{"id":42253,"date":"2021-03-02T14:02:03","date_gmt":"2021-03-02T21:02:03","guid":{"rendered":"https:\/\/affirmation.org\/?p=42253"},"modified":"2021-03-03T07:37:57","modified_gmt":"2021-03-03T14:37:57","slug":"nathan-kitchen-equality-act","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/affirmation.org\/es\/nathan-kitchen-igualdad-acto\/","title":{"rendered":"Nathan Kitchen: Es hora de que la Iglesia SUD acepte la igualdad LGBTQ"},"content":{"rendered":"

\"OpEd<\/p>\n

por Nathan Kitchen<\/strong><\/p>\n

La Ley de Igualdad, que se encuentra ahora en el Congreso, a\u00f1adir\u00eda la orientaci\u00f3n sexual y la identidad de g\u00e9nero a las leyes de derechos civiles existentes. Al mismo tiempo, la Ley de Equidad para Todos, presentada por el representante de Utah Chris Stewart, tambi\u00e9n est\u00e1 en el punto de mira.<\/p>\n

A diferencia de la Ley de Igualdad, la Ley de Equidad para Todos es un intento poco sincero de manejar a las personas LGBTQ sin tener que respetarlas como una clase protegida bajo las leyes de derechos civiles existentes. Esta da\u00f1ina soluci\u00f3n cuenta con el apoyo de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los \u00daltimos D\u00edas y proteger\u00eda su capacidad continua de discriminar a las personas LGBTQ en asuntos civiles bajo la bandera de la libertad religiosa.<\/p>\n\n

No es dif\u00edcil pasar por alto la evidente animadversi\u00f3n de la Iglesia hacia la igualdad de derechos de las personas LGBTQ en su oposici\u00f3n a la Ley de Igualdad, o en sus informes amicus contra la igualdad matrimonial y la ampliaci\u00f3n de la cobertura del T\u00edtulo VII a los empleados LGBTQ.<\/p>\n\n

Aqu\u00ed hay algo m\u00e1s que prejuicios o creencias teol\u00f3gicas. Durante los \u00faltimos 70 a\u00f1os del movimiento por los derechos civiles de los LGBTQ, las experiencias cotidianas de los Santos de los \u00daltimos D\u00edas LGBTQ y sus familias han sido estructuradas en la iglesia por un ambiente de discriminaci\u00f3n, acoso y prejuicio: todos los comportamientos protegidos bajo la bandera de la \"libertad religiosa\".<\/p>\n\n

Cualquier acci\u00f3n para sacar las experiencias cotidianas de los Santos de los \u00daltimos D\u00edas LGBTQ de debajo de esta estructura hacia la igualdad en la esfera p\u00fablica se encuentra con una respuesta de miedo y ansiedad por parte de la iglesia que supera con creces las demandas de la comunidad LGBTQ.<\/p>\n\n

Resulta que en este asunto, los miembros LGBTQ de la iglesia se encuentran en realidad atrapados en el fuego cruzado de un conflicto mucho m\u00e1s antiguo, uno que precede al movimiento de derechos civiles LGBTQ en cien a\u00f1os.<\/p>\n\n

En 1904, despu\u00e9s de a\u00f1os de experimentar toda la fuerza y los recursos del gobierno de los Estados Unidos, la iglesia no tuvo otro recurso que hacer su giro final para abandonar la pr\u00e1ctica del matrimonio plural. El fin de la poligamia signific\u00f3 que el gobierno federal hab\u00eda regulado con \u00e9xito el comportamiento de los miembros de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los \u00daltimos D\u00edas en contra de su propia doctrina, de su identidad y de su experiencia vivida.<\/p>\n\n

El legado de la acci\u00f3n intrusiva del gobierno federal contra la pr\u00e1ctica de la poligamia de la iglesia fue un trauma que informa sobre c\u00f3mo la iglesia trata a las personas LGBTQ hoy en d\u00eda. No es una coincidencia que la pol\u00edtica de la iglesia de 2015, que excluye a los miembros del mismo sexo legalmente casados y a sus hijos, sea la misma pol\u00edtica utilizada para los pol\u00edgamos y sus hijos.<\/p>\n\n

Este trauma hist\u00f3rico de tener su comportamiento pol\u00edgamo tan s\u00f3lidamente regulado en el olvido civil cre\u00f3 un \"Nunca m\u00e1s\" hipervigilancia que ahora saluda inapropiadamente las llamadas de los derechos civiles LGBTQ. Apoyar la Ley de Igualdad de 2021 equivale a abrazar la poligamia anterior a 1904. Ambos son vistos como una invitaci\u00f3n al gobierno a trav\u00e9s de las puertas de la iglesia.<\/p>\n\n

Por desgracia, las personas LGBTQ estamos familiarizadas con el trauma y vemos con dolor c\u00f3mo la iglesia pasa de nosotros y de nuestras necesidades para mirar con recelo a una vieja n\u00e9mesis. De este modo, perpet\u00faa la discriminaci\u00f3n y la exclusi\u00f3n en un esfuerzo err\u00f3neo por protegerse.<\/p>\n\n

Es hora de que la iglesia deje de utilizar a las personas LGBTQ como chivos expiatorios de su lucha hist\u00f3rica con el gobierno federal y reconozca que su lucha se deriva de sus propias acciones.<\/p>\n\n

Recientemente, el presidente de la iglesia, Russell M. Nelson, hizo un llamamiento para que cada uno de nosotros abandone las actitudes de prejuicio contra cualquier grupo o individuo. Esto es esencial, pero tambi\u00e9n lleva tiempo. Las minor\u00edas no pueden esperar, ni deben esperar, a que los prejuicios sean borrados del coraz\u00f3n de un pueblo para experimentar la igualdad. La verdad es que la igualdad de oportunidades y la igualdad vienen antes de la aceptaci\u00f3n y deben venir protegidas por las leyes antidiscriminatorias.<\/p>\n\n

Se necesita valor institucional para aceptar la igualdad LGBTQ mientras se sigue trabajando para abandonar los prejuicios. Las familias de los Santos de los \u00daltimos D\u00edas con hijos LGBTQ cuentan con este tipo de valor por parte de la iglesia.<\/p>\n\n

Es hora de adoptar una visi\u00f3n m\u00e1s inclusiva y equitativa de lo que significa cuando decimos: \"Todos son iguales para Dios\".<\/p><\/p>\n

Traducido de The Salt Lake Tribune<\/a><\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

A diferencia de la Ley de Igualdad, la Ley de Equidad para Todos es un intento poco sincero de manejar a las personas LGBTQ sin tener que respetarlas como una clase protegida bajo las leyes de derechos civiles existentes. Esta da\u00f1ina soluci\u00f3n cuenta con el apoyo de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los \u00daltimos D\u00edas y proteger\u00eda su capacidad continua de discriminar a las personas LGBTQ en asuntos civiles bajo la bandera de la libertad religiosa.<\/p>\n\n

No es dif\u00edcil pasar por alto la evidente animadversi\u00f3n de la Iglesia hacia la igualdad de derechos de las personas LGBTQ en su oposici\u00f3n a la Ley de Igualdad, o en sus informes amicus contra la igualdad matrimonial y la ampliaci\u00f3n de la cobertura del T\u00edtulo VII a los empleados LGBTQ.<\/p>\n\n

Aqu\u00ed hay algo m\u00e1s que prejuicios o creencias teol\u00f3gicas. Durante los \u00faltimos 70 a\u00f1os del movimiento por los derechos civiles de los LGBTQ, las experiencias cotidianas de los Santos de los \u00daltimos D\u00edas LGBTQ y sus familias han sido estructuradas en la iglesia por un ambiente de discriminaci\u00f3n, acoso y prejuicio: todos los comportamientos protegidos bajo la bandera de la \"libertad religiosa\".<\/p>\n\n

Cualquier acci\u00f3n para sacar las experiencias cotidianas de los Santos de los \u00daltimos D\u00edas LGBTQ de debajo de esta estructura hacia la igualdad en la esfera p\u00fablica se encuentra con una respuesta de miedo y ansiedad por parte de la iglesia que supera con creces las demandas de la comunidad LGBTQ.<\/p>\n\n

Resulta que en este asunto, los miembros LGBTQ de la iglesia se encuentran en realidad atrapados en el fuego cruzado de un conflicto mucho m\u00e1s antiguo, uno que precede al movimiento de derechos civiles LGBTQ en cien a\u00f1os.<\/p>\n\n

En 1904, despu\u00e9s de a\u00f1os de experimentar toda la fuerza y los recursos del gobierno de los Estados Unidos, la iglesia no tuvo otro recurso que hacer su giro final para abandonar la pr\u00e1ctica del matrimonio plural. El fin de la poligamia signific\u00f3 que el gobierno federal hab\u00eda regulado con \u00e9xito el comportamiento de los miembros de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los \u00daltimos D\u00edas en contra de su propia doctrina, de su identidad y de su experiencia vivida.<\/p>\n\n

El legado de la acci\u00f3n intrusiva del gobierno federal contra la pr\u00e1ctica de la poligamia de la iglesia fue un trauma que informa sobre c\u00f3mo la iglesia trata a las personas LGBTQ hoy en d\u00eda. No es una coincidencia que la pol\u00edtica de la iglesia de 2015, que excluye a los miembros del mismo sexo legalmente casados y a sus hijos, sea la misma pol\u00edtica utilizada para los pol\u00edgamos y sus hijos.<\/p>\n\n

Este trauma hist\u00f3rico de tener su comportamiento pol\u00edgamo tan s\u00f3lidamente regulado en el olvido civil cre\u00f3 un \"Nunca m\u00e1s\" hipervigilancia que ahora saluda inapropiadamente las llamadas de los derechos civiles LGBTQ. Apoyar la Ley de Igualdad de 2021 equivale a abrazar la poligamia anterior a 1904. Ambos son vistos como una invitaci\u00f3n al gobierno a trav\u00e9s de las puertas de la iglesia.<\/p>\n\n

Por desgracia, las personas LGBTQ estamos familiarizadas con el trauma y vemos con dolor c\u00f3mo la iglesia pasa de nosotros y de nuestras necesidades para mirar con recelo a una vieja n\u00e9mesis. De este modo, perpet\u00faa la discriminaci\u00f3n y la exclusi\u00f3n en un esfuerzo err\u00f3neo por protegerse.<\/p>\n\n

Es hora de que la iglesia deje de utilizar a las personas LGBTQ como chivos expiatorios de su lucha hist\u00f3rica con el gobierno federal y reconozca que su lucha se deriva de sus propias acciones.<\/p>\n\n

Recientemente, el presidente de la iglesia, Russell M. Nelson, hizo un llamamiento para que cada uno de nosotros abandone las actitudes de prejuicio contra cualquier grupo o individuo. Esto es esencial, pero tambi\u00e9n lleva tiempo. Las minor\u00edas no pueden esperar, ni deben esperar, a que los prejuicios sean borrados del coraz\u00f3n de un pueblo para experimentar la igualdad. La verdad es que la igualdad de oportunidades y la igualdad vienen antes de la aceptaci\u00f3n y deben venir protegidas por las leyes antidiscriminatorias.<\/p>\n\n

Se necesita valor institucional para aceptar la igualdad LGBTQ mientras se sigue trabajando para abandonar los prejuicios. Las familias de los Santos de los \u00daltimos D\u00edas con hijos LGBTQ cuentan con este tipo de valor por parte de la iglesia.<\/p>\n\n

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