{"id":21309,"date":"2018-12-11T14:23:15","date_gmt":"2018-12-11T21:23:15","guid":{"rendered":"https:\/\/affirmation.org\/?p=21309"},"modified":"2021-10-03T15:31:08","modified_gmt":"2021-10-03T21:31:08","slug":"absolutamente-no","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/affirmation.org\/es\/absolutamente-no\/","title":{"rendered":"Absolutamente\u2026 \u00a1NO!"},"content":{"rendered":"
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Photo: Cindee Snider Re\/Flickr<\/a> | Some rights reserved<\/a><\/p><\/div>\n

Por Michael Haehnel<\/strong><\/p>\n

Todos hemos escuchado alguna versi\u00f3n de la siguiente afirmaci\u00f3n, hay absolutos que nunca cambiar\u00e1n. Para algunos, ser morm\u00f3n equivale a creer en los absolutos. El relativismo es una palabra vulgar en el l\u00e9xico morm\u00f3n erudito.<\/p>\n

Me identifico como queer y morm\u00f3n. No pude encontrar un equilibrio entre esas dos identidades y, al mismo tiempo, ser un absolutista. No creo que est\u00e9 solo en eso. Creo que muchos miembros de la comunidad SUD LGBTQIAP+\/Aliados descubren que tienen que dejar de lado el absolutismo para moverse en ambos mundos. Sin embargo, no veo esto como un sacrificio o compromiso.<\/p>\n

No creo que el absolutismo, que tan profundamente arraigado est\u00e1 en la cultura mormona, tenga ra\u00edces en la biblia. Justo lo contrario parece ser el caso.<\/p>\n

Cuando me top\u00e9 con mi propia inquietud, tambi\u00e9n encontr\u00e9 ense\u00f1anzas de los l\u00edderes de la Iglesia de que Dios no crear\u00eda a nadie con deseos y sentimientos homosexuales o transg\u00e9nero. Cre\u00eda que la Iglesia era verdadera y que sus l\u00edderes fueron inspirados por Dios. Tambi\u00e9n cre\u00eda que mi inquietud no era una opci\u00f3n de mi parte. A temprana edad, entr\u00e9 en la zona enga\u00f1osa de tener dos verdades personales que no eran compatibles entre s\u00ed. Adi\u00f3s al absolutismo. Como he estudiado las Escrituras durante los \u00faltimos cuarenta y cinco a\u00f1os, no han desafiado mi enfoque relativista de la verdad. De ning\u00fan modo. Lo han corroborado, de hecho.<\/p>\n

Quisiera citar tres ejemplos b\u00edblicos que claramente apoyan un enfoque relativista de la verdad: la visita de El\u00edas el profeta a la viuda de Sarepta, la carta del capit\u00e1n Moroni a Pahor\u00e1n y la decisi\u00f3n de Dios sobre el castigo sin fin.<\/p>\n

He aqu\u00ed, yo he mandado all\u00ed a una mujer viuda que te sustente<\/strong><\/em><\/p>\n

Cuando Dios trajo el hambre a la tierra de Israel, El\u00edas dependi\u00f3 al principio de los cuervos bondadosos y de un arroyo para sobrevivir. Cuando la sequ\u00eda finalmente agot\u00f3 esos recursos, Dios le dijo a El\u00edas: \u00abLev\u00e1ntate, vete a Sarepta de Sid\u00f3n y all\u00ed morar\u00e1s; he aqu\u00ed, yo he mandado all\u00ed a una mujer viuda que te sustente (1 Reyes 17: 9)\u00bb.<\/p>\n

Cuando El\u00edas encuentra a la mujer viuda, ella no lo reconoce, no dice nada acerca de escuchar de Dios al respecto, y plantea algunas razones b\u00e1sicas por las que ella no puede ayudarlo. Ella no se comporta como alguien a quien Dios le ha ordenado que sea una fuente de sustento. Desde un punto de vista absolutista, Dios o la viuda miente.<\/p>\n

Como relativista, sin embargo, no dudo de la veracidad de ninguno de los jugadores en esta historia. Lo que me dice es que una verdad espiritual no siempre corresponde a una verdad temporal. En t\u00e9rminos temporales, un mandamiento es una clara declaraci\u00f3n de direcci\u00f3n. En t\u00e9rminos espirituales, un mandamiento puede ser el agregado de experiencias premortales y mortales que resultan en cierta predisposici\u00f3n. Funciona para m\u00ed.<\/p>\n

De la evidencia de las Escrituras, parece que el relativismo tambi\u00e9n funciona para Elijah. No le o\u00edmos decir: \u00abEspera, Dios: \u00a1pens\u00e9 que hablaste con esta mujer!\u00bb, o: \u00abSe\u00f1ora, \u00bfno recibi\u00f3 el memor\u00e1ndum?\u00bb<\/p>\n

Sab\u00e9is que transgred\u00eds<\/strong><\/em><\/p>\n

Un frustrado capit\u00e1n Moroni escribe al juez principal Pahor\u00e1n para quejarse de la falta de tropas y suministros para apoyar el esfuerzo de guerra. En un momento dado de su diatriba, dice: \u00abSab\u00e9is que transgred\u00eds las leyes de Dios, y sab\u00e9is que las holl\u00e1is con vuestros pies. He aqu\u00ed, el Se\u00f1or me dice: Si los que hab\u00e9is nombrado gobernadores no se arrepienten de sus pecados e iniquidades, ir\u00e9is a la batalla contra ellos (Alma 60:33)\u00bb.<\/p>\n

Moroni no escatima palabras, dice: \u00abHe aqu\u00ed, el Se\u00f1or me dice\u00bb. Para ponerlo en el lenguaje de los \u00faltimos d\u00edas, est\u00e1 dando testimonio de que est\u00e1 hablando en el nombre de Dios. Pero \u00e9l se ha equivocado. Pahor\u00e1n no es el malo. \u00c9l no es un transgresor u hollador de las leyes de Dios. La respuesta de Pahor\u00e1n lo deja perfectamente claro: \u00abYo, Pahor\u00e1n, no ambiciono el poder, sino \u00fanicamente retener mi asiento judicial, a fin de conservar los derechos y la libertad de mi pueblo (Alma 61: 9)\u00bb.<\/p>\n

Un absolutista podr\u00eda sostener que, en cierto sentido, Pahoran transgredi\u00f3 las leyes de Dios (al no ser un l\u00edder lo suficientemente asertivo, por ejemplo), pero eso es estirar el argumento. Como relativista, veo algo muy diferente: un ejemplo de absolutismo que sali\u00f3 mal.<\/p>\n

Parece que Moroni interpreta las indicaciones de que alguien est\u00e1 transgrediendo y pisoteando las leyes de Dios para decir que Pahoran tiene la culpa. Las indicaciones son correctas, pero la extrapolaci\u00f3n de Moroni de las indicaciones es incorrecta. Eso me dice que solo porque una persona pueda sentir el Esp\u00edritu no significa que siempre interpretar\u00e1 correctamente lo que el Esp\u00edritu est\u00e1 diciendo. Esa es una precauci\u00f3n importante para m\u00ed cuando busco la revelaci\u00f3n de Dios. Ese tambi\u00e9n es un filtro importante cuando escucho a otros que dicen tener la gu\u00eda del Esp\u00edritu. Puedo creer que realmente han sentido el Esp\u00edritu y al mismo tiempo cuestionar las conclusiones a las que han llegado.<\/p>\n

Sin Fin no es igual a \u00absin final\u00bb<\/strong><\/em><\/p>\n

En una sorprendente revelaci\u00f3n que pone de cabeza la noci\u00f3n del cristianismo de fuego y azufre, Dios le dice a Jos\u00e9 Smith: \u00abSin embargo, no est\u00e1 escrito que no tendr\u00e1 fin este tormento, sino que est\u00e1 escrito tormento sin fin<\/em>\u00a0(DyC 19:6)\u00bb. Esto abre la puerta a una revelaci\u00f3n posterior que deja en claro que el tormento del infierno no dura para siempre (DyC 76:106). La secci\u00f3n 19 contin\u00faa diciendo que el castigo infinito es una abreviatura del castigo de Dios, \u00abPorque Sin Fin es mi nombre (DyC 19:10)\u00bb.<\/p>\n

En el curso de esta explicaci\u00f3n, Dios dice algo curioso: \u00abAdem\u00e1s, est\u00e1 escrito condenaci\u00f3n eterna<\/em>; de modo que es m\u00e1s expl\u00edcito que otras Escrituras, a fin de que obre en el coraz\u00f3n de los hijos de los hombres, enteramente para la gloria de mi nombre (DyC 19:7)\u00bb.<\/p>\n

Esto suena como un truco. Suena como si un padre le dijera a su hijo: \u00abSi no vienes conmigo ahora mismo, te dejar\u00e9 atr\u00e1s\u00bb, cuando, por supuesto, el padre no quiere hacer tal cosa. Si Dios no quiere condenar a los pecadores para siempre, \u00bfpor qu\u00e9 permitir una redacci\u00f3n que sugiera una infinitud de tormento?<\/p>\n

No estoy seguro de lo que puede concluir un absolutista con esta escritura. Incluso para m\u00ed, como relativista, es inquietante: Dios est\u00e1 admitiendo que usa intencionalmente un lenguaje fuerte de manera enga\u00f1osa para motivar el buen comportamiento. Eso suena sospechoso.<\/p>\n

Sin embargo, me he encontrado con otro pasaje de las Escrituras que pone esto en un contexto con el que puedo vivir.<\/p>\n

Nosotros, en la comunidad queer, a menudo o\u00edmos lo siguiente como una excelente escritura, dici\u00e9ndonos que cualquier desviaci\u00f3n de la heteronormatividad es catastr\u00f3fica: \u00ab\u00bfNo sabes t\u00fa, hijo m\u00edo, que estas cosas son (…) m\u00e1s abominables que todos los pecados, salvo el derramar sangre inocente o el negar al Esp\u00edritu Santo? (Alma 39:5)\u00bb. Una lectura cuidadosa revela que \u00abestas cosas\u00bb a las que se refiere Alma son actividades que \u00abdesv\u00ed[an] el coraz\u00f3n de muchos hasta la destrucci\u00f3n (Alma 39:12)\u00bb, no al pecado sexual. Sin embargo, es f\u00e1cil ver por qu\u00e9 muchas personas interpretar\u00edan este pasaje de las Escrituras como una condena severa de la inmoralidad sexual. Hmm, \u00bfpor qu\u00e9 permitir\u00eda Dios tanta confusi\u00f3n en lo que Jos\u00e9 llam\u00f3 \u00abel m\u00e1s correcto de todos los libros\u00bb?<\/p>\n

Por la misma raz\u00f3n que Jes\u00fas ense\u00f1\u00f3 en par\u00e1bolas: obtenemos de ellos seg\u00fan lo que tenemos en el coraz\u00f3n. Si estamos predispuestos a responder al rigor y la severidad, podemos encontrarlos en \u00abel pecado sexual est\u00e1 en el segundo lugar despu\u00e9s del asesinato\u00bb y en el \u00abinfierno es interminable\u00bb. Si estamos m\u00e1s inclinados a responder a la misericordia y la razonabilidad, podemos encontrarlos en la convicci\u00f3n de que la principal preocupaci\u00f3n de Dios es el impacto que tenemos en la fe del otro; encontramos la misericordia y la razonabilidad de Dios en alg\u00fan grado de salvaci\u00f3n eventual para todos. Dios no nos enga\u00f1a para tratar de motivarnos. \u00c9l nos permite creer lo que estamos listos para creer y \u00c9l trabaja con nosotros desde all\u00ed.<\/p>\n

Hablando de par\u00e1bolas, tambi\u00e9n sirven como evidencia de que Dios favorece el relativismo sobre el absolutismo: \u00abEntonces, acerc\u00e1ndose los disc\u00edpulos, le dijeron: \u00bfPor qu\u00e9 les hablas por par\u00e1bolas? Y \u00e9l, respondiendo, les dijo: Porque a vosotros os es concedido saber los misterios del reino de los cielos, pero a ellos no les es concedido (Mateo 13:10-12)\u00bb.<\/p>\n

Cuando estemos en la Conferencia General<\/strong><\/em><\/p>\n

A medida que nos acercamos al momento de la Conferencia General, es posible que escuchemos a algunos hablar en t\u00e9rminos absolutos. Parece que Dios le permite a la gente creer de esa manera si as\u00ed lo desean. Es desafortunado que los absolutistas no traten a los relativistas con deferencia. Pero como relativista, no devuelvo el favor y desprecio a los absolutistas. En cambio, siento un poco de l\u00e1stima por ellos, porque creo que se pierden la riqueza que las verdades disonantes aportan a mi experiencia del Evangelio.<\/p>\n

En cualquier caso, los absolutistas en s\u00ed mismos no me molestan; Pueden tener su absolutismo por lo que vale. Seguir\u00e9 con mi interesante y variada colecci\u00f3n de la verdad.<\/p>\n

Por supuesto, no hay absolutistas solitarios. A medida que nos acercamos al momento de la Conferencia General, los relativistas necesitamos escuchar atentamente esos mensajes afilados que pueden cortar los corazones de los m\u00e1s fr\u00e1giles entre nosotros y ser vocal al decir: \u00abNo lo creo\u00bb.<\/p>\n

Recientemente un hombre gay comenz\u00f3 a tomar las charlas y asistir a la Iglesia. \u00c9l sabe que yo tambi\u00e9n soy queer. Le dije: \u00abVoy a ir contigo a la clase de Principios del Evangelio. Me siento protector contigo\u00bb. Y entonces me siento en la clase, y cuando los absolutistas empiezan a agitarse con sus espadas de la verdad, sostengo un escudo de fe en un Dios m\u00e1s bondadoso y gentil y digo: \u00abMiremos eso. un poco diferente\u00bb.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

No hay absolutistas solitarios. A medida que nos acercamos al momento de la Conferencia General, los relativistas necesitamos escuchar atentamente esos mensajes afilados que pueden cortar los corazones de los m\u00e1s fr\u00e1giles entre nosotros y ser sinceros al decir \u00abNo lo 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