![\"libros-libro-biblia-homosexualidad\"](\"https:\/\/afirmacion.org\/wp-content\/uploads\/2017\/11\/books-1655783_1280.jpg\")
<\/a><\/p>\nLos Libros Can\u00f3nicos no concuerdan manifiesta e inescapablemente en condenar la homosexualidad. De hecho, una vez que se quitan las ideas preconcebidas, las escrituras son incapaces de sustentar la posici\u00f3n actual de la Iglesia. Pero en cuanto la condena de la homosexualidad se derrumba, la Iglesia la restaura arguyendo que el no estar espec\u00edficamente prohibida en las escrituras no equivale a estar aprobada.<\/p>\n
Muchos fen\u00f3menos naturales carecen de aprobaci\u00f3n en las escrituras. Los que se esconde detr\u00e1s de mentalidad conservadora de la Iglesia es la misma homofobia que originalmente produjo una falsa interpretaci\u00f3n. Usar tales argumentos es admitir que las objeciones no se derivan de las escrituras mismas, sino que son m\u00e1s bien prejuicios impuestos. De este modo, la \u00abteolog\u00eda\u00bb anti-gay ejerce su propia autoridad, independientemente de los textos interpretados, simplemente en virtud de su larga tradici\u00f3n.<\/p>\n
Pero una cosa es exigir una explicaci\u00f3n de ciertos vers\u00edculos supuestamente incriminatorios, y otra cosa muy diferente es exigirle a los gays ya las lesbianas que justifiquen su sexualidad usando las escrituras. Nadie puede hacer semejante demanda sin hacernos cuestionar su propia actitud. Por ejemplo, ya que tantas denominaciones cristianas ense\u00f1an la doctrina de la suficiencia b\u00edblica, un investigador puede preguntarse por qu\u00e9 necesita leer el Libro de Morm\u00f3n. Incluso tal vez crea que ciertos pasajes de la Biblia excluyen la posibilidad de escrituras modernas (Deuteronomio 12:32; Apocalipsis 22:18). Pero, \u00bfEs justo o razonable exigir pruebas b\u00edblicas de la autenticidad del Libro de Morm\u00f3n sin antes estar dispuesto a considerar este libro por sus propios m\u00e9ritos?<\/p>\n
Dios pregunta, ret\u00f3ricamente: Habiendo hablado una palabra, \u00bfacaso no puedo hablar otra?<\/em> (2 Nefi 29: 9). El hecho de que \u00c9l haya exaltado una forma de sexualidad \u00bfnos da derecho a suponer que no hay nada digno de alabanza en su forma complementaria? Ambas formas ocurren en la naturaleza y ambas expresan la naturaleza del Creador. Una vez reconocido su fundamento tendencioso, examinemos ahora la pregunta: \u00ab\u00bfPor qu\u00e9 no existe una validaci\u00f3n espec\u00edfica del amor hacia el mismo sexo en las escrituras?\u00bb<\/p>\n La verdad es que no hay ninguna explicaci\u00f3n definitiva para tal omisi\u00f3n en el tiempo presente. Sin embargo, es bueno recordar que nada es m\u00e1s rutinariamente omitido que lo obvio<\/strong>. En general, parece que los pueblos de la antig\u00fcedad aceptaban c\u00f3modamente la idea de diversidad sexual. No es imposible que las tradiciones hebreas antiguas hayan aceptado el hecho de que un peque\u00f1o porcentaje de las personas presentan naturalmente variedad con respecto a la mayor\u00eda sexual. Tal vez no se necesita ninguna justificaci\u00f3n teol\u00f3gica especial.<\/p>\n Hist\u00f3ricamente, las religiones que han tolerado la homosexualidad han tenido alguna clase de prototipo o precedente homosexual en sus fuentes mitol\u00f3gicas. No es improbable que, si los antiguos hebreos eran tolerantes con la homosexualidad, ellos tambi\u00e9n validaran esa pr\u00e1ctica en escrituras que actualmente no poseemos. Muchas \u00abcosas claras y preciosas\u00bb han sido expurgadas de la Biblia por causa del pecado y la negligencia de la gente (1 Nefi 13: 26-28). Una parte substancial de las planchas de oro quedaron sin traducir por culpa de nuestra falta de fe (\u00c9ter 4: 5-7). \u00bfQui\u00e9n puede decir si la porci\u00f3n sellada no incluir tal vez una explicaci\u00f3n de por qu\u00e9 Dios cre\u00f3 personas homosexuales?<\/p>\n El Antiguo Testamento es uniformemente enf\u00e1tico en su descripci\u00f3n de Yahw\u00eah, o Jehov\u00e1, como un Dios solitario. Esta creencia es la reacci\u00f3n del juda\u00edsmo contra el polite\u00edsmo de sus vecinos paganos. Uno puede suponer que el pueblo de Dios crey\u00f3 as\u00ed desde el principio, pero recientes descubrimientos arqueol\u00f3gicos sugirieron que los primeros hebreos conceptualizaban a Dios como un Ser casado. Por ejemplo, se ha hallado un bajorrelieve que represent a Yahw\u00eah con una consorte, algo que los mormones no tardar\u00e1n en apreciar. El \u00e9nfasis que el Antiguo Testamento pone en el monote\u00edsmo no excluye la validez de una tradici\u00f3n m\u00e1s antigua, sino que demuestra que el canon se estableci\u00f3 en una \u00e9poca posterior combinando fuentes que reforzaran el pensamiento de la \u00e9poca.<\/p>\n Si los hebreos de la \u00e9poca pre-ex\u00edlica ten\u00edan una actitud m\u00e1s liberal hacia la homosexualidad, los pueblos del Libro de Morm\u00f3n deben haber tra\u00eddo tal actitud cuando emigraron al Nuevo Mundo. Ya se ha observado que el Libro de Morm\u00f3n guarda un curiosos silencio sobre este tema. Sin embargo, en el desarrollo de su tema hist\u00f3rico principal, describe minuciosamente las causas de la decadencia espiritual de los nefitas y los lamanitas.<\/p>\n La pencesa Zuni We'wha Es de inter\u00e9s se\u00f1alar que una de las caracter\u00edsticas de la cultura indoamericana (la cual los mormones creen es el residuo de la gran civilizaci\u00f3n lamanita) es una larga historia de tolerancia de la diversidad sexual, que tiene su forma mas acabada en la instituci\u00f3n del berdache *. T\u00edpicamente, el berdache es un homosexual masculino travestido que ten\u00eda deberes sagrados y pr\u00e1cticos dentro de la tribu. Su androginismo se percibe como una diferencia espiritual. Dios lo hizo de esa manera, de modo que es insensato intentar cambiarlo. El estatus especial y la reverencia religiosa que se le rinde al berdache en la sociedad ind\u00edgena indica una tradici\u00f3n radicalmente opuesta a la homofobia de la cultura europea. Aparte del berdache, la homosexualidad casual entre hombres y mujeres ind\u00edgenas tradicionales no fue ni es causa de preocupaci\u00f3n (Williams, p\u00e1gs. 17-30, 91-93, 142).<\/p>\n Paralela a la tradici\u00f3n de los berdaches, aunque no tan ampliamente extendida, es la de las amazonas. En la mayor\u00eda de los casos se trataba de una mujer que rechazaba la conducta y las ocupaciones femeninas a favor de actividades masculinas cuentos como la caza y la guerra. En estas actividades las amazonas sol\u00eda igualar o exceder a los hombres. Su inter\u00e9s er\u00f3tico se dirig\u00eda hacia otras mujeres, a las que activamente cortejaban. Las amazonas y sus amantes femeninas eran aceptadas como valiosos miembros de la sociedad, libres de estigma. El g\u00e9nero divergente de la amazona, as\u00ed el del berdache, eran seleccionados el resultado de diferencias espirituales y, en algunos casos, tambi\u00e9n se los relacionaba con los poderes sham\u00e1nicos (los shamanes, a veces llamados \u00abhombres de medicina\u00bb, como eran sacerdotes que , seg\u00fan las creencias ind\u00edgenas, estaban en comunicaci\u00f3n con el mundo de los esp\u00edritus).<\/p>\n Otro indicio de la diferencia de actitud hacia la homosexualidad en la civilizaci\u00f3n aborigen americana se halla en el arte precolombino. Las grandes civilizaciones urbanas de los mayas y los incas produjeron mucho material er\u00f3tico. En el Museo Nacional de Antropolog\u00eda y Arqueolog\u00eda de Per\u00fa he visto ejemplos de esculturas de barro que muestran relaciones sexuales entre hombres. Es muy significativo que ese homoerotismo se considera objeto digno de representaci\u00f3n art\u00edstica.<\/p>\n Como Santos de los \u00daltimos D\u00edas, nos gusta utilizar las evidencias de estas mismas culturas como corroboraci\u00f3n del testimonio del Libro de Morm\u00f3n. Se\u00f1alamos que los ind\u00edgenas americanos ten\u00edan relatos de la Creaci\u00f3n y del Diluvio, los cuales presentan paralelos con el G\u00e9nesis, y hemos hallado fuentes bautismales en las ruinas de sus templos. En lugar de rechazar las evidencias de homosexualidad, esto deber\u00eda hacernos meditar. Estas evidencias son pruebas persuasivas de que la homosexualidad pudo encontrar conocido entre los antiguos lamanitas.<\/p>\n De esas antiguas civilizaciones nos separa una amplia brecha de historia europea medieval. Los estudios de John Boswell describen la difamaci\u00f3n que la homosexualidad sufri\u00f3 durante ese per\u00edodo (Boswell, p\u00e1gs. 137-166). Los mormones se refieren a ese tiempo como la Gran Apostas\u00eda, un per\u00edodo de corrupci\u00f3n religiosa sin precedentes. Normalmente los mormones no estimamos ninguna de las concepciones teol\u00f3gicas del Medioevo. Y sin embargo, todos los argumentos usados por la Iglesia Mormona contra la homosexualidad provienen directamente de los padres de la iglesia medieval, incluida la idea de que en Sodoma se realizaban pr\u00e1cticas \u00abantinaturales\u00bb (Kimball, p\u00e1gs. 77-89).<\/p>\n Diezmada por plagas y guerras, la poblaci\u00f3n europea no eran muy ben\u00e9volos con los que realizaban pr\u00e1cticas sexuales no reproductivas. Adem\u00e1s, la Iglesia hall\u00f3 una manera para deshacerse de sus enemigos y confiscarles las riquezas. Espa\u00f1a, en particular, us\u00f3 los sentimientos anti-homosexuales para su propia ventaja, primero al expulsar a los moros \u00absodom\u00edticos\u00bb de la Pen\u00ednsula Ib\u00e9rica, y luego en la expoliaci\u00f3n de las Am\u00e9ricas, entre cuyos habitantes la \u00absodom\u00eda\u00bb era algo corriente. La persecuci\u00f3n, el robo y el engrandecimiento pol\u00edtico eran los motivos que la homofobia medieval escond\u00eda. Bien podemos cuestionar las actitudes occidentales contempor\u00e1neas junto con el molde que les dio nacimiento. Despu\u00e9s de todo, \u00bfpuede un \u00e1rbol corrupto dar buen fruto? (Mateo 7:18).<\/p>\n <\/p>\n * Tambi\u00e9n llama Dos Esp\u00edritus<\/em><\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Primer art\u00edculo relacionado:<\/strong><\/span>\u00a0La homosexualidad y las escrituras desde una perspectiva SUD #1<\/a><\/p>\n El art\u00edculo anterior:<\/strong><\/span>\u00a0La homosexualidad y las escrituras desde una perspectiva SUD #3<\/a><\/p>\n\u00bfSe aceptaba la homosexualidad en la antig\u00fcedad?<\/h3>\n
Polite\u00edsmo versus monote\u00edsmo<\/h3>\n
La homosexualidad entre los amerindios<\/h3>\n
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Origen: Will Roscoe<\/p><\/div>\nRazones para rechazar la homosexualidad en el Medioevo<\/h3>\n
<\/a>Este es un trabajo del hermano Brus Legu\u00e1s, que nos ha dado permiso para compartir con todos ustedes. Por causa de que es bastante extenso vamos a publicarlo por cap\u00edtulos, siendo este el cap\u00edtulo dos, con especial a los vers\u00edculos que hablan de la homosexualidad en el Antiguo testamento.<\/em><\/p>\nPara seguir leyendo:<\/span><\/h2>\n