{"id":23709,"date":"1998-09-05T06:48:56","date_gmt":"1998-09-05T12:48:56","guid":{"rendered":"https:\/\/affirmation.org\/?p=23709"},"modified":"2020-09-01T07:41:47","modified_gmt":"2020-09-01T13:41:47","slug":"homosexuality-a-psychiatrists-response-to-lds-social-services","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/affirmation.org\/es\/homosexualidad-a-psiquiatras-respuesta-a-sd-servicios-sociales\/","title":{"rendered":"Homosexualidad: la respuesta de un psiquiatra a los servicios sociales SUD"},"content":{"rendered":"<p><iframe loading=\"lazy\" src=\"https:\/\/www.youtube-nocookie.com\/embed\/jEOteyYjits?rel=0&amp;showinfo=0\" width=\"1280\" height=\"720\" frameborder=\"0\" allowfullscreen=\"allowfullscreen\"><span data-mce-type=\"bookmark\" style=\"display: inline-block; width: 0px; overflow: hidden; line-height: 0;\" class=\"mce_SELRES_start\"><\/span><\/iframe><\/p>\n<p><strong>por Jeffery R. Jensen, MD<\/strong><\/p>\n<p><em>Jeffery R. Jensen, MD, present\u00f3 originalmente este art\u00edculo en el Simposio Sunstone de 1996. Este texto proviene de su trabajo preparado en ese momento, que \u00e9l <\/em>re-presentado<em> a nosotros el 5 de septiembre de 1998, en la Conferencia Nacional de Afirmaci\u00f3n en Portland, Oregon. Este art\u00edculo se extrajo de archivos de Internet y se public\u00f3 originalmente en 1998. Se han realizado algunas modificaciones y actualizaciones al texto original. Es posible que la informaci\u00f3n que este art\u00edculo trata como actual est\u00e9 desactualizada y se anima a los lectores a verificar con fuentes m\u00e1s recientes. Si cree que se debe actualizar este texto, <a href=\"https:\/\/affirmation.org\/es\/contacto\/?recipient=webmaster\">por favor d\u00e9janos saber<\/a>.<\/em><\/p>\n<p>Hace aproximadamente un a\u00f1o y medio recib\u00ed una copia pirata del documento de Servicios Sociales SUD &quot;Comprensi\u00f3n y ayuda a las personas con problemas homosexuales&quot;. Estaba intrigado y perplejo con el contenido y el tono del documento. Es inusual como documento cient\u00edfico escrito para los profesionales de la salud mental en la d\u00e9cada de 1990 por su uso incondicional e injustificado de conceptos empapados m\u00e1s en los prejuicios de la tradici\u00f3n occidental que se remontan al cambio de siglo que en las ciencias sociales o psicol\u00f3gicas modernas. El t\u00edtulo del documento detalla su premisa principal y err\u00f3nea: que la homosexualidad es, de hecho, un &quot;problema&quot; de salud mental. La tesis del documento SUD-SS es que la orientaci\u00f3n homosexual es una manifestaci\u00f3n de una alteraci\u00f3n tratable en la identidad de g\u00e9nero de una persona que es causada por relaciones familiares disfuncionales: \u201cEs en la relaci\u00f3n de tres v\u00edas entre los padres y el ni\u00f1o que los antecedentes familiares del homosexual son com\u00fanmente disfuncional. La homosexualidad es, en parte, un s\u00edntoma de alg\u00fan tipo de d\u00e9ficit relacional &quot;. A pesar de los numerosos estudios bien dise\u00f1ados desde la d\u00e9cada de 1950 que han refutado este mito, esta falacia constituye la piedra angular cient\u00edfica del documento LDS-SS. A\u00fan m\u00e1s preocupante, sin embargo, es la forma en que el documento LDS-SS intenta justificar, si no exigir, el comportamiento profesional poco \u00e9tico por parte del psicoterapeuta de los Servicios Sociales LDS que trata a personas homosexuales. \u00bfC\u00f3mo pudo haber sido concebido, publicado y distribuido el documento SUD-SS en 1995 por la divisi\u00f3n de salud mental de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los \u00daltimos D\u00edas, una organizaci\u00f3n comprometida con los principios de honestidad e integridad? Volver\u00e9 a esta pregunta m\u00e1s tarde.<\/p>\n<p>Durante el a\u00f1o pasado, particip\u00e9 en una revisi\u00f3n exhaustiva de la literatura sobre salud mental sobre el tema de la homosexualidad. Revis\u00e9 literatura de los campos de la psiquiatr\u00eda, el psicoan\u00e1lisis, la psicolog\u00eda y la psicolog\u00eda social. Tambi\u00e9n he le\u00eddo publicaciones de un grupo marginado de consejeros que han creado un nuevo campo de la psicolog\u00eda &quot;cristiana&quot; (como Nicolosi, 1991; Moberly, 1983; Dallas, 1991; Consiglio, 1993; y otros): consejeros que basan su psicolog\u00eda seg\u00fan sus interpretaciones de la Biblia, un texto claramente no psicol\u00f3gico ni cient\u00edfico. Los resultados de mi revisi\u00f3n est\u00e1n contenidos en un documento, a\u00fan no publicado, titulado: &quot;Homosexualidad: la respuesta de un psiquiatra a los servicios sociales SUD (1996)&quot;. Las limitaciones de tiempo me impiden discutir incluso una d\u00e9cima parte del material del art\u00edculo original en esta breve sesi\u00f3n.<\/p>\n<p>Aunque el t\u00edtulo de este documento indica que mis comentarios estar\u00e1n dirigidos a los l\u00edderes y proveedores de Servicios Sociales SUD, mis comentarios est\u00e1n destinados a llegar a una audiencia m\u00e1s amplia, abordando los mitos contenidos en el documento SUD-SS que tambi\u00e9n son ampliamente aceptados como hechos por muchas personas. en las culturas occidentales, en particular las de origen judeocristiano como la nuestra.<\/p>\n<h2>La cuesti\u00f3n de la &quot;patolog\u00eda&quot;<\/h2>\n<p>La historia demuestra que para el psicoan\u00e1lisis la respuesta sobre si la orientaci\u00f3n homosexual es una forma de enfermedad mental precedi\u00f3 a la pregunta por d\u00e9cadas. El psicoan\u00e1lisis hab\u00eda estado escribiendo sobre la homosexualidad y sus esfuerzos de tratamiento para erradicar la homosexualidad durante m\u00e1s de 50 a\u00f1os antes de que investigadores como Kinsey (1948, 1953), Hooker (1956, 1957, 1958) y Ford y Beach (1951) comenzaran a preguntarse si la homosexualidad era una enfermedad mental en primer lugar. La pregunta era especialmente importante porque en los a\u00f1os cincuenta y sesenta los analistas hab\u00edan vinculado la homosexualidad con enfermedades mentales graves como la esquizofrenia, los trastornos obsesivos y las patolog\u00edas graves del car\u00e1cter; trastornos que simplemente no est\u00e1n presentes en la mayor\u00eda de las personas homosexuales pero que se han utilizado para apuntalar los prejuicios antihomosexuales y las pr\u00e1cticas discriminatorias de nuestra sociedad.<\/p>\n<p>Es necesario se\u00f1alar un par de puntos: 1). El psicoan\u00e1lisis, una forma de psicoterapia impulsada por la teor\u00eda y la t\u00e9cnica que se origin\u00f3 con Sigmund Freud a fines del siglo XIX, domin\u00f3 la psiquiatr\u00eda y la psicolog\u00eda estadounidenses tempranas. La teor\u00eda anal\u00edtica ha sido la \u00fanica fuente de justificaci\u00f3n psicol\u00f3gica para etiquetar la homosexualidad como una enfermedad mental. Sin embargo, muy pocos de los componentes de la teor\u00eda anal\u00edtica han encontrado apoyo en investigaciones cient\u00edficas objetivas. Por ejemplo, la envidia del pene y la ansiedad de castraci\u00f3n, conceptos que fueron el punto de partida para el desarrollo de la psicolog\u00eda femenina y de la homosexualidad masculina, no han encontrado apoyo cuando se estudian con metodolog\u00eda cient\u00edfica objetiva. Los conceptos anal\u00edticos son principios interpretativos m\u00e1s estrechamente asociados con las disciplinas subjetivas de la filosof\u00eda y la literatura que la investigaci\u00f3n cient\u00edfica emp\u00edrica moderna. Debido a su falta de base cient\u00edfica, el an\u00e1lisis ha perdido su influencia en la salud mental moderna. 2). Dado que se supon\u00eda que los homosexuales eran enfermos mentales, a ninguna persona abiertamente homosexual se le permiti\u00f3 ingresar a la formaci\u00f3n psicoanal\u00edtica. Por tanto, las personas homosexuales no ten\u00edan voz en la formulaci\u00f3n de la teor\u00eda psicoanal\u00edtica. La evidencia de este control y equilibrio faltante es clara cuando uno lee la historia de los escritos psicoanal\u00edticos sobre la homosexualidad; los art\u00edculos est\u00e1n llenos de descripciones enojadas, hostiles y sarc\u00e1sticas de pacientes homosexuales y sus problemas con un n\u00famero intolerable de bromas baratas a expensas del paciente. Con los homosexuales privados de sus derechos sobre la psicoanaylsis, los \u201cexpertos\u201d psicoanal\u00edticos sobre la homosexualidad ejercieron un control tir\u00e1nico sobre sus pacientes homosexuales y estimularon la opini\u00f3n p\u00fablica hostil con respecto a la homosexualidad.<\/p>\n<p>Adem\u00e1s, todos los estudios psicoanal\u00edticos sobre la homosexualidad utilizaron pacientes que buscaron tratamiento para una variedad de s\u00edntomas o que fueron llevados a tratamiento en hospitales psiqui\u00e1tricos o prisiones. Estos sujetos ya ten\u00edan evidencia de mala adaptaci\u00f3n independientemente de sus orientaciones sexuales. Antes de que Evelyn Hooker comenzara sus investigaciones utilizando grupos de homosexuales que no eran pacientes en la d\u00e9cada de 1950, se supon\u00eda que los homosexuales en tratamiento anal\u00edtico eran representativos de todos los homosexuales. Tales sobregeneralizaciones groseras son enga\u00f1osas. Una analog\u00eda ser\u00eda ir a un concesionario Ford, darse cuenta de que todos los autos en el lote son Ford y luego concluir que todos los autos son Ford. Seleccionar de una poblaci\u00f3n de individuos que parecen compartir un rasgo com\u00fan y luego afirmar que todos los miembros de la poblaci\u00f3n tambi\u00e9n comparten ese rasgo es l\u00f3gicamente falaz y produce datos sin sentido y enga\u00f1osos.<\/p>\n<p>A partir de la d\u00e9cada de 1940, los investigadores finalmente comenzaron a cuestionar los supuestos psicoanal\u00edticos sobre la homosexualidad. Surgieron estudios cient\u00edficos bien dise\u00f1ados, estudios que eliminaron los sesgos de los investigadores de las herramientas de evaluaci\u00f3n. Sin los sesgos distorsionantes de los investigadores, los estudios demostraron de manera concluyente que la homosexualidad no estaba asociada con ninguna enfermedad mental. Sin duda, hay algunos homosexuales que tambi\u00e9n sufren de enfermedades mentales, al igual que algunos heterosexuales que tambi\u00e9n sufren de enfermedades mentales, pero no hay evidencia objetiva que vincule la homosexualidad con cualquier trastorno mental m\u00e1s de lo que no puede vincular la orientaci\u00f3n heterosexual con la enfermedad mental. enfermedad.<\/p>\n<p>Con base en los numerosos estudios bien dise\u00f1ados, objetivos y validados de forma independiente que descartan la patolog\u00eda-posici\u00f3n combinada con la ausencia de cualquier evidencia cient\u00edficamente s\u00f3lida a favor de retener la homosexualidad como una enfermedad mental diagnosticable, la Asociaci\u00f3n Estadounidense de Psiquiatr\u00eda elimin\u00f3 la &#039;homosexualidad&#039; de su lista oficial. de trastornos psiqui\u00e1tricos en 1973. Posteriormente, todas las profesiones de salud mental siguieron su ejemplo, incluida la Asociaci\u00f3n Psicoanal\u00edtica Estadounidense, que ha comenzado a aceptar mujeres y hombres abiertamente homosexuales en sus institutos.<\/p>\n<h2>G\u00e9nero, heterosexismo y sexismo<\/h2>\n<p>Evelyn Hooker descubri\u00f3 que no existe psicopatolog\u00eda vinculada a la orientaci\u00f3n homosexual y que, de hecho, existe tanta diversidad psicol\u00f3gica entre los homosexuales como entre los heterosexuales. Cualquiera, como Hooker, que haya pasado tiempo con personas homosexuales encuentra tales observaciones evidentes. El hecho de que en 1958 los hallazgos de Hooker sorprendieran a muchos en las profesiones de la salud mental revela hasta qu\u00e9 punto la comunidad de la salud mental se bas\u00f3 en los estereotipos para formarse sus opiniones en lugar del compromiso interpersonal como pares fuera de la sala de consulta. Encuestas recientes han demostrado que solo un tercio de los adultos estadounidenses conocen personalmente a personas abiertamente homosexuales. Los estudios tambi\u00e9n han encontrado grados m\u00e1s bajos de prejuicio antihomosexual en personas que conocen a personas abiertamente homosexuales de manera personal. Un concejal de la ciudad de Baltimore condenaba recientemente a los homosexuales en un programa de radio. Una persona que llam\u00f3 le pregunt\u00f3 si conoc\u00eda personalmente a alg\u00fan homosexual y la respuesta del concejal fue un indignado &quot;NO, NO LO HAGO&quot;. La persona que llam\u00f3 luego invit\u00f3 al Concejal a reunirse y conocerlo a \u00e9l, a su pareja y a un grupo de sus amigos gays y lesbianas, ya que muchas de las cosas que el Concejal hab\u00eda dicho sobre los homosexuales no se aplicaban a \u00e9l ni a sus amigos en absoluto. Gran parte de la ret\u00f3rica antihomosexual es producida por personas que no conocen personalmente a personas abiertamente homosexuales; su ret\u00f3rica se basa en estereotipos de personas homosexuales. Estereotipar a un grupo de personas que parecen compartir un rasgo com\u00fan e indeseable esencialmente reduce a los seres humanos complejos a una caricatura que exagera las diferencias percibidas y minimiza las similitudes. William Green se\u00f1ala: \u201cUna sociedad no se limita a descubrir a los dem\u00e1s, sino que los fabrica seleccionando, aislando y enfatizando un aspecto de la vida de otras personas y haciendo que simbolice su diferencia\u201d. Los estereotipos son una caracter\u00edstica esencial de la discriminaci\u00f3n interpersonal e institucional y la base del prejuicio de una sociedad.<\/p>\n<p>Fernald revis\u00f3 la creciente literatura sobre el heterosexismo, un concepto de psicolog\u00eda social estrechamente relacionado con la homofobia que est\u00e1 \u201c\u2026\u2026 .compuesto por las dimensiones relacionadas pero independientes del prejuicio, los estereotipos y la discriminaci\u00f3n. En el lenguaje de la teor\u00eda del comportamiento socio-psicol\u00f3gico, el prejuicio heterosexista se refiere a las actitudes negativas hacia (es decir, aversi\u00f3n hacia) las lesbianas y los hombres gay; los estereotipos de prejuicio heterosexista son creencias ampliamente compartidas y socialmente sancionadas sobre los hombres gay y las lesbianas que se utilizan para justificar la hostilidad anti-gay \/ lesbiana; y la discriminaci\u00f3n heterosexista incluye conductas manifiestas cara a cara que distancian, evitan, excluyen o violan f\u00edsicamente a lesbianas y hombres gay \u201d.<\/p>\n<p>Los estudios de psicolog\u00eda social han demostrado que el factor m\u00e1s predictivo del sesgo anti-gay \/ lesbiana es un compromiso r\u00edgido con un rol sexual masculino tradicional occidental basado en la cultura que se basa en los estereotipos occidentales de &quot;masculinidad&quot; y &quot;feminidad&quot;. Varios estudios realizados con sujetos heterosexuales han proporcionado una imagen del estereotipo heterosexista estadounidense de un homosexual. Los hombres homosexuales eran percibidos como estereot\u00edpicamente &quot;femeninos&quot;, mientras que las mujeres homosexuales eran percibidas como estereot\u00edpicamente &quot;masculinas&quot;. Los hombres homosexuales eran percibidos como l\u00edderes menos agresivos, menos fuertes, m\u00e1s pobres, m\u00e1s conscientes de la ropa, m\u00e1s gentiles, m\u00e1s pasivos y m\u00e1s teatrales, as\u00ed como menos tranquilos, menos confiables, menos honestos y menos religiosos que los hombres heterosexuales. Las lesbianas eran percibidas como m\u00e1s dominantes, directas, contundentes, fuertes, liberadas e inconformes que las mujeres heterosexuales que eran percibidas como m\u00e1s conservadoras y estables. Para demostrar el poder del estereotipo, Weissbach &amp; Zagon presentaron una breve entrevista en video de un hombre a dos grupos de sujetos heterosexuales. A un grupo se le dijo que el hombre del video era homosexual. Los sujetos encontraron al entrevistado \u201cm\u00e1s d\u00e9bil, m\u00e1s femenino, m\u00e1s emocional, m\u00e1s sumiso y m\u00e1s convencional cuando fue etiquetado como gay que cuando no lo era\u201d. Las percepciones del hombre variaron dram\u00e1ticamente dependiendo de si el observador pensaba que el hombre era gay o heterosexual. Ver al hombre a trav\u00e9s del filtro de alg\u00fan estereotipo preconcebido influy\u00f3 significativamente en los rasgos de car\u00e1cter que le atribu\u00edan los sujetos de investigaci\u00f3n. Eso es prejuicio.<\/p>\n<p>De manera similar, al presentar oficialmente un estereotipo despectivo de un hombre y una mujer homosexuales y las &quot;familias disfuncionales&quot;, el documento LDS-SS est\u00e1 contribuyendo a la propagaci\u00f3n del prejuicio antihomosexual entre los profesionales de la salud mental de los Servicios Sociales SUD que est\u00e1n \u00e9ticamente obligados por profesionales espec\u00edficos. directrices \u00e9ticas para eliminar los prejuicios de su trabajo cl\u00ednico (v\u00e9ase Am Psychol A, 1992, Principio B: Integridad, p. 1599 y Principio D: Respeto por los derechos y la dignidad de las personas, p. 1599; Block &amp; Chodoff, 1991, p. 525; Am Psychiat Assoc, Los principios de la \u00e9tica m\u00e9dica con anotaciones especialmente aplicables a la psiquiatr\u00eda, 1995, secci\u00f3n 1, p\u00e1rrafos 1 y 2).<\/p>\n<p>Vemos otra tendencia inquietante emergiendo a trav\u00e9s de los estudios de psicolog\u00eda social. Los estereotipos heterosexistas se basan en estereotipos sexistas. Los estereotipos sexistas occidentales de \u201cmasculinidad\u201d y \u201cfeminidad\u201d exageran las diferencias culturales entre hombres y mujeres, exageraciones que sesgan la distribuci\u00f3n del poder hacia los hombres. El estereotipo sexista \u201cfemenino\u201d describe a la mujer como una seguidora, emocional, dependiente, d\u00e9bil, sumisa, pasiva y creativa, por nombrar solo algunas. Estas son las mismas caracter\u00edsticas atribuidas a los hombres homosexuales. El estereotipo sexista &quot;masculino&quot; describe al hombre como un l\u00edder, fuerte, independiente, agresivo, f\u00edsico, menos emocional, etc. Estas cualidades se atribuyen a las lesbianas. Por lo tanto, el prejuicio anti-gay \/ lesbiano es claramente otra expresi\u00f3n del prejuicio sexista. Fernald concluye: \u201cLas lesbianas y los hombres gay, por su propia existencia, desaf\u00edan el status quo sexista. Debido a que la ideolog\u00eda sexista depende de exagerar las diferencias entre mujeres y hombres, y de explicar las diferencias de g\u00e9nero como naturales e inmutables, los hombres gay y las lesbianas amenazan la base del sexismo, ya sea conscientemente o no. ... Debido a que las actitudes, creencias y comportamientos heterosexistas interpersonales, junto con las reglas y pr\u00e1cticas heterosexistas institucionales, reflejan, crean y mantienen el dominio masculino, as\u00ed como el privilegio heterosexual, cualquier estrategia encaminada a reducir o eliminar el heterosexismo tambi\u00e9n debe preocuparse por reducir o eliminar el heterosexismo. eliminando el sexismo &quot;.<\/p>\n<p>El documento SUD-SS, adem\u00e1s de las declaraciones de varias autoridades generales de la Iglesia SUD, ha hecho de la conformidad del rol de g\u00e9nero tradicional, basada en la cultura occidental, un principio central de su ret\u00f3rica antihomosexual. En los \u00faltimos a\u00f1os, la Iglesia SUD se ha alejado de sus posiciones sexistas m\u00e1s descaradas (como se demuestra en los cambios en el ritual de investidura del templo), pero a\u00fan insiste en las conceptualizaciones culturales occidentales basadas en el sexismo de la &quot;masculinidad&quot; y la &quot;feminidad&quot; como universales y\u2014 tristemente, eterno. Es sobre esos fundamentos esencialmente sexistas que el documento LDS-SS y ciertos l\u00edderes y miembros de la iglesia han centrado su ret\u00f3rica anti-lesbiana \/ gay.<\/p>\n<p>El hecho de que varios elementos del sexismo est\u00e9n institucionalizados en la Iglesia SUD, as\u00ed como en otras organizaciones cuyo liderazgo y poder se asignan primero en funci\u00f3n del g\u00e9nero, est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 de la especulaci\u00f3n y habla m\u00e1s de los contextos sociales hist\u00f3ricos durante los cuales surgieron tales instituciones que de un sesgo discriminatorio intencionado. Sin embargo, el hecho de que un prejuicio social no fuera obvio en un momento dado no confiere autoridad para mantenerlo una vez que ha sido identificado como tal. El papel m\u00e1s apropiado para los Servicios Sociales SUD, como la rama de salud mental de la Iglesia SUD, son los esfuerzos persistentes para educar a los miembros y l\u00edderes de la iglesia, tanto locales como generales, en cuanto a los efectos perjudiciales para las personas y la instituci\u00f3n misma de perpetuar el sexismo y Estereotipos heterosexistas al servicio de mantener la ilusi\u00f3n de un orden social basado en el dominio masculino heterosexual.<\/p>\n<h2>Terapias de reorientaci\u00f3n sexual<\/h2>\n<p>Durante muchos a\u00f1os se han intentado psicoterapias que intentan cambiar la orientaci\u00f3n homosexual a la orientaci\u00f3n heterosexual. Incluso con personas muy motivadas, los resultados no son nada alentadores. La mayor\u00eda de los estudios de reorientaci\u00f3n sexual informan que menos del 30 por ciento de los sujetos homosexuales logran un resultado heterosexual, y m\u00e1s de la mitad de los que experimentan alg\u00fan cambio en su orientaci\u00f3n sexual eran bisexuales al comienzo del tratamiento. Las an\u00e9cdotas sobre la reorientaci\u00f3n sexual, en particular las publicadas por terapeutas de reorientaci\u00f3n &quot;cristianos&quot; como Nicolosi, Moberly y Dallas, est\u00e1n tan fuertemente influenciadas por fallas en el dise\u00f1o, las t\u00e9cnicas de muestreo y la medici\u00f3n de resultados que, seg\u00fan la revisi\u00f3n exhaustiva de Haldeman sobre los resultados del tratamiento &quot;no surge consistencia para la base de datos existente que sugiere que la orientaci\u00f3n sexual es susceptible de redirecci\u00f3n o influencia significativa de la intervenci\u00f3n psicol\u00f3gica \u201d. En algunas personas, el comportamiento homosexual, como el comportamiento heterosexual, puede restringirse durante per\u00edodos de tiempo, pero no hay evidencia de que la orientaci\u00f3n sexual central pueda modificarse mediante t\u00e9cnicas psicoterap\u00e9uticas.<\/p>\n<p>Hay varios otros defectos graves en los estudios de reorientaci\u00f3n sexual. Ninguno de los estudios compar\u00f3 los resultados con grupos de control de sujetos que aceptaron su homosexualidad. Existen estudios que han demostrado resultados terap\u00e9uticos m\u00e1s favorables en personas homosexuales que integran con \u00e9xito su homosexualidad en sus identidades privadas y sociales. Adem\u00e1s, ni un solo estudio de reorientaci\u00f3n sexual abord\u00f3 el da\u00f1o psicol\u00f3gico o espiritual que ocurre en la mayor\u00eda de los sujetos que no logran un cambio de orientaci\u00f3n sexual. Las terapias de reorientaci\u00f3n sexual intentan tratar un trastorno que no existe utilizando t\u00e9cnicas terap\u00e9uticas poco \u00e9ticas que no funcionan y simplemente ignoran el da\u00f1o que causan a la mayor\u00eda de las personas que no logran cambiar: personas que son juzgadas por el terapeuta fallido como resistentes , moralmente corrupto, impenitente o simplemente d\u00e9bil.<\/p>\n<h2>Conclusi\u00f3n: \u00bfPor qu\u00e9?<\/h2>\n<p>En su revisi\u00f3n de las declaraciones sobre la homosexualidad hechas por varias autoridades generales de la Iglesia SUD, Bingham y Potts se\u00f1alaron con aprobaci\u00f3n: \u201cLa iglesia ha apoyado los esfuerzos de los Servicios Sociales SUD y otros profesionales consultores para investigar los problemas y ofrecer un enfoque de terapia reparativa que asume que el comportamiento homosexual puede cambiarse &quot;.<\/p>\n<p>Por \u201cla iglesia\u201d sospecho que Bingham y Potts se refieren a un peque\u00f1o n\u00famero de l\u00edderes eclesi\u00e1sticos en general que han sido inusualmente francos al expresar sus prejuicios sexistas y heterosexistas como si fueran doctrina y, quiz\u00e1s peor, como si fueran ciencia. \u201cLa Iglesia\u201d, que no tiene autoridad en asuntos cient\u00edficos profesionales, ha declarado que la homosexualidad es una enfermedad mental y ha requerido que los Servicios Sociales SUD est\u00e9n de acuerdo. Debido a que se ha reconocido que tales sesgos son incompatibles con la pr\u00e1ctica \u00e9tica de la salud mental, todas las profesiones de la salud mental han incluido advertencias espec\u00edficas contra estos sesgos en sus pautas \u00e9ticas. Para que los Servicios Sociales SUD &quot;ofrezcan un enfoque de terapia reparativa que asuma que el comportamiento homosexual puede cambiarse&quot;, tuvieron que dejar la corriente principal de las profesiones de salud mental y buscar a cualquiera cuyos propios prejuicios coincidan con los de &quot;la iglesia&quot; no sin importar cu\u00e1n injustificadas, anticuadas, poco cient\u00edficas, ineficaces, da\u00f1inas y poco \u00e9ticas puedan ser sus creencias y pr\u00e1cticas. Esta desafortunada colusi\u00f3n ha comprometido la integridad cient\u00edfica de los Servicios Sociales SUD y, por extensi\u00f3n, la Iglesia SUD; un retra\u00eddo, cerrado, propagand\u00edstico y ansioso- mantuvo una posici\u00f3n insostenible para un pueblo cuyo lema destacado es \u201cla gloria de Dios es la inteligencia\u201d.<\/p>\n<p>Podemos preguntarnos: si la mayor\u00eda de la gente en una sociedad est\u00e1 de acuerdo en que ciertos grupos de personas son indeseables, \u00bfpor qu\u00e9 deber\u00edamos luchar contra tal actitud? Hay una serie de razones por las que deber\u00edamos luchar contra el odio y la discriminaci\u00f3n socialmente sancionados, entre ellos el ejemplo de un jud\u00edo galileo que cen\u00f3 con publicanos, se asoci\u00f3 estrechamente con mujeres, defendi\u00f3 y trab\u00f3 amistad con prostitutas y ministr\u00f3 a los samaritanos: odi\u00f3 , degradado, subordinado o simplemente ignorado fuera de los grupos de la cultura de su \u00e9poca, por lo que fue ridiculizado y reprendido incluso por sus asociados y disc\u00edpulos m\u00e1s cercanos. Es \u00e9l a quien reconocemos como El Juez. Es su ejemplo el que buscamos emular, incluida su forma de juzgar (o, como sabiamente ha ordenado, no juzgar, reteniendo el impulso de juzgar y condenar a los dem\u00e1s seres humanos, el remedio para el prejuicio y el correctivo para el orgullo). Hago este punto para demostrar que la Iglesia SUD (o sus miembros) discriminar a cualquier grupo de personas de acuerdo con estereotipos y prejuicios es incompatible con las creencias fundamentales SUD. De hecho, estamos obligados moralmente a eliminar de la sociedad y de la iglesia las mentiras que perpet\u00faan actitudes y acciones de odio. Los Servicios Sociales SUD deben estar a la vanguardia de esta lucha, utilizando los conocimientos recopilados de la salud mental y las ciencias sociales para ayudar a &quot;perfeccionar a los santos&quot; eliminando esas falsedades corruptoras individual y colectivamente en lugar de distorsionar el conocimiento y los hechos para justificar est\u00e1ndares y normas opresivas.<\/p>\n<p>Hay varias tareas que deben ser realizadas por los Servicios Sociales SUD:<\/p>\n<ul>\n<li>Como cuesti\u00f3n de integridad personal y profesional, comprometerse firmemente con los principios de \u00e9tica establecidos por las profesiones de salud mental a las que pertenecen los proveedores de Servicios Sociales SUD.<\/li>\n<li>Lea con atenci\u00f3n (o vuelva a leer) la abundante literatura cient\u00edfica sobre la homosexualidad, incluso si parece contradecir los prejuicios personales. Evaluar cr\u00edticamente toda la literatura de acuerdo con los est\u00e1ndares objetivos aceptados por los comit\u00e9s cient\u00edficos de las diversas profesiones de salud mental.<\/li>\n<li>Est\u00e9 dispuesto a reevaluar los propios sesgos y prejuicios. Esta es una oportunidad de crecimiento personal y profesional.<\/li>\n<li>Como una obligaci\u00f3n para con la sociedad, utilice los conocimientos adquiridos a trav\u00e9s del desarrollo profesional y personal para combatir los prejuicios sociales y la discriminaci\u00f3n.<\/li>\n<li>No cometa el error de negarle su humanidad a ning\u00fan l\u00edder de la iglesia. La psicolog\u00eda nos ha ense\u00f1ado que todos tenemos conflictos, miedos y prejuicios infundados, conscientes o no, que influyen en nuestros pensamientos y comportamiento; No es justo para los l\u00edderes de la iglesia asumir que no es as\u00ed. Ellos tambi\u00e9n necesitan experiencias de crecimiento.<\/li>\n<li>Abstenerse de utilizar estereotipos en actividades cl\u00ednicas y personales. Cada encuentro personal y profesional con otro ser humano es una oportunidad para aprender y compartir en igualdad de condiciones con alguien tan complejo y digno de respeto como uno mismo. Emmerson dijo: \u201cLa se\u00f1al de un verdadero erudito es que en cada hombre hay algo de lo que puedo aprender de \u00e9l. En eso, soy su alumno &quot;. Este humilde enfoque del trabajo cl\u00ednico y los compromisos interpersonales de uno solo puede mejorar uno mismo como m\u00e9dico y como ser humano.<\/li>\n<li>Dado que solo un tercio de los estadounidenses conoce a un hombre o una mujer abiertamente homosexual, una forma importante de desafiar los propios prejuicios heterosexistas sancionados culturalmente es asociarse con personas abiertamente homosexuales en igualdad de condiciones sociales en lugar de como l\u00edder, terapeuta o juez social. . Los estereotipos pierden su vigencia cuando se confrontan con toda la realidad de otro ser humano.<\/li>\n<\/ul>\n<p>Esta lista de sugerencias es un punto de partida. Los prejuicios, el odio y la discriminaci\u00f3n contra personas que no conocemos y no comprendemos previenen interacciones mutuamente beneficiosas. Podemos aprender mucho sobre nuestra humanidad com\u00fan si podemos superar la tendencia a rechazar a quienes piensan, sienten o creen de manera diferente o que llegan a representar aspectos de nosotros mismos que tal vez deseemos desterrar. Cristo ense\u00f1\u00f3 que Dios es amor. Volvamos a comprometernos a respetar este principio en nuestros esfuerzos personales y profesionales.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Jeffery R. Jensen, MD, present\u00f3 originalmente este art\u00edculo en el Simposio Sunstone de 1996. 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