por favor d\u00e9janos saber<\/a>.<\/em><\/p>\nHe recibido correos electr\u00f3nicos de personas que se oponen a mi m\u00e9todo de ver los textos hebreos tradicionales en relaci\u00f3n con el tema de la homosexualidad, porque elijo luchar con los textos para demostrar que es posible que el m\u00e9todo tradicional de verlos sea no es el \u00fanico m\u00e9todo leg\u00edtimo para ver textos.<\/p>\n
Es interesante que hay quienes optan por seleccionar varios textos de la Tor\u00e1 porque suponen que los textos apoyan una cierta forma de fanatismo fundamentalista que es corriente entre el elemento supuestamente m\u00e1s religioso de nuestra poblaci\u00f3n. Estas personas ignoran cualquier texto o tradici\u00f3n que mitigue o disuelva ese fanatismo.<\/p>\n
Durante siglos, algunos jud\u00edos y cristianos fundamentalistas han ense\u00f1ado que la Tor\u00e1 apoyaba la esclavitud, la subyugaci\u00f3n de la mujer al papel de mera propiedad, el asesinato de mujeres sospechosas de ser brujas y, ahora, la opresi\u00f3n de gays y lesbianas.<\/p>\n
As\u00ed como los te\u00f3logos cristianos y jud\u00edos de hoy se\u00f1alan que la Tor\u00e1 NUNCA apoy\u00f3 la esclavitud, la subyugaci\u00f3n de mujeres o el asesinato de brujas y hechiceros, tambi\u00e9n los te\u00f3logos del ma\u00f1ana nos dir\u00e1n que aquellos que arrojaron las primeras piedras a los gays y lesbianas de hoy " no eran los verdaderos cristianos (o jud\u00edos religiosos) ". Y tendr\u00e1n raz\u00f3n, as\u00ed como tienen raz\u00f3n cuando nos dicen que los cruzados que marcharon por Europa quemando y asesinando jud\u00edos \u201cno eran los verdaderos cristianos\u201d aunque estaban siendo dirigidos por sacerdotes piadosos y obispos de la Iglesia que les dec\u00edan que la matanza de jud\u00edos era lo que Cristo quer\u00eda de ellos. Hoy en d\u00eda, es dif\u00edcil para nosotros mirar atr\u00e1s y decir qui\u00e9nes eran realmente los cristianos "verdaderos". \u00bfQu\u00e9 veremos desde la perspectiva del ma\u00f1ana?<\/p>\n
Digo que hagamos lo correcto y que no seamos culpables de oprimir a nuestros hermanos y hermanas gays y lesbianas, incluso si nosotros, que no somos gays o lesbianas, no comprendemos totalmente las razones de esa forma de comportamiento.<\/p>\n
La ciencia gen\u00e9tica moderna ha demostrado que la homosexualidad es el estado natural del ser de algunos seres humanos. Si ese es realmente el caso, y creo que lo es, basado en los estudios cient\u00edficos publicados en Internet por cient\u00edficos gen\u00e9ticos actuales conectados con universidades prestigiosas, entonces es Dios quien es responsable de la condici\u00f3n de la homosexualidad, as\u00ed como es Dios quien es responsable de la condici\u00f3n de heterosexualidad. Decir que la homosexualidad es un comportamiento desviado es decir que Dios cometi\u00f3 un error.<\/p>\n
El rabino Ted Alexander (conservador) dice que \u201cas\u00ed es como Dios los ha creado, y si Dios los ha creado de esta manera, estoy dispuesto a darles las bendiciones. Adem\u00e1s, cualquiera que tenga alguna duda en dar bendiciones a personas del mismo sexo no debe decir el Salmo del s\u00e1bado: '\u00a1Cu\u00e1n grandes son tus obras, oh Dios!', Porque eso incluye a todos \u201d.<\/p>\n
Dentro de la Tor\u00e1 parashiot de Achare Mot-Kedosheem se encuentran los versos que han sido utilizados durante al menos dos mil a\u00f1os, por jud\u00edos y cristianos, para perseguir a una parte de la poblaci\u00f3n humana. Estos son:<\/p>\n
Lev\u00edtico 18:22 dice: "V'et zachar lo tishkav mishk'vey eeshah toeyvah hee". No te acuestes con un hombre como lo har\u00edas con una mujer, ya que esto es una abominaci\u00f3n.<\/p>\n
Este vers\u00edculo y Lev\u00edtico 20:13 (en Parashat Kedosheem) son vers\u00edculos en el hebreo Tanakh (Biblia) que supuestamente se cree que mencionan una posible forma de actividad homosexual masculina.<\/p>\n
Mil a\u00f1os despu\u00e9s de que estos vers\u00edculos fueran registrados en Lev\u00edtico, durante un per\u00edodo de tiempo hist\u00f3rico en el que los jud\u00edos estaban en contacto con una cultura griega europea que ten\u00eda una modalidad sexual abiertamente promiscua, se registran las primeras referencias talm\u00fadicas a la homosexualidad como una perversi\u00f3n.<\/p>\n
La pregunta es, \u00bfesto se refiere a la homosexualidad como una forma de expresi\u00f3n de amor entre dos hombres que viven en una relaci\u00f3n mon\u00f3gama? \u00bfO esto se refiere a las relaciones homosexuales entre hombres que b\u00e1sicamente no est\u00e1n en una relaci\u00f3n comprometida, pero que simplemente est\u00e1n siendo sexualmente permisivos? \u00bfO nuestro texto se refiere a los SACERDOTES y no a las pr\u00e1cticas sexuales cotidianas de los israelitas? \u00bfO el texto se refiere a la incapacidad de una persona para controlar sus impulsos sexuales dici\u00e9ndoles que "controlen sus emociones, controlen sus funciones corporales"?<\/p>\n
Como todos los pueblos ind\u00edgenas, los jud\u00edos no estaban demasiado preocupados por la homosexualidad masculina, donde dos hombres viv\u00edan juntos en una relaci\u00f3n sexual mon\u00f3gama. Como regla general, no recibi\u00f3 ning\u00fan aviso.<\/p>\n
El Talmud no registra un solo caso de una persona que fue llevada ante el Sanedr\u00edn bajo el cargo de actividad homosexual.<\/p>\n
Todas las autoridades jud\u00edas hal\u00e1jicas est\u00e1n de acuerdo en que en ninguna parte de la Tor\u00e1 la Tor\u00e1 proh\u00edbe los actos sexuales homosexuales por parte de mujeres.<\/p>\n
En el siglo III d.C., el Talmud registra que el rabino Huna (la lluvia milagrosa que hace que el rabino) trat\u00f3 de legislar contra las lesbianas para casarse con un sumo sacerdote, un Cohen, pero sus colegas fallaron en su contra (BT Yevamot 76a). Dijeron que no estaba permitido prohibir lo que permite la Tor\u00e1.<\/p>\n
Si la Tor\u00e1 se refer\u00eda a la homosexualidad en general, \u00bfpor qu\u00e9 solo abordar\u00eda la actividad homosexual masculina y no tambi\u00e9n la actividad homosexual femenina?<\/p>\n
En marzo de 2000, la 111a Convenci\u00f3n de la Conferencia Central de Rabinos Estadounidenses, en representaci\u00f3n de la Uni\u00f3n de Congregaciones Hebreas Estadounidenses, (Reforma), aprob\u00f3 una Resoluci\u00f3n sobre Oficio del Mismo G\u00e9nero mediante la cual resolvieron apoyar a un Rabino Reformado que realizar\u00eda rituales matrimoniales entre personas del mismo sexo. . Tambi\u00e9n apoyaron el derecho de los rabinos a elegir no realizar rituales matrimoniales entre personas del mismo sexo.<\/p>\n
Como Rebe jud\u00edo flexodoxo, felicito a los rabinos reformistas por dar este importante paso hacia la plena igualdad religiosa jud\u00eda en nuestras comunidades. Rezo por el d\u00eda en que las otras comunidades de jud\u00edos pensaran; Conservadores y ortodoxos tambi\u00e9n siguen su ejemplo.<\/p>\n
En el \u00e1rea de San Francisco, y supongo que en otras \u00e1reas del pensamiento intelectual progresista, algunos rabinos pertenecientes al movimiento conservador han comenzado a realizar matrimonios entre personas del mismo sexo. Los rabinos de las \u00e1reas de la Renovaci\u00f3n y Flexodox del pensamiento jud\u00edo tambi\u00e9n est\u00e1n realizando uniones del mismo sexo.<\/p>\n
En el siguiente art\u00edculo, tengo la intenci\u00f3n de dejar constancia de las razones por las que creo que las dos prohibiciones de la Tor\u00e1 que se cree que proh\u00edben la homosexualidad no lo hacen con toda probabilidad, a pesar de que muchos rabinos escriben en apoyo de las prohibiciones.<\/p>\n
El rabino Hayyim Palachi escribe que: \u201c... la Tor\u00e1 le dio permiso a cada persona para expresar su opini\u00f3n de acuerdo con su entendimiento ... No es bueno que un sabio retenga sus palabras por deferencia a los sabios que lo precedieron si encuentra en sus palabras una clara contradicci\u00f3n ... Un sabio que desea escribir sus pruebas contra los reyes y gigantes de la Tor\u00e1 no debe retener sus palabras ni suprimir su profec\u00eda, sino que debe dar su an\u00e1lisis como lo ha guiado el Cielo ".<\/p>\n
El rabino Palachi se\u00f1ala que, aunque Rambam escribi\u00f3 con inspiraci\u00f3n divina, muchos grandes sabios de su generaci\u00f3n criticaron su trabajo. Hay numerosos ejemplos de estudiantes que refutan a sus maestros: el rabino Yehudah ha \u2013 Nassi no estaba de acuerdo con su padre; Rashba no estaba de acuerdo con Ramban; Los tosafistas no estaban de acuerdo con Rashi. El respeto por las autoridades del pasado no significa que no se pueda llegar a una opini\u00f3n contraria. (Ver Hikekei Lev, vol. 1, OH 6 y YD 42.)<\/p>\n
El rabino Marc Angel (un rabino ortodoxo sefard\u00ed, ex presidente de la Uni\u00f3n de Congregaciones Sefard\u00edes y ex presidente del Consejo Rab\u00ednico Ortodoxo Moderno de Am\u00e9rica) escribe: \u201cLa diversidad de opini\u00f3n es una realidad bien reconocida en la tradici\u00f3n jud\u00eda.<\/p>\n
El Talmud (Berakhot 58a) registra la regla de que se requiere hacer una bendici\u00f3n al ver una gran multitud de jud\u00edos, alabando a Dios que es Hakham ha-razim, que comprende la ra\u00edz y los pensamientos internos de cada individuo. "Sus pensamientos no son iguales y sus apariencias no son iguales". Dios cre\u00f3 a cada individuo para que fuera \u00fanico; Esperaba y quer\u00eda diversidad de pensamiento ". Buscando el bien, hablando de paz.<\/p>\n
El rabino Hayyim David Halevi y el rabino Yaakov Emden dieron su opini\u00f3n de que \u201cun estudiante debe cuestionar las ense\u00f1anzas de sus rabinos lo mejor que pueda. De esta forma se aclara la verdad \u201d. (Ver Aseh Lekha Rav, 2: 61 y She'elot Ya'avetz, 1: 5)<\/p>\n
El rabino Halevi cita adem\u00e1s a Rambam (Hilkhot Sanhedrin 23: 9), quien establece el principio de que En le-dayan ella mah she-enav ro'ot - "Un juez s\u00f3lo tiene lo que ven sus ojos". En otras palabras, un juez debe basar su opini\u00f3n \u00fanicamente en su propia comprensi\u00f3n del caso que est\u00e1 considerando. Ning\u00fan precedente legal lo obliga, incluso si es una decisi\u00f3n de tribunales m\u00e1s grandes que \u00e9l, incluso de sus propios maestros \u201d.<\/p>\n
En el juda\u00edsmo, ense\u00f1amos que TODA la Tor\u00e1 le fue dada a Mois\u00e9s en el Monte Sina\u00ed, y que incluso el Responsa m\u00e1s futuro de un futuro Rabino fue incluido en esa Revelaci\u00f3n.<\/p>\n
No cambiamos las ense\u00f1anzas pasadas arbitrariamente, sino que examinamos las necesidades presentes, miramos todas las ense\u00f1anzas pasadas sobre el tema, inspeccionamos de cerca los significados internos de cualquier material textual que sea relevante para determinar si podemos deducir una nueva y "verdadera \u201dSignificado de los textos, y con una oraci\u00f3n hacia el concepto de unificar al pueblo jud\u00edo para que perdure en las generaciones venideras, hacemos lo que hay que hacer.<\/p>\n
La Tor\u00e1 registra el mandato en contra de agregar o quitar la intenci\u00f3n de la relaci\u00f3n del Pacto (Deuteronomio 4: 2 y 13: 1), no sea que la naturaleza de la relaci\u00f3n del Pacto tome un significado diferente. Los rabinos que necesitan asegurarse de que todas las reglas y juicios pendan de al menos un hilo de la Ley de la Tor\u00e1, se esfuerzan por mantener las reglas dentro de la Halaj\u00e1 (el camino) de la Tor\u00e1.<\/p>\n
En relaci\u00f3n con esto, examinemos el texto de Lev\u00edtico 18: 22 "V'et zachar lo tishkav mishk'vey eeshah toeyvah hee". No te acuestes con un hombre como lo har\u00edas con una mujer, ya que esto es una abominaci\u00f3n.<\/p>\n
Primero, sobre la base de la ense\u00f1anza en la Sifra, sobre Lev\u00edtico, (Baraitha d'Rabbi Ishmael), \u201cRab\u00ed Ismael dice: La Tor\u00e1 se interpreta por medio de trece reglas (Rabee Yishmael omer: B'shalosh esrey midoth haTorah nidrasheth) , \u201dNo estoy convencido de que los pasajes b\u00edblicos (aqu\u00ed en Lev\u00edtico 18:22 y tambi\u00e9n en Lev\u00edtico 20:13) se refieran a la actividad homosexual que est\u00e1 dentro de una relaci\u00f3n mon\u00f3gama, estable y amorosa. No estoy convencido de que el texto lev\u00edtico se refiera a la homosexualidad en absoluto.<\/p>\n
Rab\u00ed Ismael afirma como su cuarto m\u00e9todo de exposici\u00f3n de la Tor\u00e1: Cuando una generalizaci\u00f3n es seguida por una especificaci\u00f3n, solo se aplica lo que especifica (\u201cMiklal u'frat\u201d). La generalizaci\u00f3n es el texto "Un hombre no se acostar\u00e1 con un hombre ..." La especificaci\u00f3n es el texto "... como lo har\u00eda con una mujer". Por lo tanto, soy de la opini\u00f3n, basado en la ubicaci\u00f3n de la prohibici\u00f3n dentro del texto b\u00edblico y el contenido de los textos mismos, que los textos han sido muy mal entendidos.<\/p>\n
Creo que los textos realmente se refieren a la promiscuidad sexual, que es el uso de otros, incluidos parientes, animales y miembros del mismo sexo, para satisfacer los impulsos animales de la lujuria sexual, no la actividad sexual en una modalidad positiva. La pista son las palabras "... como lo har\u00edas con una mujer" y su relaci\u00f3n dentro de los textos que proh\u00edben el incesto y el sexo con animales.<\/p>\n
No es la pr\u00e1ctica homosexual normal que un hombre se acueste con otro hombre como si estuviera acostado con una mujer. De hecho, si un hombre pensara en su pareja sexual como si fuera una mujer y no un hombre, no ser\u00eda una relaci\u00f3n homosexual, ya que una de las partes involucradas FINGUIR que la persona con la que se acuesta es una mujer. . En realidad, es una situaci\u00f3n sexual permisiva en la que, al principio, el hombre no tiene control sobre sus emociones sexuales, sino que utiliza a otros para satisfacer sus deseos sexuales. La Tor\u00e1 advierte a este tipo de personas que ciertos tipos de comportamiento sexual no est\u00e1n permitidos.<\/p>\n
En segundo lugar, la Tor\u00e1 comienza el cap\u00edtulo 18 haciendo que YHVH \u2013 Dios diga \u201c\u00a1Soy YHVH tu Creador \u2013 Fuerza! No debes seguir las pr\u00e1cticas de Egipto donde viviste, ni de Cana\u00e1n, donde te llevar\u00e9. No sigas ninguna de sus costumbres ".<\/p>\n
\u00bfCu\u00e1les eran las pr\u00e1cticas "homosexuales" de las personas que viv\u00edan en Egipto y en Cana\u00e1n en el siglo XIV a. C.? Las pr\u00e1cticas a las que se hace referencia son las de comportamiento sexual promiscuo de culto.<\/p>\n
Seg\u00fan Fil\u00f3n (Alejandr\u00eda del siglo I d. C., fil\u00f3sofo jud\u00edo egipcio); \u201cEllos (los sacerdotes del templo) se dedicaban a beber profusamente licor fuerte y comer delicadamente y formas prohibidas de coito. No s\u00f3lo en su loca lujuria por las MUJERES violaron el matrimonio de sus vecinos, sino tambi\u00e9n los hombres montaron a los varones\u2026 Luego, poco a poco acostumbraron a los que eran por naturaleza hombres a someterse a representar el papel de mujeres\u2026 \u201d. (Sobre Abraham, Cap\u00edtulo 26, p\u00e1ginas 134-136). Esto es, nuevamente, una sustituci\u00f3n del cuerpo masculino por un cuerpo femenino en la actividad sexual masculina por masculina. No es homosexualidad.<\/p>\n
El pasaje de G\u00e9nesis 19 que se usa para dar la nomenclatura de sodom\u00eda al sexo homosexual (del siglo XVII o XVIII a. C.) en realidad no se refiere a un acto de sexo consensual o incluso al sexo homosexual en absoluto, sino a un acto de la degradaci\u00f3n sexual y la violaci\u00f3n masculina, como tambi\u00e9n lo hace el pasaje de Jueces 19:22. Estos son actos de violencia cometidos por partes que buscan mostrar su odio hacia aquellos a quienes est\u00e1n degradando. No es un acto de amor o de cari\u00f1o.<\/p>\n
Los prostitutos masculinos de 1 Reyes 14: 24, 15:12, 2 Reyes 23: 7 (proscrito en Deuteronomio 23:18) se describen en el Talmud (BT Sanedr\u00edn 54b) como proporcionando sexo homosexual. Sin embargo, Targum Onkelos lee el texto de una manera que muestra que proporcionaron sexo a las mujeres visitantes de los templos id\u00f3latras. Por lo tanto, hay alguna pregunta en el Targum Onkelos si estos prostitutos masculinos estaban proporcionando sexo homosexual o si estaban proporcionando sexo heterosexual a mujeres.<\/p>\n
En cualquier caso, las violaciones masculinas de G\u00e9nesis y Jueces, y la actividad sexual masculina promiscua de I y II Reyes no describen relaciones homosexuales mon\u00f3gamas, amorosas y cari\u00f1osas, como tampoco el caso del incesto de las hijas de Lot describe a heterosexuales mon\u00f3gamos, cari\u00f1osos y cari\u00f1osos. relaciones.<\/p>\n
Ahora veamos la evidencia interna, las palabras "toeyvah hee", traducidas como "una abominaci\u00f3n" o "una perversi\u00f3n repugnante".<\/p>\n
La palabra toeyvah se usa para describir tres categor\u00edas de acciones en la Tor\u00e1 como "abominaciones" o "perversiones repugnantes". Estas son leyes sobre la idolatr\u00eda (como en Deuteronomio 17: 4), leyes sobre el consumo de especies animales prohibidas (como en Deuteronomio 14: 3) y leyes sobre las prohibiciones sexuales masculinas (como en Lev\u00edtico 18 y 20), que incluyen relaciones incestuosas, bestialidad y sustituci\u00f3n del mismo sexo.<\/p>\n
Encontr\u00e9 la palabra toeyvah (o una forma de la palabra) usada m\u00e1s de 100 veces en la Biblia hebrea (Tanakh).<\/p>\n
Se usa 26 veces en la Tor\u00e1; 2 veces en G\u00e9nesis; 1 vez en \u00c9xodo; 6 veces en Lev\u00edtico; 0 veces en n\u00fameros; y 17 veces en Deuteronomio.<\/p>\n
Est\u00e1 en los Profetas Mayores 57 veces. 5 veces en 1 y 11 Reyes, 3 veces en Isa\u00edas, 8 veces en Jerem\u00edas, 1 vez en Malaqu\u00edas y 41 veces en Ezequiel. No se encuentra en absoluto en los Doce Profetas Menores.<\/p>\n
En los Escritos, se encuentra una vez en los Salmos y veinticinco veces en Proverbios. El resto est\u00e1 esparcido en Ezra y II Chronicles.<\/p>\n
Ahora, en cuanto a las leyes en torno a la idolatr\u00eda, considerada una toeyv\u00e1 en la Tor\u00e1, hay muchos en la comunidad jud\u00eda que ven en la descripci\u00f3n de la Trinidad cristiana puntos de vista id\u00f3latras, pero representan una opini\u00f3n minoritaria. La mayor\u00eda de los hal\u00e1jistas rab\u00ednicos no ven el concepto cristiano de la Trinidad como id\u00f3latra.<\/p>\n
Incluso el punto de vista cristiano-morm\u00f3n de Dios como un cuerpo de carne y hueso no los califica como id\u00f3latras a los ojos de la mayor\u00eda de las autoridades hal\u00e1jicas. Ciertamente, no hay autoridades dentro del juda\u00edsmo de l\u00ednea principal que considerar\u00edan cualquiera de las creencias cristianas o musulmanas como "una perversi\u00f3n o abominaci\u00f3n repugnante".<\/p>\n
El comer de especies prohibidas de animales, aves y peces, as\u00ed como comer un cabrito cocinado en su leche materna se considera toeyvah en Deuteronomio 14: 4, as\u00ed como comer sangre (prohibido incluso en la primera comunidad jud\u00eda-cristiana, ver Hechos 15:20 y 29. Se cambi\u00f3 en la comunidad cristiana primitiva en virtud de una "revelaci\u00f3n" del liderazgo del grupo. Los adventistas del s\u00e9ptimo d\u00eda y muchos otros grupos observadores de la comida b\u00edblica no estar\u00edan de acuerdo en que la Visi\u00f3n de Pedro ten\u00eda la intenci\u00f3n de anular las leyes que proh\u00edben el consumo de determinadas carnes y pescados (su opini\u00f3n se considera la OPINI\u00d3N MINORITARIA).<\/p>\n
Sin embargo, los jud\u00edos no obligamos a ninguna otra religi\u00f3n a la observancia de las leyes de la Tor\u00e1, que fueron dadas espec\u00edficamente al pueblo jud\u00edo y sus descendientes, incluidos los conversos. Esto es con la posible excepci\u00f3n de las siete leyes de No\u00e9, y existe una disputa entre las autoridades hal\u00e1jicas en cuanto a qu\u00e9 siete leyes los no jud\u00edos deben observar SI de hecho se les exige que observen alguna ley de la Tor\u00e1.<\/p>\n
En realidad, es una verg\u00fcenza que algunas personas no iluminadas usen el pasaje de Lev\u00edtico para "probar" que la homosexualidad est\u00e1 mal, ya que los rabinos en la gemara (tratado Yevamot) dicen espec\u00edficamente que ese pasaje se refiere a un andr\u00f3gino, no al sexo masculino-masculino.<\/p>\n
Dado que las interpretaciones de los rabinos son la base de la halaj\u00e1, cualquiera que afirme que el juda\u00edsmo est\u00e1 en contra de la homosexualidad bas\u00e1ndose en ese pasaje es simplemente incorrecto.<\/p>\n
Entre los jud\u00edos, ninguno en las comunidades reformistas, renovadoras o reconstruccionistas dir\u00eda de aquellos que no observan las leyes kosher b\u00edblicas, que estaban cometiendo un acto que era "una perversi\u00f3n repugnante", incluso si era un acto de comer cerdo o mariscos. . (Al menos, no lo dir\u00edan p\u00fablicamente). Es probable que m\u00e1s jud\u00edos en los movimientos anteriores se refieran a comer cualquier animal, incluso un animal kosher, como una perversi\u00f3n repugnante, debido a su celo misionero fuera de lugar por el vegetarianismo.<\/p>\n
Nuestra segunda parash\u00e1 Kedosheem, incluye el vers\u00edculo que el Rebe de Nazarener, Jes\u00fas, llam\u00f3 "El Segundo Mandamiento" (Mateo 22:39), "Debes amar a tu pr\u00f3jimo como a ti mismo, Yo Soy es YHVH (Dios)". (Lev\u00edtico 19: 18b).<\/p>\n
Si no desea que le hagan nada, no le haga lo mismo a otro. Crea karma que se te devuelve eventualmente.<\/p>\n
La forma en que juzgas a los dem\u00e1s es la misma vara de medir que se convierte en tu vara de juzgar. Es f\u00e1cil juzgar seg\u00fan el rigor. Es dif\u00edcil juzgar con amor e indulgencia.<\/p>\n
El rabino Hillel se lo dijo de esta manera a un pros\u00e9lito: \u201cTodo lo que sea odioso para ti, no se lo hagas a otro. Esta es toda la ense\u00f1anza de la Tor\u00e1, todas las dem\u00e1s palabras son comentarios sobre este vers\u00edculo ".<\/p>\n
Rab\u00ed Akiba declar\u00f3 que "'Amar\u00e1s a tu pr\u00f3jimo como a ti mismo' es LA regla fundamental de la Tor\u00e1".<\/p>\n
El rabino Ben Azzai dijo que esta "Ley del Amor" es la regla fundamental de la Tor\u00e1 siempre que se viva en conjunto con "Este es el Libro de las Generaciones de la humanidad". El d\u00eda que Dios cre\u00f3 a la humanidad, a semejanza de Dios cre\u00f3 a Dios la humanidad ". (G\u00e9nesis 5: 1) Como todos los seres humanos fueron creados a la imagen intelectual del Dios Divino, tienen derecho a ser tratados con amor y respeto.<\/p>\n
De hecho, los vers\u00edculos 34 y 35 (de este mismo cap\u00edtulo 19) declaran que \u201cEl extra\u00f1o que resida contigo no ser\u00e1 tratado de manera diferente al nacido en casa de tu propia gente. Lo amar\u00e1s como a ti mismo; porque una vez fuisteis extranjeros en la tierra de Egipto. No usar\u00e1s un conjunto diferente de reglas para juzgarlo, ni diferir\u00e1s en tus medidas y pesos ".<\/p>\n
Con estos vers\u00edculos como gu\u00eda, no puedo entender por qu\u00e9 los jud\u00edos no pueden vivir con \u00e1rabes en Israel; por qu\u00e9 los llamados \u201creligiosos\u201d no pueden convivir con gays y lesbianas con respeto; por qu\u00e9 los estadounidenses no pueden vivir con trabajadores migrantes centroamericanos y otros "extranjeros residentes" entre nosotros. \u00bfNo podemos ver el arco iris de la humanidad del que formamos parte como Una Raza Humana? \u00bfNo podemos entender que somos parte de un arco iris de caminos religiosos que son parte de la Unidad de Dios? (Miqueas 4: 5).<\/p>\n
Este cap\u00edtulo 19 de Lev\u00edtico tambi\u00e9n nos proh\u00edbe oprimir a nuestro pr\u00f3jimo, o robarle, o retener su salario m\u00e1s all\u00e1 del d\u00eda en que se supone que se le debe pagar.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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