![\"Gregory](\"https:\/\/affirmation.org\/wp-content\/uploads\/2018\/05\/Gregory-Prince.jpg\")
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por Gregory Prince<\/strong><\/p>\n Esta charla se dio en la Conferencia Afirmaci\u00f3n del \u00c1rea de la Bah\u00eda de 2018 en San Francisco, California, el s\u00e1bado 5 de mayo de 2018.<\/em><\/p>\n Antes de que existiera el conocimiento, exist\u00eda la certeza. En particular, hab\u00eda certeza sobre la naturaleza de una existencia post-mortal, y esa certeza molde\u00f3 una visi\u00f3n inflexible de la naturaleza de la existencia actual. En otras palabras, si se piensa que algo no existe en un estado futuro, no puede ser leg\u00edtimo en este estado. Lo que un grupo tan peque\u00f1o de hombres pens\u00f3 que sab\u00eda sobre el futuro dio forma en gran medida al mundo en el que los mormones LGBT intentan vivir.<\/p>\n Ahora, a las preguntas esenciales: \u00bfQu\u00e9 es la homosexualidad? \u00bfC\u00f3mo lleg\u00f3 la Iglesia SUD a donde est\u00e1 ahora con respecto a su relaci\u00f3n con la homosexualidad? \u00bfY a d\u00f3nde ir\u00e1n las cosas desde aqu\u00ed? Hay otra pregunta que no puedo responder, pero que deber\u00edan: \u00bfPor qu\u00e9 deber\u00eda importarles un carajo, dado el trato que la mayor\u00eda de ustedes ha recibido de su iglesia?<\/p>\n De hecho, la Iglesia SUD hab\u00eda existido durante casi un siglo y medio antes de que le importara un comino. Si bien el amor entre personas del mismo sexo hab\u00eda existido aparentemente desde tiempos prehist\u00f3ricos, pocas personas perdieron el sue\u00f1o por \u00e9l, y ni siquiera tuvo su nombre actual, homosexualidad, hasta fines del siglo XIX. Michael Quinn escribi\u00f3 un libro que document\u00f3 de manera convincente que el amor entre personas del mismo g\u00e9nero era bien conocido dentro de la Iglesia SUD del siglo XIX y, parafraseando al fallecido Daniel Schorr, que ni siquiera se ignor\u00f3.<\/p>\n La demonizaci\u00f3n y criminalizaci\u00f3n de la homosexualidad dentro de los Estados Unidos ocurri\u00f3 durante un per\u00edodo de d\u00e9cadas despu\u00e9s del cambio del siglo XX, a trav\u00e9s de una alianza imp\u00eda de la medicina, que decidi\u00f3 que era patol\u00f3gica; religi\u00f3n, que decidi\u00f3 que era pecado; y el gobierno, que decidi\u00f3 que era ilegal. En 1960, el establecimiento m\u00e9dico, en el Manual diagn\u00f3stico y estad\u00edstico de los trastornos mentales, m\u00e1s conocido por sus siglas, DSM, lo hab\u00eda etiquetado como una enfermedad; las tradiciones religiosas de todos los gustos lo denunciaban regularmente desde el p\u00falpito como pecaminoso, a veces en la misma categor\u00eda de pecado que el asesinato; y todos los estados del pa\u00eds han criminalizado la sodom\u00eda.<\/p>\n Tenga en cuenta que no inclu\u00ed a la ciencia como socio en la trinidad imp\u00eda. Si bien tanto la ciencia como la medicina, en un buen d\u00eda, se basan en pruebas, la condena anterior de la homosexualidad por parte de la medicina estaba basada en prejuicios. La ciencia basada en la evidencia ten\u00eda poco que decir hasta las \u00faltimas d\u00e9cadas, aunque ahora habla con una voz cada vez m\u00e1s atronadora.<\/p>\n Cuando la medicina declar\u00f3 que la homosexualidad era una enfermedad, la religi\u00f3n hizo su parte seleccionando vers\u00edculos b\u00edblicos para "probar" su pecaminosidad, a menudo ignorando el contenido de los mismos vers\u00edculos que, en el mejor de los casos, hab\u00edan sido descartados como anacr\u00f3nicos. Por ejemplo, muchos citan este vers\u00edculo de Lev\u00edtico como justificaci\u00f3n de su homofobia: \u201cSi tambi\u00e9n un hombre se acuesta con un hombre, como se acuesta con una mujer, ambos han cometido una abominaci\u00f3n: ciertamente ser\u00e1n condenados a muerte; su sangre ser\u00e1 sobre ellos ". Y, sin embargo, pasan por alto los vers\u00edculos adyacentes, como el vers\u00edculo 10: "Y el que comete adulterio con la mujer de otro, el que comete adulterio con la mujer de su pr\u00f3jimo, el ad\u00faltero y la ad\u00faltera ciertamente morir\u00e1". La selecci\u00f3n de las escrituras en su peor momento.<\/p>\n El mormonismo ten\u00eda muy poco que decir sobre el tema, y nada a modo de pol\u00edtica o doctrina oficial, hasta a\u00f1os m\u00e1s tarde que otras tradiciones religiosas, pero su barco estaba en el mismo r\u00edo de pensamientos.<\/p>\n El concepto fundamental SUD de un canon abierto no proporcion\u00f3 claridad, ya que ninguna de las escrituras SUD \u00fanicas \u2014El Libro de Morm\u00f3n, Doctrina y Convenios y La Perla de Gran Precio\u2014 ni siquiera insin\u00faa la homosexualidad. Incluso las palabras cuasi can\u00f3nicas de Jos\u00e9 Smith guardan silencio sobre el tema. Sin embargo, cuando la iglesia finalmente habl\u00f3 sobre el tema, su voz no carec\u00eda de certeza. Muchos de ustedes han visto el musical "Los Miserables". En la versi\u00f3n original de Broadway hab\u00eda una canci\u00f3n, cantada por un ni\u00f1o abandonado, que dec\u00eda: "Nunca he le\u00eddo la Biblia, pero s\u00e9 que es verdad". De manera similar, los l\u00edderes SUD que han formulado pol\u00edticas y doctrinas sobre temas LGBT no ten\u00edan una comprensi\u00f3n cient\u00edfica de la homosexualidad y, sin embargo, estaban \u2014y est\u00e1n\u2014 absolutamente seguros de que lo que han formulado es verdadero y permanente.<\/p>\n La primera pol\u00edtica oficial de la iglesia fue anunciada en la edici\u00f3n de 1968 de su Manual General de Instrucciones, el equivalente SUD del derecho can\u00f3nico cat\u00f3lico romano. Sin explicaci\u00f3n, el t\u00e9rmino "actos homosexuales" se incluy\u00f3 en una lista de transgresiones que pueden ser motivo de disciplina formal de la iglesia; en aquellos d\u00edas, los llam\u00e1bamos "tribunales de la iglesia". Dado que no se incluyeron definiciones ni directrices, se dej\u00f3 al l\u00edder eclesi\u00e1stico local interpretar la supuesta transgresi\u00f3n y determinar un curso de acci\u00f3n.<\/p>\n Sin embargo, extraoficialmente, la sombra del futuro presidente de la iglesia, Spencer Kimball, cobr\u00f3 gran importancia cuando, un a\u00f1o despu\u00e9s, public\u00f3 El milagro del perd\u00f3n, un libro que alcanz\u00f3 el estatus can\u00f3nico de facto cuatro a\u00f1os despu\u00e9s, cuando el ap\u00f3stol Kimball se convirti\u00f3 en presidente Kimball. El cap\u00edtulo seis ten\u00eda un t\u00edtulo siniestro que transmit\u00eda con precisi\u00f3n los sentimientos de Kimball sobre la homosexualidad: "Crimen contra la naturaleza". Mientras rechazaba por completo el lesbianismo, la bisexualidad y las personas transg\u00e9nero, Kimball golpe\u00f3 duramente la homosexualidad masculina, calific\u00e1ndola de pecado "igual o mayor que el de la fornicaci\u00f3n o el adulterio". En lo que respecta a la causa, Kimball fue inequ\u00edvoco, al igual que la mayor\u00eda de las Autoridades Generales posteriores: \u201cMuchos han sido mal informados ... que 'Dios los hizo as\u00ed'. Esto es tan falso como cualquier otra de las diab\u00f3licas mentiras que Satan\u00e1s ha inventado. Es una blasfemia. El hombre est\u00e1 hecho a imagen de Dios. \u00bfPiensa el pervertido que Dios es 'as\u00ed'? \u00bfY respuesta? Kimball, igualmente confiado, afirm\u00f3: "Dejemos que este individuo se arrepienta de su perversi\u00f3n, se obligue a s\u00ed mismo a volver a sus actividades, intereses, acciones y amistades normales con el sexo opuesto, y este patr\u00f3n normal puede volverse natural de nuevo".<\/p>\n Ahora, perm\u00edtanme cambiar de marcha moment\u00e1neamente e introducir el t\u00e9rmino "paradigma". Es un marco conceptual dentro del cual ubicar el funcionamiento del mundo natural. Por ejemplo, las leyes de la termodin\u00e1mica en realidad no regulan el mundo natural; en cambio, describen mejor el funcionamiento autoactivado de ese mundo. Siete a\u00f1os antes de la publicaci\u00f3n del libro de Kimball, un f\u00edsico estadounidense llamado Thomas Kuhn public\u00f3 un libro titulado La estructura de las revoluciones cient\u00edficas, en el que acu\u00f1\u00f3 el t\u00e9rmino "cambio de paradigma". El t\u00e9rmino simplemente formaliz\u00f3 un proceso que era bien conocido por los cient\u00edficos experimentales: a medida que los datos acumulados exponen fallas en un paradigma existente, la respuesta inicial es afinar el paradigma, suavizar las asperezas y crear "epiciclos" para explicar las inconsistencias dentro del paradigma sin tener que desecharlo por completo. Sin embargo, en alg\u00fan momento, un paradigma defectuoso, es decir, uno que no cuadra con datos verificables, colapsa y es reemplazado por uno completamente nuevo. Ese proceso se llama cambio de paradigma.<\/p>\n Para que comprenda un poco el proceso, piense en los antiguos que ve\u00edan la tierra como el centro del universo, con el sol y las estrellas girando a su alrededor. Ese paradigma funcion\u00f3 hasta que no funcion\u00f3, y eso sucedi\u00f3 cuando los instrumentos cient\u00edficos cuantificaron el movimiento de los objetos celestes. Cuando mediciones cada vez m\u00e1s precisas demostraron que el paradigma no era sostenible, fue reemplazado por uno nuevo, que el sol era el centro del universo. Finalmente, mediciones m\u00e1s sofisticadas mostraron que el centro del universo es un punto te\u00f3rico en el que ocurri\u00f3 el Big Bang hace unos 14 mil millones de a\u00f1os, y que toda la materia se aleja del centro a una velocidad creciente.<\/p>\n Ahora, volvamos al paradigma conductual de la homosexualidad. Una gran parte del problema con el paradigma era que simplemente no reflejaba la realidad que viv\u00edan las personas LGBT. Pero eso, por s\u00ed solo, no fue suficiente para provocar un cambio. En cambio, la acumulaci\u00f3n gradual de datos cient\u00edficos invalidaba la noci\u00f3n de que la orientaci\u00f3n sexual pod\u00eda cambiarse en absoluto, al tiempo que documentaba una lista creciente de procesos biol\u00f3gicos que determinan la orientaci\u00f3n sexual. Ahora me sumergir\u00e9 ligeramente en la ciencia de la homosexualidad.<\/p>\n Dos advertencias para empezar. Una es que en esta secci\u00f3n y en las siguientes, hablar\u00e9 de la parte "LGB" del mundo LGBT. Es decir, lesbianas, gays y bisexuales, todos los cuales se refieren a la orientaci\u00f3n sexual, las personas por las que uno se siente atra\u00eddo sexualmente. La otra cara de la moneda es la identidad de g\u00e9nero, que es el g\u00e9nero con el que una persona se identifica, independientemente del sexo anat\u00f3mico de esa persona. Si los dos coinciden, uno se llama "cis-g\u00e9nero". Si difieren, uno es "transg\u00e9nero". Transg\u00e9nero es una realidad completamente diferente a LGB, una que la ciencia a\u00fan tiene que iluminar de manera significativa. Evito la identidad de g\u00e9nero no porque la considere menos importante que la orientaci\u00f3n sexual, sino porque la escasez de datos no me permite decir nada \u00fatil.<\/p>\n La otra salvedad es que mis comentarios se centrar\u00e1n principalmente en la homosexualidad masculina. Esto no se debe a que considere que el lesbianismo, la bisexualidad u otros "sabores" sean menos importantes, sino m\u00e1s bien porque el enfoque casi universal \u2014de hecho, la fijaci\u00f3n\u2014 de las pol\u00edticas, procedimientos y declaraciones de la Iglesia SUD ha sido el de los hombres homosexuales.<\/p>\n Existe un consenso general de que entre 3,5% y 5% de adultos en todo el mundo se autoidentifican como gay, lesbiana o bisexual. No hay evidencia convincente de que el porcentaje haya variado significativamente a lo largo del tiempo o la geograf\u00eda.<\/p>\n Si bien no representa a la mayor\u00eda dentro de una especie determinada, la homosexualidad es un fen\u00f3meno com\u00fan dentro del reino animal, a pesar de las afirmaciones contrarias del ap\u00f3stol SUD Boyd Packer cuando dijo, sin documentaci\u00f3n, "Los animales no se emparejan con su propio g\u00e9nero". Un estudio bien documentado de ovejas mostr\u00f3 que, dada la opci\u00f3n, 8% de carneros se apare\u00f3 exclusivamente con otros carneros. Se ha informado de v\u00ednculos a largo plazo entre parejas del mismo sexo en ungulados y algunas aves. Una referencia est\u00e1ndar sobre el tema de la homosexualidad en animales, publicada en 1999, documenta el comportamiento homosexual en casi 500 especies de animales, mientras que una estimaci\u00f3n siete a\u00f1os m\u00e1s tarde situ\u00f3 el n\u00famero en 1.500. Dejar\u00e9 que ustedes reflexionen sobre por qu\u00e9 este rasgo persiste entre una variedad tan asombrosamente amplia de especies.<\/p>\n Hace siete d\u00e9cadas, cuando Alfred Kinsey sac\u00f3 a la luz el estudio de la sexualidad humana, lo coloc\u00f3 en una escala de 0, completamente heterosexual, a 6, completamente homosexual, con una puntuaci\u00f3n de 3 que denota bisexualidad. Aunque la escala de Kinsey hizo avanzar la comprensi\u00f3n a corto plazo, funcion\u00f3 en su contra a largo plazo, por dos razones. Primero, describi\u00f3 solo una cara de la moneda: la orientaci\u00f3n sexual. No dijo nada sobre la identidad de g\u00e9nero. En segundo lugar, al colocar varias realizaciones de la orientaci\u00f3n sexual en una sola escala de l\u00ednea recta, sugiri\u00f3 que si bien las diferentes orientaciones sexuales pueden variar cuantitativamente entre s\u00ed, son cualitativamente iguales. Pero no lo son. De hecho, la homosexualidad masculina y femenina no son simplemente im\u00e1genes especulares entre s\u00ed. Un n\u00famero especial de National Geographic en enero de 2017, titulado "Revoluci\u00f3n de g\u00e9nero", se\u00f1ala que Facebook ofrece a los usuarios cincuenta t\u00e9rminos para caracterizar su sexualidad. En lugar de ver la sexualidad de manera lineal, uno deber\u00eda imaginar una matriz multidimensional, algo as\u00ed como una galaxia de estrellas con c\u00famulos en algunos lugares, estrellas individuales en otros y un espacio vac\u00edo en el medio. Si puede construir esa imagen mental, tendr\u00e1 alg\u00fan aprecio por la complejidad de la sexualidad humana en todos sus sabores, incluida la heterosexualidad, y tambi\u00e9n podr\u00e1 apreciar que la b\u00fasqueda de una base \u00fanica de toda la homosexualidad es tan infructuosa como la b\u00fasqueda del Santo. Grial.<\/p>\n Al intentar arrojar luz sobre las causas de la homosexualidad, me dirijo primero a la gen\u00e9tica. Al usar esa palabra, me refiero a las secuencias de nucle\u00f3tidos en el ADN \u2014 las cuentas en la cuerda \u2014 que constituyen el modelo por el cual los genes producen prote\u00ednas. La \u201cepigen\u00e9tica\u201d, en la que dedicar\u00e9 m\u00e1s tiempo, se refiere a la gran variedad de mecanismos que controlan el funcionamiento de los genes.<\/p>\n Dean Hamer, un pionero de la biolog\u00eda molecular de la sexualidad, no encontr\u00f3 el gen gay que buscaba, pero s\u00ed descubri\u00f3 que los hermanos gay ten\u00edan una mayor probabilidad de compartir marcadores en la regi\u00f3n Xq28 del cromosoma X. Si bien no identifica una sola causa subyacente a la homosexualidad masculina, el trabajo de Hamer, que ha sido ampliamente confirmado por otros laboratorios, proporcion\u00f3 pruebas s\u00f3lidas de una contribuci\u00f3n de Xq28 y, por lo tanto, de la gen\u00e9tica. Estudios m\u00e1s recientes han demostrado que un marcador adicional, este en el cromosoma 8, se comparte entre hermanos homosexuales a una tasa significativamente m\u00e1s alta que entre hermanos heterosexuales.<\/p>\n Antes de que la biolog\u00eda molecular llegara a la mayor\u00eda de edad, los estudios familiares, en los que la homosexualidad se agrupa en ciertas familias, y los estudios de hermanamiento apuntaban hacia un papel significativo, aunque no decisivo, de la gen\u00e9tica. Los estudios de hermanamiento son particularmente convincentes. Hay dos tipos de gemelos. Los gemelos id\u00e9nticos tienen secuencias de ADN id\u00e9nticas, mientras que los gemelos fraternos comparten porcentajes variables de secuencias de ADN entre s\u00ed. Si la gen\u00e9tica fuera el \u00fanico factor subyacente a la homosexualidad, uno esperar\u00eda la concordancia 100% entre gemelos id\u00e9nticos, es decir, ambos gemelos ser\u00edan heterosexuales u homosexuales. Si la gen\u00e9tica no fuera un factor en absoluto, uno esperar\u00eda la misma concordancia entre los gemelos fraternos que entre los gemelos id\u00e9nticos, ya que los gemelos fraternos se desarrollan en el mismo ambiente en el \u00fatero.<\/p>\n De hecho, los n\u00fameros se encuentran entre los dos extremos. La concordancia entre gemelos id\u00e9nticos es de hasta 60%, pero entre gemelos fraternos, es solo de 15%. Esta es una fuerte evidencia de que si bien la gen\u00e9tica es un factor, no es el \u00fanico factor que determina la orientaci\u00f3n sexual. El otro factor, y m\u00e1s dominante, es la epigen\u00e9tica. El primero es el efecto del orden de nacimiento, que solo se observa en los hombres. Se estima que 15% a 28% de los hombres homosexuales deben su orientaci\u00f3n sexual a este efecto. Si bien el mecanismo no se comprende completamente, parece deberse a las interacciones entre el feto masculino y el sistema inmunol\u00f3gico materno que tienen mayores consecuencias para cada nacimiento masculino subsiguiente. Despu\u00e9s del nacimiento de un hijo, la probabilidad de que cada hijo subsiguiente de la misma madre biol\u00f3gica sea homosexual aumenta en 33%. Si la probabilidad del primero es 5%, entonces la del segundo es 7%. El efecto es aditivo, de modo que el s\u00e9ptimo hijo tendr\u00eda 28% de posibilidades de ser gay. Considere eso a la luz del gran tama\u00f1o de muchas familias SUD. Las hijas no experimentan un fen\u00f3meno similar, ni el efecto sobre los hijos influye en el n\u00famero de hermanas mayores. Y el efecto solo es cierto para los hijos diestros. \u00bfQui\u00e9n sab\u00eda que esto podr\u00eda ser tan complicado?<\/p>\n El otro ejemplo es probablemente m\u00e1s importante para causar homosexualidad. Se llama "desarrollo sexual epigen\u00e9ticamente canalizado". En t\u00e9rminos m\u00e1s sencillos, en una etapa muy temprana del desarrollo fetal, los factores epigen\u00e9ticos que no forman parte del ADN pero que pueden transmitirse de cualquiera de los padres al feto afectan la forma en que se imprime el "sexo" del cerebro fetal. Lo que eso significa es esto: la testosterona est\u00e1 presente en todos los fetos en desarrollo, pero en niveles m\u00e1s altos en el hombre. Pero para que la testosterona ejerza su efecto de imprimir la masculinidad en el cerebro fetal, debe haber un receptor para ella dentro de ese cerebro. Generalmente, los fetos masculinos tienen niveles m\u00e1s altos de testosterona y niveles m\u00e1s altos de receptores de testosterona; mientras que las mujeres tienen niveles m\u00e1s bajos de testosterona y niveles m\u00e1s bajos de receptores de testosterona.<\/p>\n En algunos casos, sin embargo, existe un desajuste que est\u00e1 determinado por un factor epigen\u00e9tico heredado de uno de los padres. Esto puede resultar en embriones masculinos con bajos niveles de receptores, en cuyo caso la testosterona no puede ejercer completamente su efecto masculinizante en el cerebro. Alternativamente, los embriones femeninos pueden tener altos niveles de receptores, en cuyo caso incluso los niveles normalmente bajos de testosterona que circulan dentro de la sangre de los fetos femeninos son capturados preferentemente por esos receptores y se les permite ejercer un efecto masculinizante en sus cerebros.<\/p>\n Toda esta impronta cerebral ocurre prenatalmente. En el momento de la pubertad, cuando los niveles de testosterona o estr\u00f3geno comienzan a aumentar, el cerebro impreso es impermeable a sus efectos, independientemente del g\u00e9nero de los genitales. En otras palabras, una mujer con un cerebro fetal masculinizado se orientar\u00e1 sexualmente hacia las mujeres; mientras que un hombre con un cerebro fetalmente feminizado estar\u00e1 sexualmente orientado hacia los hombres, sin importar las hormonas y la terapia hormonal.<\/p>\n Dado que estos factores epigen\u00e9ticos no se heredan necesariamente por igual, un gemelo id\u00e9ntico puede ser homosexual mientras que el otro es heterosexual, a pesar de tener ADN id\u00e9ntico. Los gemelos id\u00e9nticos no son tan id\u00e9nticos como alguna vez supusimos.<\/p>\n La g\u00e9nesis de la orientaci\u00f3n sexual es un \u00e1rea de la ciencia que est\u00e1 siendo objeto de mucha investigaci\u00f3n de vanguardia, y es seguro que los descubrimientos futuros aclarar\u00e1n m\u00e1s ejemplos de homosexualidad determinada biol\u00f3gicamente, ya sea a trav\u00e9s de la gen\u00e9tica, la epigen\u00e9tica o una combinaci\u00f3n. Pero la conclusi\u00f3n ya est\u00e1 escrita: los homosexuales, de hecho, "nacen as\u00ed".<\/p>\n Con la ciencia como tel\u00f3n de fondo, ahora lo guiar\u00e9 a trav\u00e9s de la l\u00f3gica subyacente a las pol\u00edticas, procedimientos, doctrinas y actitudes SUD relacionadas con la homosexualidad. La primera gu\u00eda escrita por la iglesia para l\u00edderes eclesi\u00e1sticos, publicada en 1973, reprendi\u00f3 a \u201cpersonas capacitadas profesionalmente\u201d que difer\u00edan entre s\u00ed en sus opiniones sobre la causa de la homosexualidad, mientras que \u201cel evangelio aclara el tema. La homosexualidad ... es un comportamiento aprendido (no innato) ". Los oficiales de la iglesia en general, sobre todo el ap\u00f3stol Boyd Packer, fueron a\u00fan m\u00e1s contundentes al denunciar cualquier noci\u00f3n de base biol\u00f3gica. \u201cExiste la falsedad de que algunos nacen con una atracci\u00f3n por los de su propia especie, sin nada que puedan hacer al respecto. Son simplemente 'de esa manera' y solo pueden ceder a esos deseos. Esa es una mentira maliciosa y destructiva. Si bien es una idea convincente para algunos, es del diablo. Nadie est\u00e1 encerrado en ese tipo de vida ".<\/p>\n Si, como afirman estas fuentes, la biolog\u00eda no es la causa, \u00bfcu\u00e1l es? Los l\u00edderes de la Iglesia SUD, durante m\u00e1s de un siglo, han postulado una serie creativa de causas, siendo la primera, de todas las cosas, la monogamia, esto en un momento en el que intentaban justificar la poligamia. Otros incluyeron contagio, influencia sat\u00e1nica, pornograf\u00eda, curiosidad y proselitismo. Ninguno fue atemperado por la incertidumbre.<\/p>\n La aversi\u00f3n a un paradigma biol\u00f3gico de la homosexualidad es com\u00fan entre otras tradiciones religiosas conservadoras, que justifican su punto de vista basado en el pecado mediante una lectura altamente selectiva de los vers\u00edculos b\u00edblicos; pero la construcci\u00f3n mormona tiene m\u00e1s matices. La Primera Presidencia de Spencer Kimball escribi\u00f3: \u201cCreer que el comportamiento inmoral es innato o hereditario es negar que los hombres tengan albedr\u00edo para elegir entre el pecado y la justicia ... Es inconcebible que, como afirman algunos involucrados en el comportamiento homosexual, \u00e9l permitir\u00eda que algunos de sus hijos nacer con deseos e inclinaciones que requieran un comportamiento contrario al plan eterno ".<\/p>\n Sin embargo, otra explicaci\u00f3n se deriva de la creencia de los Santos de los \u00daltimos D\u00edas de que la identidad de uno, incluido el g\u00e9nero, comenz\u00f3 antes del nacimiento, es decir, los seres espirituales en un estado premortal ten\u00edan la identidad que m\u00e1s tarde tendr\u00edan como personajes f\u00edsicos y permanecer\u00e1n inalterados en un estado resucitado post-mortal. Usando nuevamente como punto de partida la suposici\u00f3n de que la homosexualidad es inherentemente pecaminosa, este ejercicio de razonamiento circular contin\u00faa para concluir que Dios es incapaz de cometer un error que colocar\u00eda a una persona en un estado pecaminoso debido a la impronta biol\u00f3gica, y por lo tanto puede haber sin base biol\u00f3gica para la homosexualidad. Boyd Packer dio esta explicaci\u00f3n en 1976: \u201cDesde nuestra vida pre-mortal fuimos dirigidos a un cuerpo f\u00edsico. No hay desajuste de cuerpos y esp\u00edritus. Los ni\u00f1os deben convertirse en hombres, masculinos, varoniles, en \u00faltima instancia para convertirse en esposos y padres ".<\/p>\n Habiendo proclamado sin reservas que la homosexualidad es una elecci\u00f3n m\u00e1s que una huella biol\u00f3gica, los l\u00edderes de la iglesia naturalmente concluyeron que la elecci\u00f3n podr\u00eda y deber\u00eda revertirse, que la homosexualidad podr\u00eda y deber\u00eda ser "curada". Se propusieron varias \u201ccuras\u201d a lo largo de varias d\u00e9cadas, algunas centradas en la autoayuda y otras en las intervenciones de los profesionales, intervenciones que a veces eran b\u00e1rbaras. Todos ten\u00edan una cosa en com\u00fan: no funcionaban. Y no pueden funcionar, porque no se puede cambiar una huella biol\u00f3gica una vez que se ha colocado en el cerebro en desarrollo, y el cerebro, no los genitales, dicta la orientaci\u00f3n sexual. Los cient\u00edficos que estaban prestando atenci\u00f3n pudieron ver esto venir durante d\u00e9cadas. Los religiosos, por otro lado, se gu\u00edan por el dogma m\u00e1s que por la ciencia. Frente a los datos, generalmente responden disparando al mensajero y convirti\u00e9ndose en negadores de la ciencia.<\/p>\n Ahora, demos un paso atr\u00e1s de la ciencia y veamos la naturaleza de las doctrinas y pol\u00edticas de la iglesia. A menudo, estos comienzan simplemente porque el responsable decidi\u00f3 que deb\u00edan comenzar. Con el tiempo, muchos cambian, ya sea porque la realidad se intensifica o porque el proceso que llamamos revelaci\u00f3n hace que los l\u00edderes cambien; tal vez sean uno en el mismo. Una paradoja es que la religi\u00f3n, que se ocupa de lo menos verificable, el mundo invisible habitado por Dios, usa el lenguaje de la certeza. Por lo tanto, uno debe aprender a filtrar el lenguaje de la certeza cuando se trata de afirmaciones religiosas.<\/p>\n Un ejemplo gr\u00e1fico es la naturaleza misma de Dios, como lo ense\u00f1\u00f3 Jos\u00e9 Smith. Al mirar cr\u00edticamente sus relatos secuenciales de su Primera Visi\u00f3n, podemos ver que cambi\u00f3 la naturaleza de la Deidad a medida que evolucion\u00f3 su propia teolog\u00eda. Inicialmente, era \u201cmodalista\u201d, es decir, solo hab\u00eda un Dios, pero pod\u00eda aparecer en diferentes formas. Para 1835, eso hab\u00eda evolucionado a una Deidad bipartita, con el Padre como un personaje de esp\u00edritu y el Hijo como un personaje de carne. El Esp\u00edritu Santo era una esencia et\u00e9rea, algo as\u00ed como la conciencia colectiva del Padre y el Hijo. En 1838, surgi\u00f3 la Deidad tripartita ense\u00f1ada dentro del mormonismo actual, con el Padre y el Hijo teniendo tabern\u00e1culos f\u00edsicos y el Esp\u00edritu Santo ascendiendo a un personaje espiritual. Cuando Jos\u00e9 Smith dijo que la revelaci\u00f3n era \u201cl\u00ednea por l\u00ednea\u201d, no estaba bromeando. A menudo cambia, pero nunca carece de certeza.<\/p>\n Ahora, veamos un cambio de paradigma importante dentro del mormonismo, que ocurri\u00f3 en 1978. Despu\u00e9s de m\u00e1s de un siglo de negar la ordenaci\u00f3n al sacerdocio a los varones afrodescendientes negros, la iglesia aboli\u00f3 la pol\u00edtica. En el camino, los l\u00edderes de la iglesia compraron una doctrina generalizada de "linaje maldito" que fue utilizada por otras iglesias, as\u00ed como por gobiernos, para justificar la discriminaci\u00f3n contra los negros. Dentro del mundo SUD, la maldici\u00f3n no vino de la biolog\u00eda, sino de la elecci\u00f3n. \u00bfSuena familiar? En otras palabras, en un intento de justificar una pol\u00edtica discriminatoria, los l\u00edderes de la iglesia, sobre todo Brigham Young, ense\u00f1aron que algunos esp\u00edritus en el mundo premortal hab\u00edan sido lo suficientemente valientes como para no ser arrojados del cielo, pero no lo suficientemente valientes como para merecer un boleto de primera clase a este mundo. La mayor\u00eda de los miembros de la iglesia aceptaron la explicaci\u00f3n, sin cuestionar, durante m\u00e1s de un siglo. La ciencia finalmente dej\u00f3 en claro que el color de la piel es biolog\u00eda, no elecci\u00f3n. De hecho, ahora sabemos que la raza humana originalmente era de piel negra y que la piel clara representaba mutaciones que ten\u00edan una ventaja selectiva a medida que los grupos migraban a latitudes del norte y necesitaban niveles m\u00e1s altos de vitamina D inducida por el sol. Si desea reflexionar sobre un pensamiento Durante una reuni\u00f3n aburrida en alg\u00fan momento, considere la apariencia f\u00edsica de Dios, incluida la pigmentaci\u00f3n de la piel, si, de hecho, la humanidad, que comenz\u00f3 en \u00c1frica y no en Missouri, fue creada a su imagen. En el caso de la prohibici\u00f3n del sacerdocio, consideraciones pr\u00e1cticas como el templo brasile\u00f1o y el deseo del presidente Kimball de llevar el evangelio a todas las naciones, incluidas las naciones africanas negras, hicieron que el paradigma colapsara antes de que la ciencia pudiera arrasar con todo el concepto de raza.<\/p>\n Con respecto a las cuestiones LGBT, sin embargo, el paradigma conductual se mantiene a pesar de muchas consideraciones pr\u00e1cticas que desaf\u00edan su validez. El consenso emergente con respecto al paradigma biol\u00f3gico puede ser, deber\u00eda ser, lo que eventualmente cause el colapso del paradigma conductual. \u00bfCu\u00e1ndo y c\u00f3mo suceder\u00e1 eso? No tengo ni idea. Pero mientras tanto, deben vivir sus vidas sin prejuicios de la tradici\u00f3n religiosa que eligieron. Para la mayor\u00eda de ustedes, esa sigue siendo la Iglesia SUD. Si eliges intentar quedarte, \u00bfc\u00f3mo lo haces frente a una jerarqu\u00eda que sigue siendo homof\u00f3bica mientras dices: "Malditos torpedos de la ciencia"?<\/p>\n Primero, debes cuidar tu propia salud mental. Los terapeutas ven cada vez m\u00e1s claramente que muchos de los LGBT, y en particular los que est\u00e1n muy comprometidos con la religi\u00f3n organizada, padecen un trastorno de estr\u00e9s postraum\u00e1tico (TEPT). Laura Dulin, una terapeuta de salud mental conocida por muchos de ustedes, dijo sobre el PTSD:<\/p>\n \u201cCreo que mucha gente est\u00e1 mal diagnosticada. Pueden aparecer como depresi\u00f3n cl\u00e1sica, pero el trauma real es lo que significa ser rechazado por su familia, que su obispo le diga que ha cometido un pecado al lado del asesinato y que est\u00e1 integrando alguna idea sobre usted mismo como un desviado sexual que es peligroso. Y luego los s\u00edntomas que aparecen son m\u00e1s como personas que tienen flashbacks y se desencadenan en pelear o huir, o tener pesadillas sobre lo sucedido. O, simplemente al entrar a una iglesia o anticipando volver a ver a sus familias, todo su cuerpo se est\u00e1 angustiando. Estos son m\u00e1s s\u00edntomas del trastorno de estr\u00e9s postraum\u00e1tico que un trastorno de ansiedad o depresi\u00f3n cl\u00e1sico.<\/p>\n Inicialmente, el trauma es tan severo que pensar en Dios es sin\u00f3nimo de pensar en el rechazo de la comunidad, el rechazo del reino de Dios y ser in\u00fatil. La otra cara de la moneda, permanecer en la iglesia, significa que me estoy alejando de tener una pareja, y causa todos estos problemas psicol\u00f3gicos y el dolor que viene con eso. No importa de qu\u00e9 manera lo corte, las personas que se fueron y las personas que se quedaron pueden seguir experimentando el mismo tipo de s\u00edntomas de estr\u00e9s postraum\u00e1tico ".<\/p><\/blockquote>\n En una tesis doctoral completada hace unos meses, Brian Simmons descubri\u00f3 que las tres cuartas partes de los mormones LGBT en su estudio se ajustan al perfil de TEPT bas\u00e1ndose solo en sus experiencias religiosas, una tasa diez veces mayor que la de la poblaci\u00f3n adulta general de EE. UU. . El trastorno de estr\u00e9s postraum\u00e1tico es una afecci\u00f3n cr\u00f3nica que no se resolver\u00e1 por s\u00ed sola, a pesar de las buenas intenciones suyas y de su obispo. Requiere terapia profesional continua, ya sea que elija permanecer en la iglesia o irse. As\u00ed que cu\u00eddense primero.<\/p>\n En segundo lugar, afronte su religi\u00f3n en sus propios t\u00e9rminos. Algunos de ustedes pueden haber visto el documental de PBS titulado \u201cLos mormones\u201d, que se transmiti\u00f3 hace once a\u00f1os. Trabaj\u00e9 durante dos a\u00f1os con su productora, Helen Whitney, y mientras ella le daba los toques finales, dijo: \u201cHe entrevistado a cientos de mormones. Tienes una religi\u00f3n muy buena, pero mucha gente la toma prestada. Necesitan poseerlo ". Ella ten\u00eda toda la raz\u00f3n, y desde entonces he visto cu\u00e1ntas personas se presentan sin tomar posesi\u00f3n de su religi\u00f3n.<\/p>\n Si bien la propiedad tiene muchas dimensiones, la que deseo que consideren es la relaci\u00f3n esencial entre usted y la iglesia. Jes\u00fas lo expres\u00f3 de esta manera: "El s\u00e1bado est\u00e1 hecho para el hombre, no el hombre para el s\u00e1bado". Debe decidir si su iglesia est\u00e1 hecha para usted o si usted est\u00e1 hecho para ella. Espero que decidas lo primero. Si dejas que te sirva, te mudar\u00e1s a un lugar donde puedas ayudar a mejorarlo; pero si simplemente te conviertes en combustible para el motor, tu historia no terminar\u00e1 bien. Participa en el nivel que funcione mejor para ti. Preferir\u00eda ver a alguien comprometido con 10% y feliz, que con 100% y miserable.<\/p>\n Al participar, busque ecosistemas amigables dentro de la iglesia. Algunas pueden ser comunidades virtuales en Internet, pero otras pueden ser comunidades reales de almas afines dentro o m\u00e1s all\u00e1 de los l\u00edmites de la congregaci\u00f3n que pueden apoyarse mutuamente incluso cuando los mensajes perjudiciales provienen de la instituci\u00f3n. Dentro de esos ecosistemas, da y ama incondicionalmente, incluso cuando los que te rodean no lo hacen. Y a medida que se sientan en un terreno m\u00e1s firme, busquen a aquellos que est\u00e1n m\u00e1s necesitados que usted. Has escuchado la historia de los cangrejos en un cubo que derribar\u00e1 a cualquiera que intente salir. Haz lo contrario, y si subes al borde del cubo de la desesperaci\u00f3n, vuelve atr\u00e1s y ayuda a otros a unirse a ti para dejar atr\u00e1s la desesperaci\u00f3n.<\/p>\n \u00bfQu\u00e9 pasa si le das lo mejor de ti y no funciona? Esta pregunta surgi\u00f3 hace dos a\u00f1os en un simposio en el que Marlin Jensen y yo hablamos. Un joven, probablemente gay, le dijo a Marlin: \u201cHablaste de inclinarte hacia el mormonismo, incluso a trav\u00e9s de la incomodidad. \u00bfQu\u00e9 le dir\u00edas a alguien cuya inclinaci\u00f3n no le permite superar la incomodidad de la confusi\u00f3n del esc\u00e9ptico, pero que en realidad est\u00e1 erosionando su sentido de identidad y valor? " La respuesta de Marlin fue tan sorprendente como refrescante: \u201cNo quisiera que se apoyara en el mormonismo si eso le causa algo m\u00e1s que alegr\u00eda. Puede que no sea del agrado de todos. Creo que podr\u00eda ser; Creo que representa la verdad universal. Pero si en un caso dado no funciona, estoy contigo. No obstante, te amar\u00eda y te desear\u00eda lo mejor en cualquier camino de la vida que tomes ". \u00a1Ah\u00ed est\u00e1 la voz prof\u00e9tica!<\/p>\n No estoy sugiriendo que pongan sus vidas en un patr\u00f3n de espera indefinido con la esperanza de que las cosas cambien para mejor en la iglesia. En su lugar, viva la mejor y m\u00e1s plena vida posible frente a las cosas como son ahora y bajo t\u00e9rminos de compromiso que funcionen para usted. Carpe Diem.<\/p>\n Pero perm\u00edtanme al menos especular un poco sobre las posibilidades futuras. Las doctrinas, pol\u00edticas, pr\u00e1cticas y actitudes eclesi\u00e1sticas actuales con respecto a las personas LGBT representan una "ingenier\u00eda inversa", es decir, aceptan como un "punto final" incuestionable una vida futura en la que no hay homosexuales y, por lo tanto, no tienen forma de legitimar a los homosexuales en esta vida. La forma de deslegitimar a los homosexuales en esta vida es decir que es simplemente una mala elecci\u00f3n que puede revertirse. Pero, \u00bfest\u00e1 realmente finalizada nuestra teolog\u00eda de la otra vida? Si regresa al comienzo de la Restauraci\u00f3n, encontrar\u00e1 una teolog\u00eda de la vida despu\u00e9s de la muerte radicalmente diferente a la que tenemos ahora, una en la que hubo salvaci\u00f3n universal sin gradaciones de gloria. \u00bfSabemos todav\u00eda mucho sobre la otra vida? No. Nuestra comprensi\u00f3n de muchas \u201ccosas grandes e importantes\u201d que a\u00fan no se han revelado est\u00e1 evolucionando, y probablemente seguir\u00e1 haci\u00e9ndolo, tanto hacia atr\u00e1s como hacia el futuro. Todav\u00eda tengo que identificar cualquier doctrina significativa del mormonismo que no haya sufrido cambios desde que comenz\u00f3 la Restauraci\u00f3n.<\/p>\n A veces, tengo la imagen mental de los Hijos de Israel, que vagaron por el desierto durante cuarenta a\u00f1os antes de que su "pensamiento de grupo" evolucionara hasta un punto en el que Dios les permiti\u00f3 entrar a la Tierra Prometida. Los problemas LGBT dentro del mormonismo son generacionales, tal como lo son en toda la sociedad estadounidense, y a medida que los Santos de los \u00daltimos D\u00edas m\u00e1s j\u00f3venes ascienden en el organigrama y finalmente se instalan en algunas de las Sillas Rojas, traer\u00e1n consigo su cosmovisi\u00f3n m\u00e1s joven. Y el pensamiento de grupo, incluso entre las sillas rojas, evolucionar\u00e1. Durante la vida de muchos de nosotros, se han producido cambios para mejorar que hubieran sido inconcebibles durante la Edad Media de los a\u00f1os de Kimball. \u00bfSe ha detenido permanentemente el cambio? No lo creo, aunque no puedo predecir qu\u00e9 y cu\u00e1ndo se producir\u00e1 el cambio. Pero s\u00ed s\u00e9 que la imagen del Cuerpo de Cristo no puede estar completa hasta que pasemos del punto en el que una parte pueda decirle a la otra: "No te necesitamos".<\/p>\n Mientras tanto, vive plenamente el presente y permite que la fe te haga sentir c\u00f3modo con la incertidumbre. Y recuerde siempre una de las declaraciones m\u00e1s profundas de Jos\u00e9 Smith: \u201cLa felicidad es el objeto y el dise\u00f1o de nuestra existencia\u201d.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Gregory Prince rastrea el desarrollo en el manejo de la homosexualidad por parte de la Iglesia Mormona, las posibilidades futuras de cambio y c\u00f3mo la medicina ha evolucionado su comprensi\u00f3n. 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\nSpencer Kimball no invent\u00f3 un nuevo paradigma de homosexualidad; en cambio, simplemente abraz\u00f3 el existente, que yo llamo el "paradigma conductual". En pocas palabras, sostiene que la homosexualidad es una orientaci\u00f3n sexual elegida que puede ser "no elegida". Durante d\u00e9cadas, este paradigma inform\u00f3 todas las doctrinas, pol\u00edticas, pr\u00e1cticas y actitudes de la iglesia con respecto a las personas LGBT. Siempre que el dogma fue la base del paradigma, fue generalmente aceptado, excepto, por supuesto, por las personas LGBT que sab\u00edan muy bien que no hab\u00edan elegido su orientaci\u00f3n sexual (ni, para el caso, su identidad de g\u00e9nero, aunque esa cuesti\u00f3n todav\u00eda no est\u00e1 en la pantalla del radar de la iglesia).<\/p>\n
\nDesde el momento en que el \u00f3vulo fertilizado se implanta en la pared del \u00fatero hasta el nacimiento, el feto en desarrollo se sumerge, literalmente, en un mar de factores maternos que ayudan a moldear su desarrollo. A veces, la epigen\u00e9tica puede llevar al feto por un camino diferente al que prescribe el c\u00f3digo gen\u00e9tico. Lo guiar\u00e9 a trav\u00e9s de dos ejemplos importantes de c\u00f3mo la epigen\u00e9tica puede cambiar la orientaci\u00f3n sexual hacia la homosexualidad.<\/p>\n