No son las contingencias de las que dependen los seres humanos para clasificarse unos a otros lo que importa en el esquema eterno de las cosas, sino la fe y la lealtad a Dios.<\/strong><\/h3>\npor John Gustav-Wrathall<\/p>\n
Esta lecci\u00f3n tiene un prop\u00f3sito digno: alentar a las personas a vivir \u201cdignas de las bendiciones de su primogenitura y del matrimonio eterno\u201d. Entiendo que todos los esfuerzos por ser dignos son fundamentalmente una expresi\u00f3n de gratitud. Deseamos vivir de cierta manera, no porque estemos tratando de ganarnos bendiciones que, como ense\u00f1\u00f3 el rey Benjam\u00edn, nunca podremos obtener, sino vivir nuestras vidas de una manera que sea consistente con nuestro potencial divino y en honor a la sacrificio que tom\u00f3 para hacer posible la vida eterna - la clase de vida que Dios vive - para nosotros.<\/p>\n
El manual de la lecci\u00f3n dice: \u201cSea sensible a los sentimientos de los miembros de la clase que no se han casado en el templo o cuyos padres no se han casado en el templo\u201d. Cualquier discusi\u00f3n sobre el matrimonio (ya sea matrimonio eterno o de cualquier otro tipo) debe comenzar con el reconocimiento de que para much\u00edsimas personas el matrimonio simplemente no es una opci\u00f3n. Y el Evangelio deja muy claro que todas las personas, independientemente del estado civil que alcancen o no logren en esta vida, son hijos de Dios y son inherentemente dignos de todas las bendiciones que Dios tiene para ofrecer. Todos son dignos de las mejores y m\u00e1s elevadas bendiciones.<\/p>\n
Un principio fundamental del Evangelio restaurado es que Dios no nos niega las bendiciones basadas en las contingencias de la vida. Por ejemplo, los mormones tienen como art\u00edculo de fe que los ni\u00f1os que mueren sin el bautismo o las personas que mueren sin recibir el Evangelio no est\u00e1n condenados al infierno. Por lo tanto, nunca deber\u00edamos, en cualquier discusi\u00f3n sobre el matrimonio, insinuar que aquellos que no pueden alcanzar un cierto ideal matrimonial son de alguna manera menos dignos que otros o que ser\u00e1n menos bendecidos por Dios en esta vida o en la pr\u00f3xima. La mayor\u00eda de las personas de nuestra Iglesia anhelan el matrimonio y, cuando no pueden lograrlo, experimentan una tremenda decepci\u00f3n. Cualquier comprensi\u00f3n razonable del Evangelio rechazar\u00eda enf\u00e1ticamente la noci\u00f3n de que Dios castigar\u00eda a esas personas con una recompensa menor en el m\u00e1s all\u00e1.<\/p>\n
El matrimonio juega un papel tan importante en esta vida, independientemente del papel que pueda desempe\u00f1ar en la vida futura, debido al contexto que la familia brinda para ense\u00f1ar y practicar los principios del Evangelio. El matrimonio en el pacto, como se describe en esta lecci\u00f3n en relaci\u00f3n con los matrimonios de Isaac y Jacob, fue importante no porque una raza o linaje fuera intr\u00ednsecamente mejor que otros, sino porque la familia era el veh\u00edculo principal a trav\u00e9s del cual la lealtad al Dios de Abraham, Isaac y Jacob ser\u00edan inculcados. En estos cap\u00edtulos del G\u00e9nesis, no vemos mucha evidencia de estructuras extrafamiliares como la Ley Mosaica y la organizaci\u00f3n del sacerdocio o como la Iglesia establecida por Cristo. El veh\u00edculo principal, quiz\u00e1s \u00fanico, para establecer el Evangelio fue el linaje y la familia, lo que lo hace particularmente importante en este contexto.<\/p>\n
En momentos clave de la historia del linaje abrah\u00e1mico, Dios expres\u00f3 su disposici\u00f3n a rechazar a los miembros del linaje abrah\u00e1mico debido a su iniquidad y desobediencia, como cuando Dios le habl\u00f3 a Mois\u00e9s y le dijo: \u201cD\u00e9jame, que mi ira se encienda contra ellos, y los consumir\u00e9; y har\u00e9 de ti una gran naci\u00f3n \u201d(\u00c9xodo 32:10), o cuando Cristo dijo:\u201c Y no pens\u00e9is decir dentro de vosotros mismos: Tenemos a Abraham por padre; porque yo digo t\u00fa, que Dios puede levantar hijos a Abraham de estas piedras \u201d(Mateo 3: 9).<\/p>\n
La lecci\u00f3n reconoce este importante principio al se\u00f1alar que, aunque la costumbre favorec\u00eda a los hermanos mayores como herederos principales en linajes antiguos, los hermanos menores, como Isaac, Jacob, Jos\u00e9 y Efra\u00edn, fueron elegidos por el Se\u00f1or sobre sus hermanos mayores debido a su rectitud y fe. .<\/p>\n
Por \u00faltimo, los materiales de la lecci\u00f3n incluyen un conmovedor reconocimiento de la importancia de la revelaci\u00f3n personal mientras luchamos por aceptar las contingencias particulares que enfrentamos. Como ejemplo, la lecci\u00f3n cita la historia (contada en G\u00e9nesis 25: 22-23) de Rebeca sintiendo a dos gemelos luchando entre s\u00ed en su vientre. Rebeca estaba muy preocupada por esto, y pregunt\u00f3 al Se\u00f1or en oraci\u00f3n: "\u00bfPor qu\u00e9 soy as\u00ed?" y en respuesta recibi\u00f3 revelaci\u00f3n personal.<\/p>\n
La mayor\u00eda de los mormones LGBT en un momento u otro han clamado a Dios: "\u00bfPor qu\u00e9 soy as\u00ed?" Como hijos de Dios, tenemos derecho a volvernos a Dios y buscar y luego seguir la gu\u00eda que recibimos de \u00e9l cuando nos volvemos a \u00e9l con fe. No son las contingencias superficiales en las que los seres humanos a menudo se basan para clasificarse y clasificarse unos a otros lo que importa en el esquema eterno de las cosas. M\u00e1s bien, el tipo de fidelidad y lealtad que nos lleva a buscar la voluntad de Dios para nuestras vidas y luego seguir y aplicar esa voluntad en las situaciones \u00fanicas que todos enfrentamos es lo que nos hace dignos y nos califica para todas las bendiciones que Dios tiene para ofrecernos. .<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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