{"id":43897,"date":"2021-06-06T09:06:20","date_gmt":"2021-06-06T15:06:20","guid":{"rendered":"https:\/\/affirmation.org\/?p=43897"},"modified":"2021-06-06T09:27:18","modified_gmt":"2021-06-06T15:27:18","slug":"queer-mormon-theology","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/affirmation.org\/es\/teologia-mormona-queer\/","title":{"rendered":"Esperanza y belleza en la teolog\u00eda mormona queer de Ostler: una introducci\u00f3n"},"content":{"rendered":"

\"Introducci\u00f3n<\/p>\n

por Nathan Kitchen, presidente de Afirmaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

En nombre de Affirmation, felicito a Blaire Ostler por la publicaci\u00f3n de su libro. Teolog\u00eda mormona queer: una introducci\u00f3n<\/em><\/a>. Su libro ha sido muy esperado durante meses y actualmente se encuentra como el nuevo lanzamiento #1 en libros sobre mormonismo. A lo largo de los a\u00f1os, has visto a Blaire ser el anfitri\u00f3n de nuestra Conferencia Internacional 2019: se tom\u00f3 una selfie desde el escenario para que todos podamos recordar nuestro tiempo juntos entrevista al ganador del Premio de la Academia Dustin Lance Black para nuestra conferencia internacional 2020<\/a>, y dar La charla fogonera de Pascua de Affirmation como parte de nuestra serie AffirmationLIVE<\/a>. Blaire trae este mismo nivel de conexiones interpersonales reflexivas y significativas a las p\u00e1ginas de su nuevo libro.<\/p>\n

\"Selfie

Blaire Ostler se toma una selfie mientras organiza la Conferencia Internacional de Afirmaci\u00f3n 2019 en Provo, Utah.<\/p><\/div>\n

No s\u00e9 c\u00f3mo podr\u00eda presentar mejor este libro que compartir el pr\u00f3logo que Blaire me pidi\u00f3 que escribiera. Es un gran honor poder confiar en ocupar el espacio al comienzo de la obra de un autor y crear un preludio digno de la belleza absoluta y las poderosas ideas de las p\u00e1ginas que siguen.<\/p>\n

Con el permiso de Blaire, el pr\u00f3logo de Teolog\u00eda mormona queer: una introducci\u00f3n<\/em>:<\/p>\n

En enero de 2015, me par\u00e9 en una habitaci\u00f3n superior del Brooklyn Borough Hall en la ciudad de Nueva York para ver la exposici\u00f3n de San Francisco de As\u00eds. Estaba rodeado de documentos bellamente iluminados y escritos a mano de ochocientos a\u00f1os de antig\u00fcedad sobre el gobierno y el culto cat\u00f3licos de la \u00e9poca de San Francisco.<\/p>\n

Mientras estaba en la exhibici\u00f3n, el Dr. John Edwards del St. Francis College dio una breve conferencia sobre San Francisco, la orden franciscana y su lugar en la historia de la iglesia. Ense\u00f1\u00f3 que durante dos mil a\u00f1os, la Iglesia Cat\u00f3lica atraves\u00f3 ciclos de decadencia y renovaci\u00f3n. Durante los per\u00edodos de declive, las \u00f3rdenes salvadoras mon\u00e1sticas y mendicantes, como los franciscanos, surgieron desde fuera de la jerarqu\u00eda de la iglesia para alejar a la iglesia de su relaci\u00f3n \u00edntima con la pol\u00edtica y la riqueza, y abandonar las pol\u00edticas y pr\u00e1cticas corruptas que acompa\u00f1an a tales relaciones.<\/p>\n

Al salir de la exposici\u00f3n, reflexion\u00e9 sobre nuestra propia historia como iglesia joven: nuestros propios ciclos de decadencia y renovaci\u00f3n, crisis y cambio. Pens\u00e9 espec\u00edficamente en la crisis actual que se centra en el rechazo del comportamiento hacia los Santos de los \u00daltimos D\u00edas queer. \u00bfC\u00f3mo reconciliamos una teolog\u00eda restaurada que se eleva majestuosamente en el mundo desde la Primera Visi\u00f3n hasta King Follett, alimentada por la promesa prof\u00e9tica de que \u201cNuestro Padre Celestial es m\u00e1s liberal en sus puntos de vista e ilimitado en sus misericordias y bendiciones de lo que estamos dispuestos a creer o recibir \u201d, con pol\u00edticas y pr\u00e1cticas arraigadas en los prejuicios, el acoso y la discriminaci\u00f3n que han estructurado la vida cotidiana de los Santos de los \u00daltimos D\u00edas queer durante generaciones?<\/p>\n

Gran parte de mi trabajo como presidente de Afirmaci\u00f3n: Mormones, familias y amigos LGBTQ se produce como consecuencia de dichas pol\u00edticas y pr\u00e1cticas. Afirmaci\u00f3n se encuentra con confianza en la intersecci\u00f3n de la vida Queer \/ Santo de los \u00daltimos D\u00edas y responde a las llamadas de nuestros compa\u00f1eros queer desde los m\u00e1rgenes, apresur\u00e1ndose a brindar ayuda y construir comunidades de seguridad, amor y esperanza. Nuestro trabajo es tanto inmediato como pr\u00e1ctico: brindando una comunidad curativa y solidaria de mentores queer que no solo ayudan a contextualizar las pol\u00edticas y pr\u00e1cticas, sino que afirman y empoderan a cada alma queer mientras reclaman su espacio para pararse con confianza y autenticidad en lugares que se sienten seguros y saludables. para ellos.<\/p>\n

De mi trabajo en los m\u00e1rgenes, queda claro que las pol\u00edticas y pr\u00e1cticas se han utilizado a lo largo de las generaciones para contorsionar y romper cuerpos queer para que se ajusten a una narrativa dominante sobre nuestra teolog\u00eda que simplemente no es cierta. No se puede sostener, porque esa narrativa solo funciona si las personas queer son marginadas y borradas. \u00bfPor qu\u00e9 nuestros Padres Celestiales le har\u00edan eso a alguien? \u00bfQui\u00e9nes somos para restringir los m\u00e1rgenes cuando Jes\u00fas accedi\u00f3 a los m\u00e1rgenes?<\/p>\n

Es aqu\u00ed, en este momento, al igual que San Francisco, donde Blaire interviene e inmediatamente descarta la narrativa problem\u00e1tica dominante que maneja los cuerpos queer en la iglesia. Ella dirige nuestra atenci\u00f3n a la teolog\u00eda de la restauraci\u00f3n y la renovaci\u00f3n que siempre ha estado con nosotros. Ella levanta nuestra barbilla y nos invita a caminar con ella mientras nos muestra de manera experta que en ausencia de prejuicios y tradiciones populares, no hay una diferencia significativa entre la teolog\u00eda mormona queer y la teolog\u00eda mormona.<\/p>\n

Para ver la teolog\u00eda queer oculta a plena vista, Blaire nos invita a todos a hacer algo dif\u00edcil. Ella les pide a aquellos que no se identifiquen como queer que suspendan los prejuicios y conceptos err\u00f3neos sobre la orientaci\u00f3n sexual, la identidad de g\u00e9nero y la expresi\u00f3n de g\u00e9nero y vean que la teolog\u00eda familiar en la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los \u00daltimos D\u00edas incluye inherentemente a nuestros hermanos queer. Para aquellos en la comunidad queer, ella nos pide que seamos un poco vulnerables y nos permitamos la gracia de ver la teolog\u00eda familiar despojada de pol\u00edticas y pr\u00e1cticas, donde Jes\u00fas no est\u00e1 borrando nuestro queer, sino que es el Cristo que experimenta el queer con nosotros.<\/p>\n

No puedo pensar en nadie mejor para presentar la teolog\u00eda mormona queer en este momento que Blaire Ostler. Es una poeta publicada y una erudita consumada tanto en las bellas artes como en la filosof\u00eda, el tipo de pensadora contempor\u00e1nea que puede conectar h\u00e1bilmente grandes ideas que parecen estar en conflicto. A lo largo de los a\u00f1os, en sus publicaciones, presentaciones, podcasts y escritos personales, Blaire nos ha dado una ventana a su mente brillante y su filosof\u00eda reflexiva. Y como todos los grandes maestros, ella nos invit\u00f3 a expandir nuestros propios horizontes mientras miramos hacia nosotros mismos, las familias, la comunidad y los cielos.<\/p>\n

Pero esto no es todo. Para extra\u00f1ar una frase familiar: "La filosof\u00eda queer, si no funciona, est\u00e1 muerta, estando sola". Blaire combina sus poderosas ideas y pensamientos con su trabajo en espacios queer. Por ejemplo, ella siempre es extremadamente generosa con su tiempo en la construcci\u00f3n de comunidades queer, como Afirmaci\u00f3n y QueerMeals. Ella se ha parado afuera del Centro de Conferencias con sus compa\u00f1eros queer, invitando a los miembros a detenerse por un momento y \u201cAbrazar a un morm\u00f3n queer\u201d, abrazando a tantos asistentes a la conferencia como para perder la cuenta. Lo m\u00e1s importante es que, aunque nunca revelar\u00eda esto ella misma, puedo dar fe de que pasa horas sentada con sus compa\u00f1eros queer, soportando cargas y levantando las manos que cuelgan.<\/p>\n

Es esta combinaci\u00f3n de filosof\u00eda y pr\u00e1ctica lo que hace que sus ideas sean frescas y emocionantes, adem\u00e1s de edificantes y sanadoras. Es esta combinaci\u00f3n la que revela la sabidur\u00eda. Por lo tanto, su tesis de que \u201cla inclusi\u00f3n de los Santos de los \u00daltimos D\u00edas queer dentro de la ortopraxia moderna es la consecuencia natural de nuestra teolog\u00eda robusta\u201d se basa tanto en la comprensi\u00f3n como en la caridad. Esto la coloca en una posici\u00f3n \u00fanica para escribir este libro en este momento de nuestro ciclo de relaciones queer dentro de la iglesia.<\/p>\n

Las personas queer siempre han estado con nosotros desde los inicios de la Restauraci\u00f3n, pero hasta hace poco no las hab\u00edamos visto. En los doscientos a\u00f1os de historia de la iglesia, las personas queer nos han bendecido continuamente, pero no lo hemos reconocido. Y como no los hemos reconocido, no hemos visto los espacios en nuestra teolog\u00eda que ocupa la queer. La esperanza y la belleza de las palabras de Blaire en Teolog\u00eda mormona queer: una introducci\u00f3n comienzan a rectificar esta situaci\u00f3n de una manera que no solo eleva a los hijos queer de Dios, sino que nos eleva a todos. Al comenzar el libro de Blaire, considere estas palabras desde una perspectiva queer, el final de un poema que escrib\u00ed hace varios a\u00f1os, que hablan de la importancia vital de reconocer a los mormones queer en la teolog\u00eda de la Restauraci\u00f3n.<\/p>\n

Siempre estaremos contigo, \u00a1nos vemos!
\nContinuamente lavamos tus costas como olas,
\nNacido de nuestras familias para bendecirte
\nCuando no se dio cuenta de que necesitaba una bendici\u00f3n.<\/p>\n

Y la bendici\u00f3n de las olas da forma a las costas,
\nY las mareas traen vida
\nA las tierras eternas
\nDel Reino de Dios.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Blaire interviene e inmediatamente descarta la narrativa dominante problem\u00e1tica que maneja los cuerpos queer en la iglesia. Ella dirige nuestra atenci\u00f3n a la teolog\u00eda de la restauraci\u00f3n y la renovaci\u00f3n que siempre ha estado con nosotros. 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