voracidad pero con prudencia: ESTA ES LA CLAVE para su misi\u00f3n.<\/li>\n
  5. Construir alianzas m\u00e1s fuertes con grupos como G\u00e9nesis, la Asociaci\u00f3n de Historia Mormona, Sunstone, etc.<\/li>\n
  6. Por \u00faltimo, pero no menos importante, creo firmemente que es hora de que Afirmaci\u00f3n llame a la Iglesia y a sus l\u00edderes al arrepentimiento por su homofobia, pero primero debemos deber<\/strong><\/em>\u00a0prep\u00e1rate para perdonar (y ese es el mayor desaf\u00edo).<\/li>\n<\/ol>\n

    En las palabras inmortales de Bob Marley, \u201cEmancip\u00e1os de la esclavitud mental; nadie m\u00e1s que nosotros mismos puede liberar nuestras mentes. Entonces, \u00bfno me ayudar\u00e1s a cantar estas canciones de libertad y de redenci\u00f3n? Porque todo lo que he tenido son canciones de redenci\u00f3n. Porque todo lo que he tenido son canciones de redenci\u00f3n<\/strong>."\u201d8<\/sup><\/p>\n

    Cada uno de nosotros, los mormones LGBT, somos testigos personales de la fuerza y el poder de la homofobia en la cultura SUD, as\u00ed como testigos de nuestra propia fuerza, poder y resiliencia frente a tal opresi\u00f3n institucional. Sobre la base del trabajo de nuestros propios pioneros, como Cloy Jenkins, Howard Salisbury, Jeff y Lee Williams, Donald Attridge, Stephan Zakharias, Marcia, Jennifer,\u00a0Paul Mortensen<\/a>,\u00a0ina mae murray<\/a>, manteng\u00e1monos firmes juntos como testigos de la continua situaci\u00f3n de los homosexuales, bisexuales y transexuales dentro del mormonismo. \u00a1Sigamos cantando nuestras canciones de redenci\u00f3n en voz alta, clara, sin miedo!<\/p>\n

    Les ruego a todos y cada uno de ustedes que se comprometan esta noche a mantenerse erguidos y orgullosos, a\u00a0cuenta tus historias<\/a>, para cantar tus canciones de redenci\u00f3n, para dar tu testimonio al mundo. Si bien no hay forma de que podamos decirle a \u201clos Hermanos\u201d qu\u00e9 hacer (y ellos no escuchar\u00edan en ning\u00fan caso), creo sinceramente que es nuestro llamado, cualquiera que sea nuestra relaci\u00f3n actual con el mormonismo, SIMPLEMENTE DAR TESTIMONIO.<\/p>\n

    Es mi oraci\u00f3n que Afirmaci\u00f3n contin\u00fae con su misi\u00f3n vital de ser lo que necesitaba tan desesperadamente hace 20 a\u00f1os:<\/p>\n

    Da la bienvenida al extra\u00f1o, s\u00e9 una voz para los silenciosos, s\u00e9 valiente para los temerosos, ama a los no amados, venda las heridas de los quebrantados, escucha atentamente a los no escuchados, s\u00e9 una comunidad para los alienados, brinda un lugar de descanso a los cansados. , s\u00e9 fuerte por los d\u00e9biles, da testimonio contra la falsedad, di la verdad a la incomprensi\u00f3n y habla el amor al odio y al miedo, enjuga todas las l\u00e1grimas de dolor.<\/p>\n

    No seas simplemente raro; no se\u00e1is meramente un pueblo peculiar; S\u00c9 EXTRAORDINARIO, S\u00c9 FABULOSO. Vive la vida como Thoreau se desafi\u00f3 a s\u00ed mismo:<\/p>\n

    Fui al bosque porque deseaba vivir deliberadamente, enfrentar solo los hechos esenciales de la vida, y ver si pod\u00eda aprender lo que ten\u00eda que ense\u00f1ar, y no, cuando llegu\u00e9 a morir, descubrir que no hab\u00eda vivido. No quise vivir lo que no era vida, vivir es tan caro; ni quer\u00eda practicar la resignaci\u00f3n, a menos que fuera muy necesario. Quer\u00eda vivir profundamente y chupar todo el tu\u00e9tano de la vida, vivir tan s\u00f3lidamente y tan espartanamente como para desbaratar todo lo que no era vida, cortar una amplia franja y afeitarla, arrinconar la vida y reducirlo a sus t\u00e9rminos m\u00e1s bajos, y, si result\u00f3 ser mezquino, \u00bfpor qu\u00e9 entonces obtener toda su mezquindad genuina y publicar su mezquindad al mundo; o si fuere sublime, conocerlo por experiencia, y poder dar cuenta fiel de \u00e9l en mi pr\u00f3xima excursi\u00f3n.9<\/sup><\/p><\/blockquote>\n

    Os doy testimonio de que la vida\u00a0es<\/em>\u00a0sublime. Elegante. Hermoso m\u00e1s all\u00e1 de las palabras.<\/p>\n

    El campus de UC Santa Cruz donde trabajo es parte del Bosque Estatal Henry Cowell Redwood. Hay \u00e1rboles vivos ahora mismo en mi campus, que estaban vivos cuando Alejandro Magno conquist\u00f3 el mundo occidental; es una experiencia que cambia la vida estar en presencia de uno de esos antiguos. Las secuoyas son los segundos seres m\u00e1s antiguos de este planeta, solo superados por los pinos bristlecone de las Sierras Altas. Las secoyas tambi\u00e9n son los seres vivos m\u00e1s altos de este planeta, pero su sistema de ra\u00edces solo llega a un m\u00e1ximo de seis pies en la tierra y no m\u00e1s profundo. Los seres humanos son los \u00fanicos destructores conocidos de este \u00e1rbol: ning\u00fan fuego, ninguna enfermedad, ninguna peste, ning\u00fan viento puede derribarlos. Entonces, \u00bfc\u00f3mo se mantienen en pie estos poderosos \u00e1rboles, a pesar de cientos de a\u00f1os luchando contra los elementos con un sistema de ra\u00edces tan incre\u00edblemente superficial? \u00a1SE AGUANTAN EL UNO AL OTRO! Sus ra\u00edces son poco profundas pero viajan lejos, se extienden cientos de pies en todas las direcciones, se acercan entre s\u00ed, se aferran a las ra\u00edces de los dem\u00e1s para obtener el apoyo que tanto necesitan.<\/p>\n

    Entonces, volviendo a escuchar a Stephan Zakharias, mant\u00e9nganse unidos a pesar de todas las voces que piden nuestra alienaci\u00f3n, rechazo, erradicaci\u00f3n, no se rindan al \u201cdivide y vencer\u00e1s\u201d. En las palabras inmortales de Plat\u00f3n, \u00a1un ej\u00e9rcito de amantes no puede ser vencido!10<\/sup>\u00a0Gracias.\u00a0mucho<\/em>!<\/p>\n

    Referencias<\/p>\n

    1. \u201cL\u00edder de la Sociedad de Socorro saluda la postura homosexual de Anita Bryant\u201d, Salt Lake Tribune, 11 de junio de 1977; \u201cLDS Leader Hails Anti-Gay Stand\u201d, Salt Lake Tribune, 5 de noviembre de 1977; \u201cRelief Society elogia a Anita\u201d, Deseret News, 11 de junio de 1977, B1; \u201cAnnatural, sin excusa\u201d, suplemento de Church News de Deseret News, 9 de julio de 1977.<\/p>\n

    2. Minutas de la reuni\u00f3n de juntas combinadas de BYU, 1 de septiembre de 1976,\u00a0http:\/\/connellodonovan.com\/images\/BYU_9_1_1976.jpg<\/a>.<\/p>\n

    3. Dallin H. Oaks a Thomas S. Monson, 13 de septiembre de 1979; ver\u00a0http:\/\/connellodonovan.com\/images\/oaksmonson1979p1.jpg<\/a>,\u00a0http:\/\/connellodonovan.com\/images\/oaksmonson1979p2.jpg<\/a>,\u00a0http:\/\/connellodonovan.com\/images\/oaksmonson1979p3.jpg<\/a>; Victor L. Brown Jr. a Robert K. Thomas, 14 de noviembre de 1978, p\u00e1g. 1; Dallin H. Oaks a J. Richard Clarke, 7 de marzo de 1979; Victor L. Brown Jr. a Robert K. Thomas, 11 de septiembre de 1979; Victor L. Brown Jr. a Robert K. Thomas, 14 de noviembre de 1978; ver\u00a0http:\/\/connellodonovan.com\/images\/BYU_11_14_1978p1<\/a>,\u00a0http:\/\/connellodonovan.com\/images\/BYU_11_14_1978p2<\/a>; copias de todos en mi poder.<\/p>\n

    4. Time, 8 de septiembre de 1975, portada.<\/p>\n

    5. \u201cConvenci\u00f3n para gays cancelada por Hotel Utah\u201d, Deseret News, 9 de junio de 1977; Roger Bennet, \u201cSL Hotel Cancels 'Rights' Convention Sponsored by Gays\u201d, Ogden Standard Examiner, 9 de junio de 1977; \u201cHotel Utah Cancels Homosexual Parley\u201d, Salt Lake Tribune, 9 de junio de 1977; \u201cSpeaker Arrives for Gay Confab\u201d, Salt Lake Tribune, 10 de junio de 1977; \u201cLos homosexuales obtienen un lugar para reunirse\u201d, Deseret News, 10 de junio de 1977, B-5<\/p>\n

    6. \u201cUna breve historia de la afirmaci\u00f3n\u201d,\u00a0www.umaffirm.org\/afhistory.html<\/a>.<\/p>\n

    7. Jessie L. Embry, \u201c\u00bfSeparados pero iguales? \u00bfRamas Negras, Grupos G\u00e9nesis o Distritos Integrados? Dialogue: A Journal of Mormon Thought 23:1 (primavera de 1990), 11-37.<\/p>\n

    8. Bob Marley, "Canci\u00f3n de redenci\u00f3n", del \u00e1lbum Uprising de 1980.<\/p>\n

    9. Henry David Thoreau, Walden; o, Life in the Woods, Cap\u00edtulo II, \u201cD\u00f3nde viv\u00ed y para qu\u00e9 viv\u00ed\u201d. Publicado originalmente en 1854.<\/p>\n

    10. V\u00e9ase Plat\u00f3n, The Symposium, 178e-179b.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    Art\u00edculos que relatan la historia de la Afirmaci\u00f3n Afirmaci\u00f3n: En los comienzos por Paul Mortensen Ampliar Afirmaci\u00f3n: En los comienzos Lo siguiente fue escrito por Paul Mortensen, cofundador de la Afirmaci\u00f3n, y publicado en el programa de la 10.\u00aa Conferencia Anual de la Afirmaci\u00f3n en 1987, bajo el t\u00edtulo \u201cAfirmaci\u00f3n: En los comienzos, una historia\u201d. por Paul Mortensen Afirmaci\u00f3n\u2026<\/p>","protected":false},"author":25,"featured_media":0,"parent":32022,"menu_order":4,"comment_status":"closed","ping_status":"open","template":"","meta":{"_acf_changed":false,"_piecal_is_recurring":false,"_piecal_recurring_interval":1,"_piecal_recurring_frequency":"","_piecal_recurring_exact_position":false,"_piecal_recurring_end":"","_piecal_color":"","_piecal_text_color":"","_piecal_global_color_master":false,"_piecal_rsets":"[]","_piecal_is_event":false,"_piecal_start_date":"","_piecal_end_date":"","_piecal_is_allday":false,"footnotes":""},"categories":[],"tags":[],"class_list":["post-113","page","type-page","status-publish","hentry"],"acf":[],"yoast_head":"\nOur History<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/affirmation.org\/es\/sobre\/historia\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_MX\" \/>\n<meta property=\"og:type\" 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