{"id":17974,"date":"2018-01-16T05:29:56","date_gmt":"2018-01-16T13:29:56","guid":{"rendered":"http:\/\/affirmation.org\/os-mormons-lgbtq-encontrarao-um-campeao-no-presidente-sud\/"},"modified":"2021-10-03T10:30:04","modified_gmt":"2021-10-03T16:30:04","slug":"os-mormons-lgbtq-encontrarao-um-campeao-no-presidente-sud","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/affirmation.org\/es\/os-mormones-lgbtq-encontrarao-um-campeao-no-presidente-sud\/","title":{"rendered":"Os M\u00f3rmons LGBTQ encontrar\u00e3o um \u201ccampe\u00e3o\u201d no presidente SUD?"},"content":{"rendered":"

Por Joel McDonald<\/strong><\/p>\n

A morte de Thomas S. Monson, presidente da Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos \u00daltimos Dias, inspirou muitos a compartilhar suas experi\u00eancias sobre o \u00faltimo l\u00edder da Igreja e muitos artigos sobre seu servi\u00e7o de longa data dentro da Igreja SUD. Um desses artigos est\u00e1 em minha mente: O grupo de apoio para m\u00f3rmons negros lamenta a perda de seu profeta ‘campe\u00e3o’, veja o G\u00eanesis para uma influencia muito maior<\/a>.<\/p>\n

\"Screenshot<\/a><\/p>\n

Para aqueles que podem precisar de uma revis\u00e3o, G\u00eanesis foi estabelecido em 1971 como uma forma de apoiar homens e mulheres negros que foram banidos do sacerd\u00f3cio e do culto ao templo. O Salt Lake Tribune descreve a organiza\u00e7\u00e3o como “uma esp\u00e9cie de quase ramifica\u00e7\u00e3o ou congrega\u00e7\u00e3o com uma presid\u00eancia de tr\u00eas homens, onde os membros negros podiam se encontrar mensalmente com outros que se pareciam com eles, compartilhavam suas frustra\u00e7\u00f5es, sua f\u00e9 e, bem, seus estilo animado de adora\u00e7\u00e3o \u00bb. Quem estava ajudando a organizar G\u00eanesis foi Thomas S. Monson, que naquela \u00e9poca servia como ap\u00f3stolo SUD. Sete anos depois, quando a proibi\u00e7\u00e3o do sacerd\u00f3cio foi abolida para membros negros, Monson tamb\u00e9m estava l\u00e1.<\/p>\n

Como estudante de ci\u00eancia pol\u00edtica que estudou o movimento dos direitos civis e como ativista pol\u00edtico que trabalhou para candidatos e pol\u00edticas em favor da igualdade, tenho uma profunda rever\u00eancia pelo trabalho e sacrif\u00edcio feitos por quem trabalha no movimento para direitos civis nos anos 60 e 70. Tamb\u00e9m sei que muito da compreens\u00e3o, linguagem e estrat\u00e9gia utilizadas pelas atividades LGBTQ + foram inspiradas\u00a0 do movimento dos direitos civis. Na verdade, muitos v\u00eaem a igualdade LGBTQ trabalhar\u00a0 n\u00e3o como uma extens\u00e3o desse movimento e tamb\u00e9m\u00a0 n\u00e3o como\u00a0 um movimento completamente separado.<\/p>\n

Esta vis\u00e3o de um movimento cont\u00ednuo n\u00e3o \u00e9 surpreendente. Considere alguns dos objetivos pol\u00edticos do movimento dos direitos civis nos anos 60 e 70. Eles buscaram o direito de casar com aqueles que amaram. Eles buscaram acesso ao emprego e \u00e0 habita\u00e7\u00e3o sem discrimina\u00e7\u00e3o. Eles pesquisaram acesso igual a lugares p\u00fablicos<\/a>. Esta n\u00e3o \u00e9 uma lista exaustiva de objetivos, mas eles foram objetivos importantes desse movimento. Para LGBTQ + americanos, esses objetivos s\u00e3o conhecidos. Tanto para os afro-americanos quanto para os LGBT + americanos, vimos um progresso significativo. No entanto, infelizmente, ainda lutamos como uma sociedade em muitas dessas \u00e1reas.<\/p>\n

O progresso na Igreja M\u00f3rmon n\u00e3o avan\u00e7a da mesma forma que o progresso na sociedade democr\u00e1tica. Enquanto Joseph Smith ensinou em 1830 que todas as coisas na Igreja s\u00e3o feitas em comum acordo, n\u00e3o existe um mecanismo efetivo para a ades\u00e3o da Igreja Geral para se opor a uma chamada ou mudan\u00e7a de pol\u00edtica. De acordo com A\u00a0 enciclop\u00e9dia do mormonismo da BYU<\/a>, “Se um ou mais membros acharem que a a\u00e7\u00e3o proposta \u00e9 censur\u00e1vel, o membro ou os membros dissidentes s\u00e3o convidados a se reunir com o presidente em particular para justificar o motivo da quest\u00e3o ou obje\u00e7\u00e3o. Depois de considerar as obje\u00e7\u00f5es, os presidentes s\u00e3o livres para tomar qualquer decis\u00e3o que considerem correta \u00bb.<\/p>\n

De fato, as decis\u00f5es pol\u00edticas da Igreja SUD j\u00e1 n\u00e3o aparecem diante do corpo geral da Igreja. Essas decis\u00f5es s\u00e3o tomadas pela lideran\u00e7a da Igreja. A \u00fanica oportunidade que tem os membros gerais da Igreja se opor \u00e0s decis\u00f5es pol\u00edticas \u00e9 objetar quando os l\u00edderes s\u00e3o apresentados para um voto de apoio da Igreja. Isso coloca os membros em uma posi\u00e7\u00e3o dif\u00edcil se eles tiverem fortes obje\u00e7\u00f5es \u00e0s pol\u00edticas formuladas pelos l\u00edderes da Igreja.\u00a0Acreditando que o atual presidente da Igreja \u00e9 um profeta, um vidente e um revelador \u00e9 um requisito para ser considerado digno de servir na Igreja e ter uma recomenda\u00e7\u00e3o para o templo. Essa cren\u00e7a \u00e9 t\u00e3o fundamental que \u00e9 uma das quest\u00f5es da entrevista batismal de acordo com Pregar o Meu Evangelho<\/a>,onde os mission\u00e1rios s\u00e3o instru\u00eddos a convidar candidatos para o batismo: “Voc\u00ea acredita que [nome do atual presidente da Igreja] \u00e9 um profeta de Deus?”<\/p>\n

Mas alguns t\u00eam obje\u00e7\u00f5es. Nas recentes confer\u00eancias gerais, quando a Primeira Presid\u00eancia e o Qu\u00f3rum dos Doze foram apresentados para um voto de apoio, \u00e9 normal que a c\u00e2mara mostre aos participantes da confer\u00eancia que levantem a m\u00e3o direita em uma vota\u00e7\u00e3o de apoio. Quando a oportunidade de obje\u00e7\u00e3o \u00e9 dada, o p\u00fablico nem sempre \u00e9 exibido. No entanto, alguns se opuseram vocalmente, sua oposi\u00e7\u00e3o soou atrav\u00e9s do enorme centro de confer\u00eancias e foi ouvida na transmiss\u00e3o, como foi na\u00a0apoio aos l\u00edderes da igreja em abril 2015<\/a>\u00a0[Nota do tradutor: a vers\u00e3o em portugu\u00eas n\u00e3o \u00e9 ouvida porque o som est\u00e1 baixo para que a voz do tradutor seja ouvida, mas n\u00e3o \u00e9 necess\u00e1rio entender as palavras, os gritos da oposi\u00e7\u00e3o s\u00e3o ouvidos no minuto 0:34 e 1:20 ]. Mesmo assim, aqueles que se op\u00f5em s\u00e3o levados aos l\u00edderes locais para discutir a obje\u00e7\u00e3o. Nada de pr\u00e1tico, mas a oposi\u00e7\u00e3o tem um impacto simb\u00f3lico. Esta oposi\u00e7\u00e3o destaca que h\u00e1 quest\u00f5es importantes com as quais a Igreja est\u00e1 falhando. A inclus\u00e3o LGBTQ + \u00e9 uma delas.<\/p>\n

Embora seja verdade que muito pode ser feito para tornar os membros e as filiais M\u00f3rmons locais mais inclusivos para os membros e visitantes do LGBTQ +, a incapacidade da participa\u00e7\u00e3o geral da Igreja para afetar a lideran\u00e7a da Igreja significa que as mudan\u00e7as na pol\u00edtica da Igreja deve vir do topo. Em 1971, Monson, juntamente com Gordon B. Hinckley e Boyd K. Packer, ajudaram a estabelecer G\u00eanesis. Sabemos por v\u00e1rios relatos de que a lideran\u00e7a da Igreja lutou com a proibi\u00e7\u00e3o do sacerd\u00f3cio durante anos. Livro:\u00a0\u00abA Hierarquia M\u00f3rmon de\u00a0 Michael Quinn: Extens\u00f5es de Poder<\/a>\u00bb, N\u00f3s sabemos que em 1969, o primeiro conselheiro da primeira presid\u00eancia, Hugh B. Brown, escreveu: “Duvido que possamos nos manter na posi\u00e7\u00e3o que parecemos ter adotado, mas que n\u00e3o tem justificativa”.Eu estava escrevendo sobre a nega\u00e7\u00e3o do sacerd\u00f3cio \u00e0queles de ascend\u00eancia negra africana. Naquele ano, Brown\u00a0 conseguiu com o qu\u00f3rum dos doze adotasse\u00a0 uma proposta para acabar com a proibi\u00e7\u00e3o do sacerd\u00f3cio, mas Harold B. Lee conseguiu persuadi-los a rescindir seu voto e a proibi\u00e7\u00e3o foi reafirmada. N\u00e3o foi at\u00e9 que Spencer W. Kimball se tornou presidente da Igreja que a proibi\u00e7\u00e3o foi levantada. Kimball apoiou a proposta de Brown de abolir a proibi\u00e7\u00e3o em 1969.<\/p>\n

Tanto a oportunidade de expandir a participa\u00e7\u00e3o e a atividade da Igreja em todo o mundo como a cr\u00edtica p\u00fablica \u00e0 proibi\u00e7\u00e3o do sacerd\u00f3cio parecem ser raz\u00f5es claras para o que a lideran\u00e7a da Igreja lutasse com essa mudan\u00e7a necess\u00e1ria. Espero, no entanto, que alguns tamb\u00e9m tenham sentido que a pol\u00edtica est\u00e1 intrinsecamente errada. Eles devem ter acreditado que a discrimina\u00e7\u00e3o era espiritualmente corrosiva para a Igreja e prejudicava os membros individuais da Igreja. Eu acho que esses l\u00edderes s\u00e3o os mais propensos a ser os campe\u00f5es da mudan\u00e7a.<\/p>\n

Como G\u00eanesis viu Monson como um campe\u00e3o, existe algum l\u00edder da igreja que podemos considerar como LGBTQ + Mormons, ou como sua fam\u00edlia e amigos, que deseja ver a Igreja SUD como mais acolhedora e inclusiva para as pessoas LGBTQ +? Existe uma luta semelhante entre os principais l\u00edderes da Igreja em rela\u00e7\u00e3o aos membros LGBTQ +, pois existem descendentes afro-americanos? A mudan\u00e7a de pol\u00edtica de 5 de novembro de 2015 foi semelhante \u00e0 reafirma\u00e7\u00e3o da proibi\u00e7\u00e3o do sacerd\u00f3cio em 1969? Em caso afirmativo, \u00e9 hora de o nosso campe\u00e3o emergir. Pelo menos, espero que exista.<\/p>\n

\n

\u00bfVoc\u00ea tem algo que gostaria de compartilhar com os leitores da Afirma\u00e7\u00e3o? Recebemos coment\u00e1rios e opini\u00f5es que se alinham com Os valores e princ\u00edpios\u00a0da Afirma\u00e7\u00e3o<\/a>. Por favor envie\u00a0 sua colabora\u00e7\u00e3o\u00a0a\u00a0webmaster@affirmation.org<\/a>, ou luizcorrea@affirmation.org para artigos em portugu\u00eas .\u00a0Saiba que os artigos\u00a0 podem ser editados antes da publica\u00e7\u00e3o.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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