![\"Traje](\"https:\/\/affirmation.org\/wp-content\/uploads\/2021\/05\/Young-Man-Tie-Suit.jpg\")
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por Nathan Kitchen<\/strong><\/p>\n En los \u00faltimos a\u00f1os, un notable aumento de voces de los Santos de los \u00daltimos D\u00edas abiertamente queer han tenido acceso a los canales oficiales de comunicaci\u00f3n de la iglesia. En estos espacios (ya sea Deseret Book, revistas y sitios web de la iglesia o conferencias), los Santos de los \u00daltimos D\u00edas queer comparten sus sinceras experiencias y su sabidur\u00eda en plataformas que habr\u00edan sido impensables en los d\u00edas en que "El milagro del perd\u00f3n", difamando y vilipendiando amenazante a la gente queer, se vendi\u00f3 en Deseret Book.<\/p>\n Algunos consideran que este momento es un glasnost en las relaciones de los Santos de los \u00daltimos D\u00edas con aquellos que se identifican como queer, y de hecho todos deber\u00edamos reconocer este momento como extraordinario. Resulta que las voces queer son actualmente un producto candente en el mercado de ideas en el clima social actual. Las historias queer de los Santos de los \u00daltimos D\u00edas tienen una gran demanda porque son una moneda valiosa para influir en los corazones y las mentes de los miembros de la iglesia. Sin embargo, no todas las voces queer son \u00fatiles para la iglesia y para comprender el fen\u00f3meno actual del ascenso de la c\u00e9lebre minor\u00eda sexual c\u00e9libe y soltera en la iglesia, no podemos simplemente mirar este momento solos.<\/p>\n La poblaci\u00f3n queer de los Santos de los \u00daltimos D\u00edas incluye varias orientaciones sexuales e identidades de g\u00e9nero. En este ensayo, me enfocar\u00e9 en las minor\u00edas sexuales en la iglesia porque este tema no es solo mi experiencia, sino que es la intersecci\u00f3n con la que la iglesia se identifica por tener la historia m\u00e1s larga y vocal. Por lo tanto, cuando buscamos contexto para este momento de glasnost, no tenemos que ir muy lejos. La iglesia ha dejado generaciones de testigos expertos vivos que fueron v\u00edctimas de iteraciones anteriores de la gesti\u00f3n siempre cambiante de la iglesia de su poblaci\u00f3n homosexual.<\/p>\n Estamos familiarizados con el concepto de clases en la escuela y la universidad. Por ejemplo, en la escuela secundaria yo era la clase de 1986. Tambi\u00e9n soy miembro de otra clase de los 80. Pero en lugar de llamarlo una clase, lo llamar\u00e9 una generaci\u00f3n. Soy la \u00faltima generaci\u00f3n de hombres j\u00f3venes homosexuales Santos de los \u00daltimos D\u00edas en la d\u00e9cada de 1980 a quienes se les ense\u00f1\u00f3 oficialmente a casarse con mujeres como un remedio para superar las 'inclinaciones homosexuales'.<\/p>\n Hay diferentes generaciones de minor\u00edas sexuales en la iglesia. Debido a que cada generaci\u00f3n est\u00e1 estructurada por el prejuicio, el acoso y la discriminaci\u00f3n prevalecientes del d\u00eda, cada generaci\u00f3n tiene una experiencia diferente en la iglesia de acuerdo con la forma en que fueron administradas sistem\u00e1ticamente.<\/p>\n El surgimiento de cada nueva generaci\u00f3n sucesiva en la iglesia ocurre cuando la iglesia abandona las pr\u00e1cticas de manejo de las minor\u00edas sexuales que ya no pueden ser toleradas por el p\u00fablico en general, los profesionales de la salud, los padres y las organizaciones externas.<\/p>\n No se equivoquen, independientemente de los cambios generacionales, el prejuicio, el acoso y la discriminaci\u00f3n no desaparecen. Solo se vuelve a empaquetar en una nueva lengua vern\u00e1cula y se reestructura en nuevas presiones administrativas que presionan a una nueva generaci\u00f3n de minor\u00edas sexuales Santos de los \u00daltimos D\u00edas a la existencia. Independientemente de la generaci\u00f3n, todav\u00eda se act\u00faa sobre las minor\u00edas sexuales y no son libres de actuar por s\u00ed mismas de la misma manera que sus compa\u00f1eros heterosexuales tienen la libertad de hacerlo en la iglesia.<\/p>\n A medida que exploramos las fuerzas pasadas y presentes que estructuraron y contin\u00faan estructurando la vida de las minor\u00edas sexuales en la iglesia, es hora de reconocer que estas fuerzas no solo causan da\u00f1os mentales, emocionales, f\u00edsicos y espirituales en las minor\u00edas sexuales, sino que tambi\u00e9n lo son. infantilizante en comparaci\u00f3n con c\u00f3mo se trata a sus compa\u00f1eros heterosexuales en la iglesia.<\/p>\n La iglesia tiene una narrativa dominante sobre las minor\u00edas sexuales y no es cierto.<\/p>\n Hace setenta a\u00f1os, en respuesta al movimiento por los derechos de los homosexuales, la iglesia solidific\u00f3 su narrativa dominante sobre las minor\u00edas sexuales en la iglesia. Es la idea fundamental de que Dios cre\u00f3 y solo bendice la supremac\u00eda heterosexual y que la supremac\u00eda heterosexual debe ser protegida religiosamente y mantenida a toda costa, sin importar el costo humano.<\/p>\n Esta narrativa dominante es la base utilizada en cada generaci\u00f3n de minor\u00edas sexuales en la iglesia moderna para crear y ejecutar ecosistemas completos de pol\u00edticas y procedimientos utilizados para manejar sistem\u00e1ticamente a su poblaci\u00f3n homosexual.<\/p>\n Debido a que la narrativa dominante en la iglesia sobre las minor\u00edas sexuales no es cierta, la gesti\u00f3n sistem\u00e1tica implementada para sostener esta narrativa no envejece bien con el tiempo y se derrumba peri\u00f3dicamente. Estos fracasos requieren que la iglesia construya un nuevo sistema sobre los viejos cimientos, con nuevas pol\u00edticas y procedimientos dise\u00f1ados para mantenerlo viable durante el mayor tiempo posible hasta el pr\u00f3ximo colapso inevitable.<\/p>\n Estos colapsos peri\u00f3dicos han tenido efectos devastadores, da\u00f1inos y que alteran la vida de las minor\u00edas sexuales individuales de la iglesia que construyeron con confianza sus vidas (y a menudo sus familias) durante muchos a\u00f1os sobre una narrativa que finalmente no pudo sostenerlas.<\/p>\n Estos colapsos y reconstrucciones tienen otro efecto. Crean generaciones de minor\u00edas sexuales en la iglesia. Cada nueva generaci\u00f3n es recibida con la misma reconstrucci\u00f3n vern\u00e1cula: "As\u00ed es como debes comportarte para ser un gay aceptable en el reino".<\/p>\n Ha habido aproximadamente cuatro generaciones de minor\u00edas sexuales en la iglesia moderna.<\/p>\n La primera generaci\u00f3n tiene el tama\u00f1o de clase m\u00e1s grande. Para ellos, la ejecuci\u00f3n de la narrativa dominante fue un rechazo absoluto y completo. Fue una generaci\u00f3n de borrado y expulsi\u00f3n de la iglesia, la educaci\u00f3n de la iglesia y la familia. Muchos se refieren a esto como la era del \u201cMilagro del perd\u00f3n\u201d, que lleva el nombre de un libro escrito por Spencer W. Kimball. Considerado como el discurso inaugural para la primera clase, este libro present\u00f3 la narrativa dominante de la iglesia sobre las minor\u00edas sexuales, explicando en detalle gr\u00e1fico c\u00f3mo se ejecutar\u00eda para su generaci\u00f3n en particular.<\/p>\n Aunque esta era dur\u00f3 varias d\u00e9cadas, el da\u00f1o colateral a las minor\u00edas sexuales en la iglesia fue severo. Nunca debemos olvidar a las almas extra\u00f1as que fueron atrapadas en este momento, que hablaron en este momento y que perecieron en este momento.<\/p>\n Esta era de abierta violencia y hostilidad no envejeci\u00f3 bien. Ha pasado suficiente tiempo desde la lengua vern\u00e1cula anti-queer de la era del "Milagro del perd\u00f3n" que tales palabras y acciones violentas (como la terapia de choque sancionada por BYU) ahora se consideran agresivamente violentas y prejuiciosas, creando un ambiente hostil y hostil en ambos la iglesia y la vida hogare\u00f1a de los Santos de los \u00daltimos D\u00edas queer y sus familias.<\/p>\n A medida que se hizo m\u00e1s insostenible rechazar y acosar p\u00fablicamente a las minor\u00edas sexuales homosexuales, la iglesia comenz\u00f3 a enfocarse en usar la verg\u00fcenza para manejar silenciosamente el comportamiento de su pr\u00f3xima generaci\u00f3n de miembros LGB. Todo el esfuerzo se centr\u00f3 en la premisa insostenible de que si puedes hacer que los homosexuales act\u00faen como heterosexuales, entonces ya no ser\u00e1n homosexuales. Esto cre\u00f3 a mi generaci\u00f3n, la segunda generaci\u00f3n de minor\u00edas sexuales en la iglesia. Tambi\u00e9n se nos conoce como la generaci\u00f3n silenciosa.<\/p>\n Por ejemplo, en 1986, despu\u00e9s de digerir todos los libros de la iglesia y los discursos de conferencias que pude conseguir, incluido el \u201cMilagro del perd\u00f3n\u201d de Spencer W. Kimball, llegu\u00e9 a la conclusi\u00f3n de que, aunque era una joven muy casta y ortodoxa de diecisiete a\u00f1os, No fui aceptable a los ojos del Se\u00f1or. Entonces, hice una cita para ver a mi obispo para limpiar mi recipiente interior de homosexualidad. En aquellos d\u00edas, no hab\u00eda diferencia entre los pensamientos y acciones homosexuales en la gesti\u00f3n de la iglesia de su poblaci\u00f3n homosexual. Por lo tanto, los pensamientos muy normales y la maduraci\u00f3n interna de un adolescente gay saludable fueron patologizados como un defecto vergonzoso, antinatural y una tentaci\u00f3n a superar, a menudo a trav\u00e9s de la terapia de conversi\u00f3n.<\/p>\n Ya goteando de verg\u00fcenza cuando entr\u00e9 a la oficina del obispo, una vez dentro, me trataron como un ni\u00f1o heterosexual con un problema vergonzoso y si quer\u00eda permanecer fiel y obediente, nunca deb\u00eda contarle a nadie sobre estos sentimientos, ir a servir en una misi\u00f3n. , casarse con una mujer en el templo, y todo estar\u00eda "bien". El obispo reforz\u00f3 mi verg\u00fcenza al decir que no iba a contarles a mis padres sobre esta visita. Una noticia as\u00ed ser\u00eda una decepci\u00f3n para unos padres tan fieles.<\/p>\n Aislada y tomando las mejores decisiones con la informaci\u00f3n que ten\u00eda en ese momento, sal\u00ed de la oficina del obispo esa noche con la convicci\u00f3n religiosa de que confiar\u00eda y obedecer\u00eda el consejo de mi obispo con exactitud. Sab\u00eda exactamente qu\u00e9 hacer. Ten\u00eda que empujar todos estos sentimientos sin importancia en lo m\u00e1s profundo de mi ser y no volver a pensar ni hablar de ellos nunca m\u00e1s. As\u00ed como no era importante para el obispo validarlos o reconocerlos, tampoco lo eran para m\u00ed.<\/p>\n De lo que no me di cuenta de que era un joven vulnerable de 17 a\u00f1os era que acababa de ser introducido en la nueva y revisada gesti\u00f3n sistem\u00e1tica del miembro homosexual por parte de la iglesia, haci\u00e9ndome parte de una generaci\u00f3n de miles y miles de j\u00f3venes homosexuales confiados. y mujeres en la iglesia que estaban siendo transportadas silenciosamente a matrimonios de orientaci\u00f3n mixta bajo el manto de la verg\u00fcenza con la promesa de que "por supuesto que funcionar\u00e1 si eres lo suficientemente fuerte, y si no funciona, entonces no est\u00e1s". t lo suficientemente fuerte ".<\/p>\n \u00c9ramos la generaci\u00f3n de minor\u00edas sexuales que se ocult\u00f3 deliberadamente a los miembros de base de la iglesia para que no se avergonzaran de nosotros ni se alarmaran por nosotros. \u00c9ramos la generaci\u00f3n que estaba escondida de nosotros mismos, rodeada de efigies llenas de verg\u00fcenza dise\u00f1adas para disuadirnos de ser visibles.<\/p>\n Como hombre gay, soy parte de un subconjunto particular de mi generaci\u00f3n que experiment\u00f3 todo el alcance del privilegio, el acceso y el poder heterosexuales en la iglesia junto con nuestros compa\u00f1eros heterosexuales. Usted nos conoc\u00eda y buscaba liderazgo en nosotros hace diez, quince, veinte a\u00f1os. Estuvimos en sus obispados, sumos consejos y presidencias de estaca. Les extendimos llamamientos y les enviamos recomendaciones para el templo. Ense\u00f1amos a sus j\u00f3venes y clases de doctrina del Evangelio, organizamos las fiestas de Navidad de su barrio y tiramos de carros de mano a su lado en sus caminatas de pioneros de estaca. Te dimos consuelo y ayuda y magnificamos nuestros llamamientos. Todo mientras manejamos nuestra orientaci\u00f3n sexual de una manera que una persona heterosexual nunca tiene que hacer y nunca comprender\u00e1.<\/p>\n Hoy no somos ninguna de esas cosas, con muchos de nosotros divorciados y arrojados a los m\u00e1rgenes de la fe despu\u00e9s de a\u00f1os de estar en su centro. La ejecuci\u00f3n de la narrativa dominante en nuestros d\u00edas (que durante un tiempo nos convirti\u00f3 en homosexuales aceptables en el reino) simplemente no era cierta. No pudo sostenernos cuando salimos del armario, muchos de nosotros m\u00e1s tarde en la vida, y pasamos de la narrativa de la verg\u00fcenza de nuestra generaci\u00f3n a una autenticidad que se nos neg\u00f3 cuando eran j\u00f3venes.<\/p>\n Este colapso es especialmente doloroso porque fuimos transportados program\u00e1ticamente a matrimonios de orientaci\u00f3n mixta sin ning\u00fan consentimiento informado para nosotros o nuestras esposas sobre los riesgos y angustias de tal arreglo. La mayor\u00eda de las veces, los matrimonios y las familias construidas sobre esta base de arena no sobrevivieron al colapso.<\/p>\n La iglesia abandon\u00f3 a mi generaci\u00f3n una vez que se dieron cuenta de los profundos defectos y el fracaso real en el uso del matrimonio heterosexual y los c\u00f3nyuges heterosexuales como terapia de conversi\u00f3n cr\u00f3nica. Reorganizaron su ejecuci\u00f3n de la narrativa dominante que dio lugar a la tercera generaci\u00f3n de minor\u00edas sexuales en la iglesia. Esto se logr\u00f3 mediante la introducci\u00f3n del uso generalizado del t\u00e9rmino "atracci\u00f3n por el mismo sexo (SSA)", alentando a los miembros gays y lesbianas a no identificarse como gays o lesbianas, sino como SSA, y luego presentando p\u00fablica y abiertamente a las personas atra\u00eddas por el mismo sexo. en el ecosistema de la iglesia como manejando una gran pero admirable lucha.<\/p>\n Los obispos y los presidentes de estaca identificar\u00edan y trabajar\u00edan con las minor\u00edas sexuales que luchan con la atracci\u00f3n hacia el mismo sexo, asumiendo un papel similar al de un patrocinador de AA. La iglesia recurri\u00f3 a Evergreen, reuniendo a las minor\u00edas sexuales para conferencias donde las Autoridades Generales alentar\u00edan a todos. A menudo, las minor\u00edas sexuales que se identificaron como atra\u00eddas por personas del mismo sexo recurrieron a programas y terapias de conversi\u00f3n que utilizaban m\u00e9todos no basados en pruebas para hacer frente y disminuir la atracci\u00f3n por personas del mismo sexo. Debido a que la iglesia caracteriz\u00f3 el proceso como alguien que lucha con la atracci\u00f3n hacia el mismo sexo, la incapacidad de superar la condici\u00f3n de atracci\u00f3n hacia el mismo sexo caus\u00f3 mucha angustia en la poblaci\u00f3n homosexual de la iglesia.<\/p>\n El 22 de febrero de 2000, Stuart Matis escribi\u00f3 una carta al peri\u00f3dico estudiantil de la Universidad Brigham Young que ilustra la frustraci\u00f3n latente de esta generaci\u00f3n:<\/p>\n "Soy gay. Yo tambi\u00e9n soy SUD. Me di cuenta de la importancia de mi sexualidad cuando ten\u00eda alrededor de 13 a\u00f1os, y durante las siguientes dos d\u00e9cadas, viaj\u00e9 por un camino tortuoso de homofobia internalizada, inmenso odio a m\u00ed mismo, depresi\u00f3n y pensamientos suicidas. A pesar de los callos en mis rodillas, los frecuentes viajes al templo, los ayunos y la devoci\u00f3n a mi misi\u00f3n y a los llamamientos de la iglesia como presidente del Qu\u00f3rum de \u00c9lderes, continuamente no logr\u00e9 atenuar mi homosexualidad ... "<\/p><\/blockquote>\n Tres d\u00edas despu\u00e9s, Stuart Matis se suicid\u00f3 en las escaleras del edificio de su iglesia local Santo de los \u00daltimos D\u00edas. Dej\u00f3 una nota que dec\u00eda: \u201cAhora soy libre ... ya no tengo dolor y ya no me odio a m\u00ed mismo. Resulta que Dios nunca tuvo la intenci\u00f3n de que yo fuera recto. Quiz\u00e1s mi muerte se convierta en el catalizador de algo bueno ".<\/p>\n Los matrimonios de orientaci\u00f3n mixta continuaron en esta generaci\u00f3n con un gui\u00f1o y un asentimiento a pesar de que Gordon B. Hinckley prohibi\u00f3 expresamente a los l\u00edderes que guiaran a los miembros hacia ellos. La mayor\u00eda de las veces, el prometido con atracci\u00f3n por el mismo sexo y el prometido heterosexual trabajaron juntos con l\u00edderes laicos del sacerdocio no capacitados profesionalmente para demostrar a todas las partes que la atracci\u00f3n por el mismo sexo estaba bajo control antes de la boda. A pesar de que ambos c\u00f3nyuges sab\u00edan que estaban entrando en un matrimonio de orientaci\u00f3n mixta, nada pod\u00eda prepararlos para los conflictos del mundo real y las necesidades insatisfechas que comenzar\u00edan a acumularse a medida que las semanas se convirtieran en meses, que se convirtieron en a\u00f1os. Esta fue una generaci\u00f3n de silenciosa desesperaci\u00f3n y sus luchas fueron consideradas heroicas incluso cuando la salud mental de ambos c\u00f3nyuges a menudo sufr\u00eda. El mundo pudo vislumbrar a esta generaci\u00f3n cuando fue presentada (y en ocasiones caricaturizada injustamente) en el documental de TLC, "My Husband's Not Gay".<\/p>\n Tr\u00e1gicamente, a pesar de que hubo alg\u00fan tipo de consentimiento informado antes del matrimonio, los matrimonios de orientaci\u00f3n mixta en esta generaci\u00f3n todav\u00eda fracasaban a un ritmo alarmante.<\/p>\n Entre esta generaci\u00f3n y la generaci\u00f3n silenciosa anterior, en cualquier momento Afirmaci\u00f3n: Mormones, familias y amigos LGBTQ proporciona un intenso apoyo de pares para m\u00e1s de 600 minor\u00edas sexuales: hombres, mujeres y personas no binarias cuyos matrimonios de orientaci\u00f3n mixta (tambi\u00e9n como su salud f\u00edsica, mental, emocional o espiritual) no sobrevivieron a las pol\u00edticas y pr\u00e1cticas fallidas de su generaci\u00f3n.<\/p>\n A ra\u00edz de este colapso est\u00e1n los cuerpos de las minor\u00edas sexuales de la iglesia, los cad\u00e1veres de matrimonios muertos y las l\u00e1grimas de ni\u00f1os inocentes. \u00bfCu\u00e1l es el alcance de la falla aqu\u00ed? Cada miembro queer ten\u00eda un c\u00f3nyuge, y con un promedio de tres hijos por matrimonio de orientaci\u00f3n mixta, esto totaliza 3.600 personas en 2021 que Afirmaci\u00f3n tiene conocimiento directo de quienes experimentaron condiciones adversas que alteraron la vida bajo el colapso de las promesas pastorales y la gesti\u00f3n sist\u00e9mica de la segunda y tercera generaci\u00f3n de minor\u00edas sexuales en la iglesia. Este es el tama\u00f1o de una gran participaci\u00f3n en los Estados Unidos. Este es un n\u00famero asombroso y son solo aquellos que conocemos quienes sobrevivieron y quer\u00edan el apoyo de sus compa\u00f1eros en un contexto cultural morm\u00f3n.<\/p>\n Como todos los esfuerzos humanos, algunos matrimonios de orientaci\u00f3n mixta funcionan, pero es una minor\u00eda y es negligencia pastoral que la iglesia mire m\u00e1s all\u00e1 de esas vidas destruidas por sistemas de gesti\u00f3n descuidados, culpe a los que fracasaron y luego sostenga una situaci\u00f3n estad\u00edsticamente rara. conjunto de los denominados matrimonios de orientaci\u00f3n mixta de trabajo para apoyar sus acciones durante la segunda y tercera generaci\u00f3n. No se equivoquen, el costo humano de mantener la falsa narrativa dominante sobre los homosexuales en la iglesia es escalofriante.<\/p>\n Con este tipo de fracaso total, la iglesia una vez m\u00e1s abandon\u00f3 el barco bajo el colapso de la tercera generaci\u00f3n y hoy est\u00e1 comercializando su nueva y mejorada gesti\u00f3n de la poblaci\u00f3n homosexual en la iglesia: la c\u00e9lebre minor\u00eda sexual c\u00e9libe y soltera.<\/p>\n Para esta generaci\u00f3n, la iglesia est\u00e1 saliendo de detr\u00e1s del escritorio de entrevistas, y en lugar de mover los dedos, ahora est\u00e1n sentados uno al lado del otro con esta nueva generaci\u00f3n de minor\u00edas sexuales en empat\u00eda y sabidur\u00eda popular. \u00a1Ahora est\u00e1 bien identificarse como gay, lesbiana, bisexual! Esto habr\u00eda sido impensable en la generaci\u00f3n del \u201cMilagro del Perd\u00f3n\u201d.<\/p>\n En lugar de rechazar el lenguaje, la iglesia ahora tiene que comercializar los beneficios de pertenecer a una organizaci\u00f3n que otorga a su poblaci\u00f3n queer menos derechos y protecciones de los que garantiza la constituci\u00f3n de los Estados Unidos. Hoy en d\u00eda, las minor\u00edas sexuales son atacadas espec\u00edficamente con el mensaje: \u201cTe celebramos; te vemos; queremos que hable de su identidad y sentimientos. Los grabaremos y los pondremos en nuestro sitio web. Publicaremos tus experiencias y las pondremos en los estantes de Deseret Book y en nuestras revistas oficiales. Puedes servir en una misi\u00f3n, puedes ir a BYU y tenemos llamamientos para ti ".<\/p>\n La magia de este nuevo sistema de gesti\u00f3n es que no solo tienes que capturar cuidadosamente a tus minor\u00edas sexuales cuando llegan a la edad de casarse, separarlas de sus pares heterosexuales y canalizarlas hacia una orden mon\u00e1stica c\u00e9libe reci\u00e9n construida de la iglesia, sino que tienes que hacerlo. sin usar ninguna de las otras t\u00e1cticas fallidas utilizadas en las tres generaciones anteriores de minor\u00edas sexuales en la iglesia: sin hostilidad p\u00fablica o discurso de acoso, sin ignorar la identidad, sin violencia f\u00edsica, sin sesiones de terapia de conversi\u00f3n y sin dirigir a menores homosexuales, hombres, y mujeres en matrimonios de orientaci\u00f3n mixta, consensuales o no. Todas las t\u00e1cticas del pasado est\u00e1n en sus o\u00eddos porque ni la Generaci\u00f3n Z ni sus padres lo tolerar\u00e1n hoy en d\u00eda. Para esta generaci\u00f3n, ahora se trata de "pertenecer".<\/p>\n El atractivo de pertenecer a la iglesia, la familia y Dios es un factor enorme en la estabilidad de la vida de una persona queer. Todo esto se convierte en un espacio condicional seguro de pertenencia donde mientras permanezcan solteros y c\u00e9libes, ser\u00e1n celebrados, aceptados y parte de la comunidad de los Santos. Es por eso que todo parece mucho mejor para esta cuarta generaci\u00f3n de minor\u00edas sexuales en la iglesia porque en lugar de enfrentar el rechazo y la hostilidad rotundos de la primera generaci\u00f3n, la iglesia ahora ha creado un espacio de pertenencia usando un lenguaje suave y tranquilizador nunca antes usado. con generaciones anteriores de minor\u00edas sexuales. En el contexto de la historia de la iglesia, este contraste es alucinante cuando lo piensas.<\/p>\n Hoy en d\u00eda, es pr\u00e1ctica nunca amenazar a una minor\u00eda sexual, solo amenazar su "pertenencia". Vimos esto a la vista durante un devocional para j\u00f3venes adultos en febrero de 2021, donde el \u00e9lder Holland abord\u00f3 el tema de las minor\u00edas sexuales en la iglesia y les dijo rotundamente a los j\u00f3venes adultos que: \u201cNo hacemos ning\u00fan juicio sobre los sentimientos o la atracci\u00f3n. "<\/p>\n Sin embargo, hay una cl\u00e1usula "pero" en todo esto que el \u00e9lder Holland articula muy bien mientras continuaba con su l\u00ednea de pensamiento.<\/p>\n \u00c9l contin\u00faa:<\/p>\n \u201cNo hacemos ning\u00fan juicio sobre los sentimientos o la atracci\u00f3n, sino sobre el comportamiento y lo que uno realmente hace. No tomamos un juicio eclesi\u00e1stico o una decisi\u00f3n disciplinaria sobre la base de lo que alguien siente o las atracciones que tiene. Lo que te pedimos es que no act\u00faes en contra de los mandamientos o de los convenios o de las ense\u00f1anzas del Se\u00f1or y los profetas. Por favor, no act\u00faes sobre atracciones que te alejar\u00edan del Esp\u00edritu y del cuerpo de la Iglesia ".<\/p>\n \u201cAquellos que est\u00e9n dispuestos a comportarse de acuerdo con los mandamientos del Se\u00f1or podr\u00e1n tener una recomendaci\u00f3n para el templo, recibir los convenios del templo, tener un llamamiento y disfrutar de todas las bendiciones del Evangelio. Pero requiere esfuerzo por el lado del comportamiento. A trav\u00e9s de ese esfuerzo, esperaremos con ustedes, lloraremos con ustedes y seremos pacientes juntos mientras nos bendecimos con verdadera hermandad y hermandad ".<\/p><\/blockquote>\n Seamos claros en lo que est\u00e1 sucediendo aqu\u00ed. La iglesia no solo est\u00e1 pidiendo a las minor\u00edas sexuales que se abstengan de tener relaciones sexuales antes del matrimonio, como les pide a los miembros heterosexuales de la iglesia. Eso no es lo que el \u00e9lder Holland est\u00e1 infiriendo en absoluto. Esa ser\u00eda una pregunta igual.<\/p>\n En cambio, est\u00e1 amenazando la pertenencia misma de las minor\u00edas sexuales en la iglesia si act\u00faan como sus compa\u00f1eros heterosexuales, reclaman la igualdad y se casan de acuerdo con su orientaci\u00f3n. Todo el mundo es igual hasta que empiezas a casarte, entonces la gesti\u00f3n actual de la poblaci\u00f3n homosexual en la iglesia entra en acci\u00f3n y te das cuenta de que toda tu vida en la iglesia ha estado estructurada por prejuicios, acoso y discriminaci\u00f3n.<\/p>\n En esta era de la c\u00e9lebre minor\u00eda sexual c\u00e9libe y soltera, continuaremos viendo una mayor visibilidad de las voces queer cuidadosamente seleccionadas en las principales plataformas de la iglesia que se utilizan como moneda de cambio para promover las pr\u00e1cticas de gesti\u00f3n actuales de la poblaci\u00f3n homosexual. Ser visto y que tu historia sea escuchada es una validez social que todos los humanos buscan. Es particularmente valioso como minor\u00eda sexual que sus compa\u00f1eros amplifiquen su propia historia personal, especialmente en sus propias comunidades de apoyo. Muchas personas LGBTQ encuentran que la iglesia es una comunidad de apoyo en alg\u00fan momento y tienen todo el derecho a compartir su historia y sentimientos aut\u00e9nticos como una minor\u00eda de g\u00e9nero dentro de la iglesia.<\/p>\n Sin embargo, por injusto que parezca, cada historia queer puede usarse como moneda de cambio para apoyar o socavar un punto de vista. Y en una plataforma oficial de la iglesia, no son sus palabras aut\u00e9nticas las que son poderosas. Es la desigualdad que representas lo que hace que tus palabras sean poderosas para la iglesia.<\/p>\n El surgimiento de una nueva generaci\u00f3n de minor\u00edas sexuales en la iglesia siempre hace que las generaciones anteriores se sientan y tomen nota mientras comparamos y contrastamos c\u00f3mo la administraci\u00f3n m\u00e1s actual de la iglesia de su poblaci\u00f3n homosexual ha cambiado desde que \u00e9ramos ni\u00f1os. Hacemos predicciones de cu\u00e1nto tiempo puede permanecer inflada esta versi\u00f3n antes de que tambi\u00e9n colapse. Es alarmante que esta generaci\u00f3n de minor\u00edas sexuales est\u00e9 saliendo del obispo armada con la convicci\u00f3n de que ser\u00e1 soltera y c\u00e9libe porque eso es lo que Dios quiere que hagan. Esto es aterrador porque los de mi generaci\u00f3n dejaron nuestras oficinas del obispo armados con la convicci\u00f3n de que nos casar\u00edamos con alguien con una orientaci\u00f3n sexual diferente porque eso es lo que Dios quer\u00eda que hici\u00e9ramos. El destino de este tipo de pensamiento no es agradable. Esta no es una orden c\u00e9libe de \u00e9lites religiosas como en el catolicismo, donde la orden c\u00e9libe dirige la iglesia. Este es un subgrupo de segunda clase bajo la mirada sospechosa y la supervisi\u00f3n de la mayor\u00eda heterosexual.<\/p>\n Si bien la iglesia estaba mal equipada para manejar a todos los jugadores en su estrategia matrimonial de orientaci\u00f3n mixta ahora abandonada, hoy la iglesia est\u00e1 EXTREMADAMENTE mal equipada para apoyar la salud mental y emocional a largo plazo de una orden gay c\u00e9libe. Adem\u00e1s, si se toma en serio el compromiso de todas y cada una de sus minor\u00edas sexuales con el celibato de por vida, ser\u00e1 mejor que proporcione un sistema de apoyo eficaz de por vida dentro de la arquitectura social de la iglesia para apoyar no solo el bienestar de su orden c\u00e9libe, sino tambi\u00e9n el ramificaciones financieras, sociales, relacionales y profesionales que dan como resultado la solter\u00eda de por vida. El celibato es una disciplina seria, no una virtud. El celibato no se puede mantener solo con t\u00f3picos.<\/p>\n Hable con cualquier Santo de los \u00daltimos D\u00edas heterosexual y ver\u00e1 el verdadero estado de las promesas evaporativas de apoyo e inclusi\u00f3n de solteros a largo plazo en un barrio y una estaca. Agregue el adjetivo \u201cgay, lesbiana o bisexual\u201d y el apoyo a los solteros de minor\u00edas sexuales se volvi\u00f3 m\u00e1s complicado. La iglesia est\u00e1 establecida social y teol\u00f3gicamente para que la solter\u00eda sea un estado temporal. Incluso si la iglesia mejora su juego para los solteros, todav\u00eda no restringir\u00e1 a sus miembros solteros heterosexuales al celibato de por vida como lo hace con sus minor\u00edas sexuales.<\/p>\n Considerando todo esto, es aterrador ver a una nueva generaci\u00f3n de j\u00f3venes y adultos j\u00f3venes entrando en el espacio que alguna vez ocuparon los matrimonios de orientaci\u00f3n mixta en la iglesia. Especialmente cuando hasta el d\u00eda de hoy podemos presenciar el fracaso total y la destrucci\u00f3n que tal ingenier\u00eda social homof\u00f3bica caus\u00f3 a las parejas de orientaci\u00f3n mixta.<\/p>\n Ni siquiera estoy seguro de c\u00f3mo la iglesia puede manejar una quinta generaci\u00f3n de minor\u00edas sexuales despu\u00e9s de que el celibato y la desigualdad arden lentamente a trav\u00e9s de la salud mental de esta generaci\u00f3n actual de minor\u00edas sexuales, colapsando la utilidad de las t\u00e1cticas de cuarta generaci\u00f3n de hoy.<\/p>\n Pero s\u00ed s\u00e9 esto y transmito esta sincera verdad a nuestra generaci\u00f3n queer actual en la iglesia: en medio de la ingenier\u00eda social y la gesti\u00f3n de su poblaci\u00f3n queer, la iglesia tiene una enorme clase de graduados de exalumnos queer, compa\u00f1eros sabios y mentores, que han viajado por todo el mundo. camino delante de ti. Sobrevivimos al colapso de la narrativa dominante de nuestros d\u00edas y hoy abogamos por usted, nos preocupamos por usted y entendemos la olla a presi\u00f3n de la intersecci\u00f3n LGBTQ \/ Santos de los \u00daltimos D\u00edas porque estamos all\u00ed y nos hemos parado all\u00ed. Conocemos el verdadero poder de su historia y la recibimos en el esp\u00edritu con el que la cont\u00f3. No como arma o moneda, sino como una celebraci\u00f3n del poder del alma queer.<\/p>\n La narrativa dominante en la iglesia sobre las personas queer no es cierta. No puede sostenerse ni deber\u00eda serlo. En cambio, aumentamos la salud y el bienestar de todos en toda la iglesia, cuando sostenemos y apoyamos a nuestros pares queer sin prejuicios y con igualdad. Es hora de detener la gesti\u00f3n generacional de la desigualdad en la iglesia y reconocer todo el potencial de lo que significa cuando decimos: "Todos son iguales ante Dios".<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Nos preocupamos por usted y entendemos la olla a presi\u00f3n de la intersecci\u00f3n LGBTQ \/ Santos de los \u00daltimos D\u00edas porque estamos all\u00ed y nos hemos parado all\u00ed. Conocemos el verdadero poder de su historia y la recibimos en el esp\u00edritu con el que la cont\u00f3. 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