{"id":64308,"date":"2022-02-18T21:51:24","date_gmt":"2022-02-19T04:51:24","guid":{"rendered":"https:\/\/affirmation.org\/?p=64308"},"modified":"2024-03-28T14:03:23","modified_gmt":"2024-03-28T20:03:23","slug":"unashamed-authenticity-uvu-humanities-symposium-presentation","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/affirmation.org\/es\/sinverguenza-autenticidad-uvu-humanidades-simposio-presentacion\/","title":{"rendered":"Autenticidad sin Verg\u00fcenza: Presentaci\u00f3n del Simposio de Humanidades de UVU"},"content":{"rendered":"

Actualizaci\u00f3n: El video de esta presentaci\u00f3n ya est\u00e1 disponible en Espa\u00f1ol<\/a> y Portugu\u00e9s<\/a>.<\/strong><\/p>\n

El jueves 17 de febrero de 2022 tuve la oportunidad de presentarme en un simposio organizado por el Departamento de Humanidades de la Universidad del Valle de Utah. El t\u00edtulo de mi presentaci\u00f3n fue \u201cAutenticidad desvergonzada: navegando sin disculpas por la intersecci\u00f3n queer\/Santos de los \u00daltimos D\u00edas durante una restauraci\u00f3n en curso\u201d.<\/p>\n

El Simposio es un evento anual donde el Programa de Humanidades involucra a la comunidad del campus y al p\u00fablico en general en discusiones interdisciplinarias y actualizadas sobre arte, cultura y teor\u00eda, demostrando que las Humanidades son un lente importante a trav\u00e9s del cual interpretamos nuestro vidas y los acontecimientos que est\u00e1n sucediendo en el mundo en este momento.<\/p>\n

Te invito a ver mi presentaci\u00f3n arriba. Tambi\u00e9n puede leer mi presentaci\u00f3n junto con mis diapositivas a continuaci\u00f3n. T\u00fa tambi\u00e9n puedes descargar una copia de mi presentaci\u00f3n<\/a>.<\/p>\n

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\u00a1Buenos d\u00edas! Les traigo saludos desde los m\u00e1rgenes y estoy emocionado de discutir lo que est\u00e1 sucediendo actualmente en la intersecci\u00f3n Queer\/Santos de los \u00daltimos D\u00edas.<\/p>\n

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Affirmation fue fundada en 1977 y ahora tiene 45 a\u00f1os. Hemos crecido al lado del movimiento de derechos civiles LGBTQ.<\/p>\n

Antes de 1977, muchos grupos de mormones homosexuales se reun\u00edan informalmente en secreto porque era peligroso hacerlo de otra manera. Uno de estos grupos informales eran los estudiantes de BYU. Entre 1976 y 1977, dos de estos estudiantes se sometieron a terapia de electroshock en un intento de curar su orientaci\u00f3n. Cuando la terapia fracas\u00f3, se sintieron abrumados por sentimientos de indignidad masiva, que sintieron que solo pod\u00edan resolver quit\u00e1ndose la vida. Los l\u00edderes eclesi\u00e1sticos hab\u00edan aconsejado a ambos que cortaran el contacto con todos los amigos homosexuales como parte de su proceso de "recuperaci\u00f3n", aisl\u00e1ndose as\u00ed de una red que podr\u00eda haberles brindado el apoyo necesario para evitar sus muertes. En ese momento, este grupo de amigos determin\u00f3 que una red de apoyo formal era esencial y salvadora para los mormones homosexuales y lesbianas, y Afirmaci\u00f3n naci\u00f3 oficialmente.<\/p>\n

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En los siguientes 45 a\u00f1os, Afirmaci\u00f3n ha crecido en tama\u00f1o y alcance en todo el mundo, porque donde quiera que est\u00e9 la Iglesia, tambi\u00e9n est\u00e1n las personas queer. Hoy, abarcando la orientaci\u00f3n sexual, la identidad de g\u00e9nero y la expresi\u00f3n de g\u00e9nero, construimos comunidades de seguridad, amor y esperanza en todo el mundo para las personas LGBTQ que ocupan los mismos tipos de intersecciones que ocuparon nuestros hermanos en 1977, y fieles a nuestras ra\u00edces fundacionales, a\u00fan hoy cuidamos y cuidamos a nuestros amigos.<\/p>\n

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Antes de comenzar, \u00bfpor qu\u00e9 la palabra Queer? Blaire Ostler escribe en su libro \u201cTeolog\u00eda mormona queer\u201d:<\/p>\n

\u201c\u2026Uso el t\u00e9rmino \u201cqueer\u201d como un t\u00e9rmino general para aquellos en la comunidad LGBTQIA+\u2026 Es m\u00e1s eficiente cuando me refiero a toda la comunidad como \u201cqueer\u201d en lugar de enumerar cada letra individual. Queer, en este contexto, simplemente significa algo m\u00e1s que cisg\u00e9nero y\/o heterosexual\u201d.<\/p><\/blockquote>\n

Siguiendo el ejemplo de Blaire, usar\u00e9 "Queer" en la presentaci\u00f3n de hoy como un identificador general intercambiable con un uso ocasional de LGBTQ o LGBTQIA+ porque actualmente es as\u00ed como escuchar\u00e1 la conversaci\u00f3n dentro de nuestra comunidad.<\/p>\n

Recomiendo encarecidamente el libro de Blaire. Es un trabajo reflexivo en nuestra propia teolog\u00eda Santo de los \u00daltimos D\u00edas donde Jes\u00fas no est\u00e1 borrando nuestra rareza, sino que es el Cristo que experimenta la rareza con nosotros.<\/p>\n

El punto para llevar a casa es que la palabra "Queer" se origin\u00f3 como un insulto denigrante y violento que las generaciones LGBTQ m\u00e1s j\u00f3venes ahora han reclamado y empoderado. Cada vez m\u00e1s se est\u00e1 utilizando en la comunidad acad\u00e9mica tambi\u00e9n. Sin embargo, no es una identidad personal universal, y es est\u00e1ndar que le preguntes a una persona c\u00f3mo quiere ser identificada y luego la honres.<\/p>\n

Adem\u00e1s, cuando observamos lo que significan las letras LGBTQIA+, describen tanto la orientaci\u00f3n sexual como la identidad de g\u00e9nero. Esas dos cosas no son lo mismo y es importante darse cuenta de que a pesar de que como comunidad nos mostramos juntos y nos apoyamos unos a otros, las experiencias en torno a la identidad de g\u00e9nero son completamente diferentes de las que giran en torno a la orientaci\u00f3n sexual. Ser\u00e9 claro hoy cuando hable sobre experiencias de minor\u00edas sexuales, experiencias de identidad de g\u00e9nero o situaciones y experiencias que afectan a nuestra comunidad Queer colectiva.<\/p>\n

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Hoy hablo desde una posici\u00f3n queerc\u00e9ntrica, hablando desvergonzada y aut\u00e9nticamente de las condiciones y experiencias en esta intersecci\u00f3n.<\/p>\n

En el pasado, cuando una persona queer se cruzaba con la Iglesia, esta intersecci\u00f3n la defin\u00eda la Iglesia, donde la Iglesia asignaba significado a tu experiencia e identidad. Dirigieron el espect\u00e1culo. La val\u00eda y el valor de una persona queer se midi\u00f3 con el criterio de "\u00bfQu\u00e9 piensa la Iglesia sobre las personas queer?"<\/p>\n

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El problema de esta perspectiva es: lo que la Iglesia piensa con autoridad sobre las personas queer ha cambiado dr\u00e1sticamente a lo largo de los a\u00f1os. El desfile constante de libros, charlas, sitios web y pol\u00edticas de la Iglesia sobre personas queer durante los \u00faltimos setenta a\u00f1os ilustra este cambio. Kyle Ashworth de Latter-Gay Stories ha hecho un trabajo fenomenal al documentar este cambio.<\/p>\n

Esta perspectiva en continuo cambio de \u201clo que piensa la Iglesia\u201d se ha convertido en un objetivo m\u00f3vil y tedioso de perseguir. Atar su autoestima y comprometer el futuro de su vida con opiniones cambiantes y sentimientos cambiantes, sin importar cu\u00e1n autoritarios puedan ser, es construir su vida y su ser sobre una base de arena. Es peligroso para su salud mental, emocional, f\u00edsica y espiritual.<\/p>\n

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Estar centrado en lo queer significa que, en lugar de ser sacudido de un lado a otro por los sentimientos cambiantes que actualmente definen a la gente queer, te centras en la dignidad de la persona queer que navega valientemente en su intersecci\u00f3n personal con la Iglesia. La gente por encima de las ideas es siempre una buena pol\u00edtica. Esta es la m\u00e1s saludable de todas las premisas para las personas Queer y sus familias.
\nCada persona queer es due\u00f1a de su propia intersecci\u00f3n con la Iglesia. Ellos son los que lo est\u00e1n navegando. Llegan a definirlo y pueden asignar significado a sus experiencias all\u00ed.<\/p>\n

En esta intersecci\u00f3n, nos entendemos a nosotros mismos, incluso cuando las autoridades nos dicen que en realidad no lo hacemos. En esta intersecci\u00f3n est\u00e1 bien hablar y cambiar la narrativa. Incluso est\u00e1 bien alejarse cuando se enfrenta a prejuicios, acoso y discriminaci\u00f3n.<\/p>\n

Hoy celebramos al navegante Queer no a expensas de la verdad o creencia en la Iglesia, sino en celebraci\u00f3n y afirmaci\u00f3n del alma Queer. Hoy no es un momento de nosotros contra ellos.<\/p>\n

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Si comienza a escuchar esta presentaci\u00f3n hoy en binario, ya sea pro-Iglesia\/anti-Iglesia, morm\u00f3n\/ex-morm\u00f3n, creyente versus incr\u00e9dulo, o nosotros versus ellos, eso significa que se ha desviado del camino central y se ha escapado. en la rutina binaria de ideolog\u00edas a ambos lados de esta discusi\u00f3n. Hoy te necesito fuera de la rutina, porque cuando nos enfocamos en el ser humano, la persona, el navegante, estamos en el lugar donde ocurren las discusiones m\u00e1s productivas y \u00fatiles. Este es el espacio donde ocurre el cambio, no en la rutina del pensamiento binario.<\/p>\n

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Quiero ser perfectamente claro. No le estoy diciendo a la gente que se quede en la Iglesia o que abandone la Iglesia. Todos los que navegan en su intersecci\u00f3n con la Iglesia deben descubrir qu\u00e9 quieren hacer y d\u00f3nde estar que se sientan seguros y saludables para ellos.<\/p>\n

La comunidad queer de los Santos de los \u00daltimos D\u00edas no es un monolito. Entendiendo esto en un nivel profundo, en todo momento ser\u00e9 respetuoso con la experiencia de cada persona queer que navega por su intersecci\u00f3n de fe personal mientras reclaman su derecho a pararse en lugares que se sientan seguros y saludables para ellos, incluida la forma en que eligen interactuar con el Iglesia de Jesucristo de los Santos de los \u00daltimos D\u00edas. No ser\u00e9 tan generoso con los centros de poder que ensucian esta intersecci\u00f3n con prejuicios, acoso y discriminaci\u00f3n hacia las personas Queer y sus familias.<\/p>\n

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Hoy se trata del empoderamiento y la igualdad Queer, y el aspecto que a menudo se pasa por alto de la experiencia humana Queer: el derecho a elegir adorar c\u00f3mo, d\u00f3nde y qu\u00e9 podemos en la igualdad de nuestros pares heterosexuales y cisg\u00e9nero.<\/p>\n

Hoy confrontaremos la intersecci\u00f3n Queer\/Santos de los \u00daltimos D\u00edas.<\/p>\n

Solo sepa que hablar sobre la intersecci\u00f3n no es para los d\u00e9biles de coraz\u00f3n y puede sentirse un poco inc\u00f3modo a veces, porque es f\u00e1cil como Iglesia o como persona no queer ponerse a la defensiva y desde\u00f1oso cuando escucha que las personas queer tienen un momento dif\u00edcil para navegar en un sistema cisg\u00e9nero heterosexual cuando no ves o sientes un problema.<\/p>\n

Pero qu\u00e9date conmigo, vale la pena el esfuerzo.<\/p>\n

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Perm\u00edtanme presentarles la intersecci\u00f3n tal como est\u00e1 hoy:<\/p>\n

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Hace unos a\u00f1os, mi familia se reuni\u00f3 con la familia de mi hermana que vive en Seattle. Alquilamos un bote y navegamos alrededor de San Juan durante una semana. Es una parte incre\u00edble del pa\u00eds. Para hacer esto de manera segura, necesita saber d\u00f3nde se encuentra en aguas abiertas y necesita conocer los peligros submarinos que no puede ver. Confiar en el sistema GPS\/Sonar nos permiti\u00f3 disfrutar de manera segura nuestro tiempo en San Juan y no terminar en mar abierto o hundir el bote en el fondo de un canal.<\/p>\n

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Los Santos de los \u00daltimos D\u00edas tienen un sistema de navegaci\u00f3n que nos permite ver el panorama general a medida que trazamos nuestro curso aqu\u00ed en la mortalidad. Se llama Plan de Salvaci\u00f3n o Plan de Felicidad.<\/p>\n

Si eres una persona heterosexual\/cisg\u00e9nero, tu creencia y fe te llevar\u00e1n con \u00e9xito hasta la cima para vivir con Dios nuevamente porque dos acciones particulares para llegar all\u00ed: presentarte en la barra de juicio como el g\u00e9nero que se te asign\u00f3 al nacer y estar casado con alguien (o en el caso de la poligamia, casarse con otros) del sexo opuesto son acciones decididamente heterosexuales\/cisg\u00e9nero.<\/p>\n

Siendo todo lo dem\u00e1s igual en nuestra creencia y fe, la aut\u00e9ntica Queerness nos impide la entrada.<\/p>\n

Veo esto como una \u201cteolog\u00eda incompleta\u201d en una restauraci\u00f3n en curso. Otros lo ven como una caracter\u00edstica central que debe defenderse a toda costa, incluido el costo humano.<\/p>\n

Debido a que as\u00ed son las cosas en este momento, la Iglesia no sabe qu\u00e9 hacer con nosotros aqu\u00ed en la mortalidad. Nos retienen, nos infantilizan y nos segregan tanto cultural como teol\u00f3gicamente. Esto crea las condiciones en nuestro hogar espiritual que encontramos en la intersecci\u00f3n Queer\/Santos de los \u00daltimos D\u00edas. Ser\u00eda bueno si nuestro hogar espiritual se viera igual que el de nuestros compa\u00f1eros heterosexuales\/cisg\u00e9nero. Pero no es as\u00ed. Es una experiencia muy diferente con reglas diferentes y expectativas diferentes.<\/p>\n

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Hace un par de a\u00f1os, escrib\u00ed un art\u00edculo de opini\u00f3n para el Salt Lake Tribune destacando la caracter\u00edstica principal de la intersecci\u00f3n Queer\/Santos de los \u00daltimos D\u00edas: el techo de vidrieras arco\u00edris.<\/p>\n

Estamos familiarizados con el t\u00e9rmino \u201ctecho de cristal\u201d que se refiere a una barrera real pero invisible que impide que las mujeres superen cierto nivel en una jerarqu\u00eda. En la Iglesia tenemos un techo con vitrales de arco\u00edris para los Santos de los \u00daltimos D\u00edas Queer. Est\u00e1 firmemente establecido para evitar que las personas queer se eleven junto con sus pares heterosexuales cisg\u00e9nero en privilegios y oportunidades.<\/p>\n

El techo de vidrieras de arco\u00edris es fundamental para la intersecci\u00f3n Queer\/Santos de los \u00daltimos D\u00edas aqu\u00ed en la mortalidad. Para las minor\u00edas sexuales es el matrimonio igualitario. Para los Santos de los \u00daltimos D\u00edas transg\u00e9nero es una transici\u00f3n. Es de lo que TODOS los Santos de los \u00daltimos D\u00edas queer est\u00e1n conscientes actualmente, temen, navegan por debajo, chocan contra o navegan alej\u00e1ndose. Te guiar\u00e9 a trav\u00e9s de esta intersecci\u00f3n ahora. No existe para los Santos de los \u00daltimos D\u00edas heterosexuales\/cisg\u00e9nero.<\/p>\n

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Aqu\u00ed est\u00e1 el paisaje de esta intersecci\u00f3n. Es un mapa del tipo "plan de salvaci\u00f3n" de lo que sucede por encima y por debajo del techo de vidrieras de arco\u00edris para las minor\u00edas sexuales y los Santos de los \u00daltimos D\u00edas transg\u00e9nero aqu\u00ed en la vida terrenal.<\/p>\n

Sobre el techo de vidrieras de colores del arco\u00edris est\u00e1 el privilegio, debajo del techo est\u00e1n los Santos de los \u00daltimos D\u00edas Queer, y podr\u00eda agregar que nos dicen que estamos amorosamente retenidos all\u00ed, por actos de prejuicio, tambi\u00e9n conocido como discriminaci\u00f3n.<\/p>\n

Los privilegios y los actos de prejuicio se ven un poco diferentes entre las minor\u00edas sexuales y los Santos de los \u00daltimos D\u00edas transg\u00e9nero.<\/p>\n

En esta diapositiva ilustrar\u00e9 c\u00f3mo se ve para las minor\u00edas sexuales de los Santos de los \u00daltimos D\u00edas, pero a medida que avancemos, tambi\u00e9n hablar\u00e9 sobre el entorno que los Santos de los \u00daltimos D\u00edas transg\u00e9nero encuentran por debajo y por encima del techo.<\/p>\n

Empecemos por la parte inferior izquierda.<\/p>\n

1. A corto plazo, se espera que todos nuestros j\u00f3venes y adultos j\u00f3venes en la Iglesia se abstengan de tener relaciones sexuales de cualquier tipo. Esta es una pregunta igual para todas las orientaciones sexuales.<\/p>\n

2. Entonces, un d\u00eda, en medio de un sentimiento de vivir en igualdad entre tus compa\u00f1eros, est\u00e1 la captura. Para las minor\u00edas sexuales, la edad para casarse suele ser el momento de la cuenta en el que te das cuenta de que todo este tiempo tus compa\u00f1eros heterosexuales han estado viviendo en abstinencia, mientras que t\u00fa has estado viviendo en celibato. La abstinencia es esperar hasta el matrimonio. El celibato es la disciplina de esperar para siempre porque el matrimonio no est\u00e1 aprobado para ti. Aqu\u00ed es cuando nuestras minor\u00edas sexuales son cuidadosamente capturadas y canalizadas hacia el orden c\u00e9libe no oficial de la Iglesia. Esta no es una orden c\u00e9libe de \u00e9lites religiosas como en el catolicismo donde la orden c\u00e9libe dirige la iglesia. Este es un subgrupo de segunda clase bajo la mirada sospechosa y la supervisi\u00f3n de la mayor\u00eda absoluta.<\/p>\n

Ahora, si alguien elige ser soltero, sin importar su orientaci\u00f3n sexual, estoy totalmente de acuerdo. Se han autodeterminado que es lo mejor para ellos. Sin embargo, forzar el celibato como la \u00fanica opci\u00f3n para las minor\u00edas sexuales si quieren seguir siendo parte de su hogar espiritual \u2014pertenecer\u2014 es un acto de prejuicio. El celibato forzado bajo la amenaza de que ya no pertenecer\u00e1s si no lo cumples es muy da\u00f1ino para la salud mental, emocional, f\u00edsica y espiritual.<\/p>\n

Sol\u00eda ser que la Iglesia aconsejaba a los hombres homosexuales que se casaran con una mujer como una especie de terapia de conversi\u00f3n para poder participar del tipo de matrimonio que conduce a la exaltaci\u00f3n. Esa pol\u00edtica result\u00f3 ser tan desastrosa y peligrosa para todos los involucrados que la Iglesia finalmente detuvo la pr\u00e1ctica. Ya no es la pol\u00edtica de la Iglesia; ya no es una opci\u00f3n oficial.<\/p>\n

3. Si encuentras el amor de tu vida y te casas, te estrellar\u00e1s violentamente contra el impenetrable techo de vidrieras de arco\u00edris. Ser\u00e1s invitado a divorciarte o de lo contrario ser\u00e1s excomulgado. No hay manera educada de decirlo. Esta es violencia espiritual para separar a una familia.<\/p>\n

Podr\u00edas pensar que la excomuni\u00f3n despu\u00e9s del matrimonio significa que todas las minor\u00edas sexuales evitan la Iglesia. Pero no es exactamente as\u00ed. Las personas queer tienen derecho a ejercer su fe en espacios que les resulten seguros y saludables. Algunas personas queer excomulgadas se sientan en los bancos junto a miembros de la Iglesia para adorar. Culto popular queer excomulgado con los santos bajo la cl\u00e1usula de culto del Art\u00edculo XI.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 es la adoraci\u00f3n del Art\u00edculo XI? Su nombre proviene del Art\u00edculo de Fe 11: \u201cReclamamos el privilegio de adorar a Dios Todopoderoso de acuerdo con los dictados de nuestra propia conciencia, y concedemos a todos los hombres el mismo privilegio, que adoren c\u00f3mo, d\u00f3nde o lo que quieran\u201d.<\/p>\n

En lo que respecta a la Iglesia, como excomuni\u00f3n queer, est\u00e1s sentado con los santos, pero adorando c\u00f3mo, d\u00f3nde o lo que puedas, no a la manera de los Santos de los \u00daltimos D\u00edas porque reclamaste la igualdad en el matrimonio. La adoraci\u00f3n del Art\u00edculo XI es una pol\u00edtica de "Bienvenidos visitantes", una forma de sentirse "perteneciente" sin pertenecer realmente.<\/p>\n

La Iglesia limpia regularmente la casa bajo el techo de vidrieras de colores del arco\u00edris para mantener estos l\u00edmites, deshaci\u00e9ndose de aquellos que se desv\u00edan hacia la igualdad. Esto se hace mediante est\u00e1ndares de BYU o est\u00e1ndares que no son de BYU. Los est\u00e1ndares de BYU proh\u00edben nuestro orden de celibato \u00fanico de cualquier comportamiento rom\u00e1ntico casto. Los obispos y los presidentes de estaca fuera de BYU no est\u00e1n de acuerdo, a menudo permiten que el orden c\u00e9libe tenga citas, se tomen de la mano, se besen e incluso vivan juntos como socios, siempre que puedan comunicarse con sus l\u00edderes del sacerdocio y declarar que no lo est\u00e1n haciendo. la escritura."<\/p>\n

Navegar por el techo de vidrieras del arco iris de la transici\u00f3n se ve un poco diferente para los Santos de los \u00daltimos D\u00edas transg\u00e9nero.<\/p>\n

1. Si eres transg\u00e9nero o no binario, hasta que salgas del cl\u00f3set o elijas la transici\u00f3n, comienzas tu experiencia en la Iglesia mezcl\u00e1ndote con tus pares cisg\u00e9nero. Probablemente experimente disforia de g\u00e9nero, pero mientras no haga la transici\u00f3n, pasar\u00e1 desapercibido.<\/p>\n

2. Para los Santos de los \u00daltimos D\u00edas transg\u00e9nero, la captura comienza cuando sale del armario o hace la transici\u00f3n. La Iglesia se opone a cualquier forma de transici\u00f3n y declara que cualquier forma de transici\u00f3n resultar\u00e1 en restricciones de privilegios.<\/p>\n

3. Esas restricciones dependen en gran medida de la comprensi\u00f3n y preferencia de su l\u00edder local del sacerdocio. Se vuelve muy subjetivo, lo cual es peligroso para los Santos de los \u00daltimos D\u00edas transg\u00e9nero porque ahora debes navegar por un conjunto completo de reglas no escritas \u00fanicas para el lugar donde vives.<\/p>\n

El privilegio en el caso de nuestros Santos de los \u00daltimos D\u00edas transg\u00e9nero es poder vivir sin restricciones con los mismos privilegios que disfrutan sus compa\u00f1eros cisg\u00e9nero sobre el techo de vitrales de arco\u00edris. La postura oficial de la Iglesia dice: \u201cAunque algunos privilegios de la membres\u00eda de la Iglesia est\u00e1n restringidos, se da la bienvenida a otras participaciones en la Iglesia\u201d. Pero seg\u00fan el lugar donde viva, a\u00fan puede disfrutar de cierto acceso, como asistir a la Sociedad de Socorro o al sacerdocio seg\u00fan su propio g\u00e9nero, expresar su g\u00e9nero con autenticidad o prestar servicio en algunos llamamientos limitados.<\/p>\n

Una vez m\u00e1s, al igual que con las minor\u00edas sexuales, existe un est\u00e1ndar estricto de BYU y un est\u00e1ndar de cumplimiento del obispo\/presidente de estaca de la ciudad natal en esta intersecci\u00f3n. Vemos esto tan recientemente como la semana pasada cuando BYU despidi\u00f3 a tres clientes transg\u00e9nero de la cl\u00ednica de habla y lenguaje en el campus de BYU porque su atenci\u00f3n m\u00e9dica de terapia del habla como estudiantes transg\u00e9nero, que BYU considera una forma de transici\u00f3n, es una violaci\u00f3n de la pol\u00edtica de la Iglesia y ellos no tendr\u00e1 nada de eso en el campus.<\/p>\n

Sin embargo, es muy diferente en los barrios y las estacas de todo el mundo. Por ejemplo, sabemos de una mujer trans que sigue casada con su esposa por m\u00e1s de 30 a\u00f1os y han sido llamadas y sostenidas para servir juntas como maestras primarias, donde inmediatamente antes de la transici\u00f3n ella era la primera consejera del obispo. Pero luego somos conscientes de otros barrios y estacas que crean un ambiente hostil para quienes est\u00e1n en transici\u00f3n social y, en algunos casos, excomulgan a quienes est\u00e1n en transici\u00f3n social. Es realmente por todo el mapa.<\/p>\n

El punto de partida al comprender la composici\u00f3n f\u00edsica de esta intersecci\u00f3n es que proviene de un lugar de prejuicio. Y la forma en que este prejuicio estructura la vida cotidiana de los Santos de los \u00daltimos D\u00edas queer conduce al acoso y la discriminaci\u00f3n en la Iglesia.<\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 hay una intersecci\u00f3n Queer\/Santos de los \u00daltimos D\u00edas para empezar?<\/p>\n

En el centro de cualquier religi\u00f3n hay un conjunto de ideas y creencias sostenidas con sinceridad que crean doctrina.<\/p>\n

Cada sistema religioso tiene l\u00edmites para mantener la doctrina y lo hace de dos maneras b\u00e1sicas.<\/p>\n

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1. Necesita una manera de mantener fuera las ideas externas no autorizadas: mantener fuera a ciertas personas, mantener fuera ciertos comportamientos, mantener fuera a los invasores, el gobierno, el \u201cmundo\u201d. Usted logra esto al fortalecer las fronteras de su argumento de "libertades religiosas". Una iglesia tiene mucha libertad para gobernarse a s\u00ed misma y tratar a sus miembros como quiera, siempre y cuando se mantenga del lado correcto de la ley.<\/p>\n

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2. Las iglesias tambi\u00e9n necesitan una forma de sacar ideas internas no autorizadas. Por ejemplo, llamado al arrepentimiento, excomuni\u00f3n, hoguera, prisi\u00f3n. Las personas que albergan ideas equivocadas son herejes y ap\u00f3statas y son eliminadas por dicho proceso.<\/p>\n

La protecci\u00f3n de los l\u00edmites contra las amenazas externas sali\u00f3 gravemente mal con la poligamia en la Iglesia.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Vivimos en una Iglesia que desde sus inicios se reserva el derecho absoluto de definir doctrinalmente el matrimonio. A mediados y finales de 1800, la Iglesia sosten\u00eda como n\u00facleo central la creencia de que la poligamia era el orden m\u00e1s alto del matrimonio y solo aquellos que la practicaban llegar\u00edan al grado m\u00e1s alto del Reino Celestial. El gobierno de los Estados Unidos se sinti\u00f3 diferente acerca de la pr\u00e1ctica y vino a Utah para acabar con ella.<\/p>\n

En 1904, despu\u00e9s de a\u00f1os de experimentar toda la fuerza y los recursos del gobierno de los Estados Unidos, la iglesia no tuvo m\u00e1s remedio que hacer su giro final para alejarse de la pr\u00e1ctica del matrimonio plural. El fin de la poligamia se\u00f1al\u00f3 que el gobierno federal hab\u00eda regulado con \u00e9xito el comportamiento de los miembros de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los \u00daltimos D\u00edas en contra de su propia doctrina, en contra de su identidad como Iglesia y en contra de su experiencia vivida.<\/p>\n

Fue una experiencia humillante ser violada de esa manera. Las personas queer saben exactamente lo que es ser violado por leyes y sentencias judiciales.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Este trauma hist\u00f3rico de tener el comportamiento pol\u00edgamo tan profundamente regulado hasta el olvido civil cre\u00f3 una hipervigilancia de "Nunca m\u00e1s", creando un intenso impulso de grandes cantidades de recursos para fortalecer las fronteras de las libertades religiosas para mantener al gobierno federal, o cualquier gobierno para el caso, de volver a cruzar las puertas de la Iglesia y dictar la definici\u00f3n del matrimonio dentro de la Fe. Tenemos una Iglesia extremadamente activa pol\u00edticamente no solo en los EE. UU., sino que la Iglesia es extremadamente activa en pa\u00edses donde los movimientos de derechos civiles Queer a\u00fan est\u00e1n en pa\u00f1ales, trabajando diligentemente para ayudar a promulgar leyes anti-queer, para que otros gobiernos no violen el paredes<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

La Iglesia est\u00e1 activa en otro frente, uno que consideran un asunto interno. La igualdad queer es una idea interna no autorizada. Existen elaborados mecanismos de gesti\u00f3n establecidos para evitar la igualdad o deshacerse de las personas que demuestran igualdad. Es un trabajo de tiempo completo porque continuamente nacen personas Queer en la Iglesia. Somos un recurso interno en perpetua renovaci\u00f3n que nunca, nunca desaparecer\u00e1.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

El \u201cManual general: Servir en la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los \u00daltimos D\u00edas\u201d tiene una nueva secci\u00f3n para l\u00edderes y miembros titulada \u201cPrejuicio\u201d.<\/p>\n

\u201cLa Iglesia llama a todas las personas a abandonar actitudes y acciones de prejuicio<\/strong> hacia cualquier grupo o individuo... Esto incluye prejuicios basados en raza, etnia, nacionalidad, tribu, g\u00e9nero, edad, discapacidad, estatus socioecon\u00f3mico, creencias religiosas o no, y orientaci\u00f3n sexual<\/strong>. "<\/p><\/blockquote>\n

Esa es toda la lista.<\/p>\n

Pero esta lista no es lo que parece ser. Las palabras que puse en negrita resaltan la desconexi\u00f3n fatal que tiene la Iglesia con sus miembros queer.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

A primera vista, esta lista suscita asociaciones positivas porque est\u00e1 fabricada para parecerse a la lista familiar de no discriminaci\u00f3n de la EEOC que todos vemos en el trabajo. La adici\u00f3n de "orientaci\u00f3n sexual" en la lista tambi\u00e9n se suma a la sensaci\u00f3n de que existe un entorno protector de igualdad de oportunidades y no discriminaci\u00f3n para las personas queer en la Iglesia.<\/p>\n

Durante las miradas posteriores, el mimetismo de la EEOC se desvanece. Especialmente cuando tratas de resolver la disonancia entre las "acciones de prejuicio" con la forma en que la vida en la Iglesia est\u00e1 estructurada actualmente para los Santos de los \u00daltimos D\u00edas queer.<\/p>\n

Esta declaraci\u00f3n en el manual no es una declaraci\u00f3n de protecci\u00f3n contra la discriminaci\u00f3n para los miembros Queer y todos nos enfrentamos a un dilema confuso de diseccionar exactamente qu\u00e9 es esta lista y qu\u00e9 significa "prejuicio" y "actos de prejuicio" hacia los miembros Queer en la Iglesia. .<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Para un lector t\u00edpico del manual de la Iglesia, el \u201cprejuicio\u201d es una actitud personal que no se basa en la raz\u00f3n o la experiencia real y las \u201cacciones de prejuicio\u201d son discriminaci\u00f3n. Por lo tanto, ser\u00eda razonable leer esto como una declaraci\u00f3n contra los prejuicios y la discriminaci\u00f3n. Sin embargo, nada podr\u00eda estar m\u00e1s lejos de la verdad.<\/p>\n

Cuando define "prejuicio" en un entorno religioso, como en la Iglesia y el manual, inserta a Dios en la ecuaci\u00f3n. El prejuicio ahora se convierte en una opini\u00f3n preconcebida sobre las personas queer que se basa en la comprensi\u00f3n de la estructura de poder de lo que Dios piensa sobre las personas queer. Debido a esto, los \u201cactos de prejuicio\u201d son moralmente aceptables si se realizan en el nombre de Dios.<\/p>\n

Desde esta posici\u00f3n, la Iglesia puede afirmar razonablemente que no tiene prejuicios hacia las personas queer mientras crea y aplica un est\u00e1ndar religioso \u00fanico e inequitativo en el nombre de Dios. La secci\u00f3n del Manual sobre el prejuicio es, ir\u00f3nicamente, una declaraci\u00f3n basada en el prejuicio Queer.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Steve Sandberg, consejero general de la Universidad Brigham Young, lo resumi\u00f3 mejor cuando nos reunimos en el oto\u00f1o de 2019 para hablar sobre el trato discriminatorio de los estudiantes queer de BYU en el campus. Despu\u00e9s de se\u00f1alar la ausencia de orientaci\u00f3n sexual e identidad de g\u00e9nero en la declaraci\u00f3n de no discriminaci\u00f3n de la universidad y c\u00f3mo esa ausencia expone a los estudiantes queer y al profesorado visitante a sufrir da\u00f1os, el Sr. Sandberg explic\u00f3 que BYU, como todas las universidades religiosas de Estados Unidos, tiene la protecci\u00f3n para crear su propias pol\u00edticas de no discriminaci\u00f3n que se alineen con su doctrina, siempre que no entren en conflicto con las leyes federales, estatales y locales. Lo que puede ser visto como inequitativo para otros son principios de creencia religiosos protegidos.<\/p>\n

Si a\u00fan no es obvio para usted, ha sido muy obvio para la Iglesia desde su pelea con el Gobierno Federal por la poligamia. Necesita leyes que le permitan practicar ideas que la gente de afuera puede encontrar objetables. A finales de 1800, principios de 1900 era la poligamia. Hoy en d\u00eda, los temas queer son vistos como un invasor externo y la mejor manera de garantizar que existan leyes vigentes para proteger sus libertades religiosas para realizar actos de prejuicio contra otras personas, es tener una mano muy dura en el proceso legislativo. Por eso tenemos una Iglesia pol\u00edticamente muy activa.<\/p>\n

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Durante mucho tiempo, y por mucho tiempo me refiero a partir de la d\u00e9cada de 1990, la Iglesia mantuvo estrictamente una postura de gran confrontaci\u00f3n con la comunidad LGBTQ en el proceso legislativo.<\/p>\n

Pero entonces algo sucedi\u00f3 en la l\u00ednea de tiempo. La iglesia empez\u00f3 a perder en los tribunales. Una relaci\u00f3n adversarial a nivel legislativo no estaba funcionando porque los tribunales fallaban a favor de la igualdad y los derechos civiles. Frente a estas p\u00e9rdidas judiciales, la Iglesia vio escrito en la pared que los derechos civiles LGBTQ iban a suceder en los Estados Unidos y que era hora de pivotar en la estrategia para proteger su capacidad de mantener los prejuicios y los actos de prejuicio en casa protegida por la libertad religiosa. Para cuando la Corte Suprema confirm\u00f3 la igualdad en el matrimonio en junio de 2015 con el fallo de Obergefell, la Iglesia hab\u00eda abandonado silenciosamente el enfoque contradictorio que la hizo famosa en la d\u00e9cada de 1990, por ejemplo, la Proposici\u00f3n 8 de California, por un enfoque cooperativo, donde los altos se dio prioridad a la construcci\u00f3n de relaciones con los l\u00edderes de la comunidad Queer.<\/p>\n

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Quiz\u00e1s recuerdes el Compromiso de Utah que se promulg\u00f3 en 2015 y prohibi\u00f3 la discriminaci\u00f3n contra las personas queer en la vivienda y el empleo, al mismo tiempo que proteg\u00eda a las instituciones religiosas que se oponen a la homosexualidad y la autodeterminaci\u00f3n de la identidad de g\u00e9nero. La relaci\u00f3n requerida para llegar a tal compromiso no sucedi\u00f3 de la noche a la ma\u00f1ana, y contin\u00faa principalmente bajo el radar en la actualidad.<\/p>\n

Hace unos meses, el presidente Dallin H. Oaks habl\u00f3 en la Universidad de Virginia. Su discurso revel\u00f3 la larga estrategia de varios a\u00f1os que la Iglesia ha emprendido para construir una relaci\u00f3n con las organizaciones Queer en la esfera p\u00fablica. El presidente Oaks reconoci\u00f3 que trabajar juntos en la esfera p\u00fablica requiere negociaciones de buena fe y pol\u00edticas constructivas de todos en la mesa de negociaciones.<\/p>\n

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Los Santos de los \u00daltimos D\u00edas queer y sus familias dentro del ecosistema de la Iglesia tienen mucho, y quiero decir mucho, de qu\u00e9 estar celosos con respecto a la relaci\u00f3n que la Iglesia ha puesto el tiempo, la atenci\u00f3n y los recursos para fomentar con las organizaciones LGBTQ. Vi esta relaci\u00f3n de primera mano en la jornada de puertas abiertas del Templo de Mesa, donde la Iglesia invit\u00f3 a l\u00edderes de organizaciones LGBTQ a una noche durante su semana VIP para un recorrido personal de dos ap\u00f3stoles.<\/p>\n

Estas palabras recientes del presidente Oaks presentan una desconexi\u00f3n que es dif\u00edcil de procesar en la forma en que la Iglesia interact\u00faa con las personas queer entre la esfera p\u00fablica y nuestro hogar de fe, entre el gobierno civil y el gobierno de la Iglesia, entre la igualdad y simplemente "pertenecer" bajo las vidrieras del arco\u00edris. techo.<\/p>\n

La pol\u00edtica constructiva y las negociaciones de buena fe no son una opci\u00f3n para los Santos de los \u00daltimos D\u00edas queer. No es una cosa. Una mesa de negociaci\u00f3n no es una cosa.<\/p>\n

Los Santos de los \u00daltimos D\u00edas queer experimentan una diferencia de poder cuando los l\u00edderes nos hablan como individuos.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 podemos hacer?<\/p>\n

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El presidente Oaks declar\u00f3 en su discurso que la preservaci\u00f3n de la libertad religiosa depende del valor que el p\u00fablico le d\u00e9 a los efectos positivos de las pr\u00e1cticas y ense\u00f1anzas de la Iglesia. Es una relaci\u00f3n simbi\u00f3tica entre las iglesias y el p\u00fablico en general.<\/p>\n

Considere tambi\u00e9n que la preservaci\u00f3n del statu quo en la Iglesia con respecto al prejuicio, el acoso y la discriminaci\u00f3n queer depende del valor que los miembros le den a los efectos positivos de las pr\u00e1cticas y ense\u00f1anzas de la Iglesia en esta materia. Es una relaci\u00f3n simbi\u00f3tica entre la Iglesia y su pueblo.<\/p>\n

Si no le das valor a los prejuicios Queer y a los actos de prejuicio dentro de la Iglesia, ha llegado el momento de hablar alto y orgulloso, y si sientes que ya lo est\u00e1s haciendo, ha llegado el momento de intensificar tu juego. Necesitamos absolutamente que nuestros aliados, familias y amigos den un paso valiente aqu\u00ed, porque sus voces pueden llegar al coraz\u00f3n del privilegio donde las nuestras no pueden llegar. En el esp\u00edritu de las declaraciones del presidente Oaks, es hora de comenzar p\u00fablicamente, y en las bancas, a vincular los efectos negativos de las pr\u00e1cticas y ense\u00f1anzas de la Iglesia sobre este asunto porque no contamos con las herramientas de negociaciones de buena fe o constructivas. pol\u00edtica. A diferencia de nuestros l\u00edderes de la comunidad Queer, no tenemos el lujo de una mesa de negociaciones para generar cambios. Esto no es un asunto de \u201ccreencia\u201d o \u201cfe\u201d. Este es un asunto de \u201cprejuicio\u201d y \u201cactos de prejuicio\u201d.<\/p>\n

Cuestionar el statu quo.<\/p>\n

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Si una pregunta fue lo suficientemente buena para iniciar la Restauraci\u00f3n de la Iglesia en 1820, es lo suficientemente buena ahora para comenzar a hacer un movimiento en la igualdad espiritual LGBTQ hoy. Si te da verg\u00fcenza hablar, recuerda que Jes\u00fas nos ense\u00f1a que el cuestionamiento continuo de la viuda inoportuna da resultados. No se avergonz\u00f3 en absoluto de lo que el juez injusto pensaba de ella. Ella sigui\u00f3 molest\u00e1ndolo y finalmente obtuvo justicia.<\/p>\n

Cada a\u00f1o, la Iglesia tiene que trabajar m\u00e1s y m\u00e1s para sostener un sistema de desigualdad estructural de personas queer en un ecosistema centrado en el hogar y apoyado por la iglesia. Los ni\u00f1os queer nacen en hogares Santos de los \u00daltimos D\u00edas, no en la Iglesia. Cuando ofrece a las familias Santos de los \u00daltimos D\u00edas menos protecciones e igualdad en la Iglesia para sus hijos queer que lo que les otorga la Constituci\u00f3n, no importa cu\u00e1n cort\u00e9s y elocuentemente presente los prejuicios y los actos de prejuicio aceptados religiosamente: los padres de hoy quieren sus hijos tengan las mismas oportunidades y felicidad que ellos han experimentado en la vida.<\/p>\n

Tomemos un momento y hablemos de c\u00f3mo la Iglesia presenta la vida bajo el techo de vidrieras de arco\u00edris de la manera m\u00e1s atractiva posible.<\/p>\n

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Primero, realmente debe llevar a casa el concepto de "pertenencia".<\/p>\n

El atractivo de pertenecer a la iglesia, la familia y Dios es un factor enorme en la estabilidad de la vida de una persona queer. Todo esto se convierte en un espacio seguro condicional de pertenencia, donde mientras permanezcan solteros y c\u00e9libes o sin transici\u00f3n, ser\u00e1n celebrados, aceptados y parte de la comunidad de Santos. En lugar de enfrentar el rechazo y la hostilidad absolutos que experimentaron muchas de las generaciones anteriores de Santos de los \u00daltimos D\u00edas Queer, hoy en d\u00eda es una pr\u00e1ctica nunca amenazar a una minor\u00eda sexual, solo amenazar su "pertenencia".<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Vimos esto a la vista durante un devocional para j\u00f3venes adultos en febrero de 2021, donde el \u00e9lder Jeffery R. Holland abord\u00f3 el tema de las minor\u00edas sexuales en la iglesia y les dijo rotundamente a los j\u00f3venes adultos que,<\/p>\n

\u201cAbsolutamente no hacemos ning\u00fan juicio sobre los sentimientos o la atracci\u00f3n, sino m\u00e1s bien sobre el comportamiento y lo que uno realmente hace\u2026 Aquellos que est\u00e9n dispuestos a comportarse de acuerdo con los mandamientos del Se\u00f1or podr\u00e1n tener una recomendaci\u00f3n para el templo, recibir convenios del templo, celebrar un llamamiento y disfrutar de todas las bendiciones del Evangelio. Pero requiere esfuerzo en el lado del comportamiento. A trav\u00e9s de ese esfuerzo, esperaremos con ustedes, lloraremos con ustedes y seremos pacientes juntos mientras nos bendecimos unos a otros con verdadera hermandad y hermandad\u201d.<\/p><\/blockquote>\n

Seamos claros en lo que est\u00e1 sucediendo aqu\u00ed. La iglesia no solo est\u00e1 pidiendo a las minor\u00edas sexuales que se abstengan de tener relaciones sexuales antes del matrimonio, como les pide a los miembros heterosexuales de la iglesia. Eso no es lo que el \u00e9lder Holland est\u00e1 infiriendo en absoluto. Esa ser\u00eda una pregunta igual.<\/p>\n

En cambio, est\u00e1 amenazando la pertenencia misma de las minor\u00edas sexuales en la iglesia si act\u00faan como sus compa\u00f1eros heterosexuales, reclaman la igualdad y se casan de acuerdo con su orientaci\u00f3n. Todo el mundo es igual hasta que empiezas a casarte, entonces la gesti\u00f3n actual de la poblaci\u00f3n homosexual en la iglesia entra en acci\u00f3n y te das cuenta de que toda tu vida en la iglesia ha estado estructurada por prejuicios, acoso y discriminaci\u00f3n.<\/p>\n

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En segundo lugar, necesita vender, vender, vender la vida bajo el techo de vidrieras del arco iris. Comercial\u00edcelo como un tiempo compartido. Para ello necesita portavoces. Necesita historias de otros Santos de los \u00daltimos D\u00edas Queer que lo est\u00e9n haciendo, y muchos de ellos.<\/p>\n

Durante la d\u00e9cada de 1960 hasta la d\u00e9cada de 2000, no hab\u00eda absolutamente ning\u00fan mercado para las historias Queer en la Iglesia. Nuestra moneda de la historia no ten\u00eda valor y fue rotundamente rechazada como falsificaci\u00f3n. En el mejor de los casos, se us\u00f3 como un cuento de advertencia sobre la paga del pecado.<\/p>\n

Luego, en 2016, el mercado de historias Queer de los Santos de los \u00daltimos D\u00edas se abri\u00f3 de par en par y el valor de las historias Queer se dispar\u00f3 cuando la Iglesia present\u00f3 sus nuevos recursos web mormones y gay y los coloc\u00f3 en el sitio web oficial de la iglesia. La Iglesia misma cre\u00f3 el mercado para las historias queer de los Santos de los \u00daltimos D\u00edas.<\/p>\n

No todas las historias queer son \u00fatiles para la Iglesia. La Iglesia tiene una historia particular con la que trafican, una que requiere un conjunto particular de habilidades. Cada historia debe provenir de alguien bajo el techo de vidrieras de arco\u00edris que pueda contar la historia de que est\u00e1 manejando fielmente la vida bajo el techo de vidrieras de arco\u00edris. Utilizando una combinaci\u00f3n de santos de los \u00faltimos d\u00edas robustos, guapos, inteligentes, atl\u00e9ticos, identificables, heteronormativos, mormonormativos y queer, las historias se utilizan para construir un modelo insostenible para mostrar a los padres y a los ni\u00f1os queer: \u201c\u00a1Miren! \u00a1Todos los chicos populares lo est\u00e1n haciendo!<\/p>\n

El problema es que la vida bajo el techo de vidrieras de arco\u00edris es un desastre. La mayor\u00eda de los mormones solteros y c\u00e9libes originales y la pandilla del sitio web gay se casaron.<\/p>\n

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Actualmente en Desert Book, la Iglesia ha perdido el control de los homosexuales. Tom Christofferson anunci\u00f3 que ha comenzado a salir (\u00a1Bien por \u00e9l!), Charlie Bird, tambi\u00e9n conocido como Cosmo the Cougar, anunci\u00f3 esta semana que, aunque es estudiante de BYU, ha estado saliendo (\u00a1Felicitaciones, Charlie! Adem\u00e1s, gan\u00e9 una apuesta con el Departamento de Comunicaciones de la Iglesia que esto suceder\u00eda!) y el tercero, Ben Schilaty, que es un administrador del c\u00f3digo de honor de BYU, sab\u00eda de la relaci\u00f3n de Charlie mucho antes de que Charlie lo anunciara, pero lo mantuvo en secreto para proteger a su amigo.<\/p>\n

Absolutamente no podemos culpar ni culpar a estas almas Queer, pero podemos estar disgustados con los centros de poder que revisan nuestras historias Queer, las seleccionan y luego las roban para construir una narrativa dominante sobre las personas Queer que simplemente no es cierta.<\/p>\n

Las historias en las plataformas de la Iglesia son una puerta giratoria continua a medida que los Santos de los \u00daltimos D\u00edas queer se alejan de la narrativa dominante hacia el gozo y la igualdad. Desear\u00eda que los padres y los j\u00f3venes queer que admiran estas historias y tienen expectativas poco razonables supieran esto. Con total transparencia, la Iglesia realmente deber\u00eda hacer un video de reuni\u00f3n de "\u00bfD\u00f3nde est\u00e1n ahora?" con todos los de sus plataformas de historias pasadas.<\/p>\n

La Iglesia no es el \u00fanico consumidor de historias Queer. Muchas personas y organizaciones trafican con nuestras historias e incluso las roban para apoyar su propia agenda. Las historias queer de los Santos de los \u00daltimos D\u00edas son un producto de moda en este momento. Est\u00e1n por todo Internet en los podcasts adyacentes de los Santos de los \u00daltimos D\u00edas, las redes sociales, los canales de YouTube, los sitios web, los libros, las revistas, la radio y la televisi\u00f3n.<\/p>\n

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Con todo este contenido, \u00bfcu\u00e1l es la mejor manera de evaluar las historias de los Santos de los \u00daltimos D\u00edas queer para llegar a comprender la verdad sobre la alegr\u00eda queer?<\/p>\n

Como un historiador.<\/p>\n

Mi esposo, Matthew, es historiador.<\/p>\n

A medida que Matthew mueve a sus estudiantes de historia mundial en el estado de Arizona del siglo XVI a la historia moderna, llega a un punto en el tiempo donde la historia se detiene y el curso termina porque est\u00e1n en el punto donde comienzan los eventos actuales. Los hechos actuales no son historia. La actualidad es periodismo.<\/p>\n

\u00bfD\u00f3nde est\u00e1 el punto de inflexi\u00f3n donde el periodismo se convierte en historia? En realidad no es un punto, es una zona de transformaci\u00f3n que depende de un par de cosas:<\/p>\n

1. En primer lugar, ha pasado suficiente tiempo para que se hayan archivado suficientes informes y documentos y est\u00e9n f\u00e1cilmente disponibles para su inspecci\u00f3n a fin de crear un registro completo.<\/p>\n

2. Y segundo, ha pasado suficiente tiempo como para que las estructuras de poder bajo estudio se vuelvan irrelevantes, lo que significa que su influencia es menor o ya no es importante. Las estructuras de poder tienen inmensos recursos para replantear y reestructurar una narrativa actual y el tiempo proporciona suficiente distancia donde el historiador puede mirar el material libre de su influencia.<\/p>\n

A medida que los historiadores retroceden en la l\u00ednea de tiempo, el periodismo se transforma en historia y todas las historias y experiencias archivadas se convierten en fuentes primarias para que los historiadores las recopilen, lean, cataloguen y organicen con el fin de construir un relato preciso del pasado.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Cualquier historiador cre\u00edble no escribe una historia y luego busca fuentes primarias para respaldarla.<\/p>\n

En cambio, las fuentes primarias revelan la historia de forma independiente.<\/p>\n

Entendiendo esto, \u00bfc\u00f3mo nos acercamos al enorme acervo de historias Queer contempor\u00e1neas con las herramientas de un historiador si todav\u00eda estamos viviendo en un presente period\u00edstico?<\/p>\n

Primero, recuerde que las estructuras de poder ejercen inmensos recursos para reformular y reestructurar una narrativa actual. Una estructura de poder, como la Iglesia, ya ha escrito una narrativa sobre las personas queer y ahora est\u00e1n buscando historias queer para sustentar la narrativa.<\/p>\n

Para contrarrestar este poder, no te acerques a una historia queer como si fuera verdadera o falsa. No lo analice ni como sustentador de la narrativa dominante de la estructura de poder ni como contradictorio.<\/p>\n

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En cambio, considere a las personas queer como reporteros confiables de su propia experiencia.<\/p>\n

Perm\u00edtase sentarse y aceptar cada historia como una experiencia v\u00e1lida. Escucha tantas historias Queer en tantos lugares diferentes y diversos como puedas. Como un historiador, re\u00fana, escuche, catalogue y organice cada experiencia y comience a construir un relato preciso de las experiencias de las personas queer a medida que navegan en su intersecci\u00f3n con la Iglesia. Deje que las historias le muestren un relato preciso en lugar de dejarse influenciar por las presiones de una estructura de poder que promueve su narrativa dominante.<\/p>\n

Esta es nuestra intersecci\u00f3n como pueblo Queer y les estamos dando el regalo de nuestras historias para entenderlo como realmente es y c\u00f3mo se siente realmente, y ese es el poder de la historia Queer que amenaza absolutamente la narrativa dominante construida por un poder. centrar. Nuestras experiencias colectivas vividas construyen la imagen precisa de autenticidad desvergonzada y alegr\u00eda Queer absoluta, incluso ante los prejuicios, el acoso y la discriminaci\u00f3n.<\/p>\n

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Existen cientos, si no miles, de historias convincentes de personas queer que son o fueron Santos de los \u00daltimos D\u00edas. La mayor\u00eda de las veces los que ya no est\u00e1n en la Iglesia no se fueron porque ya no cre\u00edan. Fueron expulsados por la fuerza porque se negaron a ser manejados por actos de prejuicio. Es por eso que no puedes enfocarte solo en las voces Church Queer aprobadas. Te perder\u00e1s la imagen completa y verdadera.<\/p>\n

La pr\u00f3xima vez que est\u00e9 en Deseret Book o leyendo una revista de la Iglesia, preg\u00fantese: \u201c\u00bfD\u00f3nde est\u00e1n todos los diversos perfiles de valent\u00eda y logros y por qu\u00e9 no est\u00e1n aqu\u00ed?\u201d.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

\u00bfD\u00f3nde est\u00e1 la historia del principal arquitecto transg\u00e9nero del templo de la Iglesia, la historia de Laurie Lee Hall? Conoces su trabajo. Para nombrar solo algunos de sus m\u00e1s de 40 proyectos: el templo de Gilbert Arizona, el templo de Phoenix Arizona, el templo de la monta\u00f1a Oquirrh, el templo del centro de la ciudad de Provo.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Ella fue quien lo coloc\u00f3 sobre pilotes para salvar el antiguo Tabern\u00e1culo de Provo de la ruina total. Todos ustedes vieron esas fotos notables.<\/p>\n

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Miles de j\u00f3venes misioneros se sientan en el CCM de Provo, donde ella dise\u00f1\u00f3 espacios espec\u00edficamente propicios para el Esp\u00edritu. Solo piensa en eso. Todos los misioneros enviados al mundo desde el principal centro de capacitaci\u00f3n de la Iglesia han sentido el Esp\u00edritu en espacios que una mujer transg\u00e9nero cuidadosamente cre\u00f3 para ellos.<\/p>\n

A pesar de sus impresionantes edificios, \u00edconos f\u00edsicos de una iglesia que conecta el cielo con la tierra, fue forzada a dejar su puesto y excomulgada de la Iglesia por la simple raz\u00f3n de ser una mujer transg\u00e9nero.<\/p>\n

Nuestros Santos de los \u00daltimos D\u00edas transg\u00e9nero necesitan conocer su historia. Todos necesitamos conocer su historia. Hablamos en tono venerado de Truman O. Angell, el arquitecto del Templo de Salt Lake.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Sin embargo, por el momento, la \u00fanica referencia que escuchamos actualmente de Laurie es un ejemplo extra\u00f1amente espec\u00edfico en un informe amicus curiae que la Iglesia present\u00f3 ante la Corte Suprema para oponerse a la igualdad LGBTQ en el lugar de trabajo.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

En el clima actual, para mantener una narrativa de desigualdad y discriminaci\u00f3n sostenible para una membres\u00eda moderna, no se puede atacar directamente a las personas LGBTQ como en la d\u00e9cada de 1970.<\/p>\n

En cambio, las personas LGBTQ de hoy se reducen a un comportamiento: una creencia o una ideolog\u00eda. Una vez que esto suceda, no podr\u00eda importarle menos c\u00f3mo se identifican las personas, ahora puede atacar el comportamiento. Ahora puede atacar la ideolog\u00eda como cuando el presidente Oaks lament\u00f3 la \u201cfrecuencia y el poder cada vez mayores de la cultura y el fen\u00f3meno de los estilos de vida y valores de lesbianas, gays y transg\u00e9nero\u201d.<\/p>\n

Cada vez que ve un art\u00edculo de Liahona sobre las personas queer, escucha a las Autoridades Generales hablar sobre cuestiones queer, lee las publicaciones de la Iglesia en las redes sociales sobre las personas queer, es testigo de la lucha por transformar a las personas queer en una ideolog\u00eda sujeta a prejuicios y actos de prejuicio protegidos por la libertad religiosa. .<\/p>\n

No se puede esperar progreso en la Restauraci\u00f3n cuando el manual pide a los miembros que abandonen sus propios prejuicios y acciones de prejuicio, pero la instituci\u00f3n conserva el derecho a practicar \u2014a la vista de los miembros\u2014 el prejuicio religioso que estructura la vida cotidiana de los Queer Latter- d\u00eda Santo por discriminaci\u00f3n y acoso.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

El presidente Russel M. Nelson nos dice que la Restauraci\u00f3n contin\u00faa. Cantamos que la Restauraci\u00f3n irrumpe como la ma\u00f1ana, amaneciendo a la velocidad de la luz, elev\u00e1ndose majestuosamente sobre el mundo. En el asunto de las personas queer en la Iglesia, cuando cargas la Restauraci\u00f3n con prejuicios y discriminaci\u00f3n, la ralentizas a peque\u00f1os pasos.<\/p>\n

Cuando ralentizas la Restauraci\u00f3n, el envejecimiento de las personas queer no se ralentiza. Una Restauraci\u00f3n lenta significa que los Santos de los \u00daltimos D\u00edas Queer envejecen mientras est\u00e1n suspendidos indefinidamente en un estado ideol\u00f3gico abyectamente injusto de estasis basado en prejuicios. \u00bfCu\u00e1nto tiempo mantienes \u00e9ticamente a tus hijos Queer all\u00ed? \u00bfCu\u00e1nto tiempo puede decirles \u00e9ticamente que sean pacientes y esperen? Puedes sentarte con ellos, llorar con ellos, celebrarlos, pero al final, como persona cisg\u00e9nero heterosexual eres libre de moverte por la Restauraci\u00f3n mientras que los miembros Queer est\u00e1n restringidos a los m\u00e1rgenes.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Reducidos a una ideolog\u00eda en un sistema estructurado por prejuicios, acoso y discriminaci\u00f3n, las personas queer en la Iglesia se convierten en el L\u00e1zaro de nuestros d\u00edas: condenados en progresi\u00f3n, inm\u00f3viles como la muerte, sepultados, incapaces de avanzar m\u00e1s en la mortalidad de nuestro hogar espiritual. , esperando que otros rueden la piedra de la revelaci\u00f3n y nos llamen o pasen al otro lado donde Dios tendr\u00e1 que retomar la obra de igualdad y justicia que sus hijos no pudieron hacer en su nombre aqu\u00ed en la Tierra.<\/p>\n

No languideceremos en la tumba para siempre. Las personas queer no nacimos para dar peque\u00f1os pasos, nacimos para correr, para levantarnos. Nacimos con una autoestima inherente y derechos humanos inalienables.<\/p>\n

Sin embargo, despu\u00e9s de nacer, somos cuidadosamente capturados en nuestro progreso en la Iglesia y mantenidos en estasis, como en la tumba de L\u00e1zaro, inmovilizados por los sudarios de prejuicio, discriminaci\u00f3n y acoso en una Restauraci\u00f3n de Queer a pasos de beb\u00e9 mientras nuestra recta Los compa\u00f1eros cisg\u00e9nero pasan volando, envueltos en privilegios y aumentando en oportunidades y acomodaci\u00f3n total de su orientaci\u00f3n sexual y g\u00e9nero.<\/p>\n

Incapaces de poner en marcha la Restauraci\u00f3n, las personas queer no son rehenes indefensos. Poseemos uno de los dones m\u00e1s poderosos de la Restauraci\u00f3n: la revelaci\u00f3n personal. La revelaci\u00f3n personal es el control y el equilibrio de la falibilidad de los seres humanos que est\u00e1n llamados a impulsar y administrar la Restauraci\u00f3n en nuestros d\u00edas.<\/p>\n

Nuestra revelaci\u00f3n personal nos empodera para reclamar nuestra autenticidad ante los prejuicios y los actos de prejuicio, no esperar los peque\u00f1os pasos y no esperar a que se act\u00fae en consecuencia. Que la Restauraci\u00f3n nos alcance. El \u201cpedido\u201d actual es que aguantemos pacientemente en la tumba, bajo el techo de vidrieras de arco\u00edris, mientras acumulamos fielmente el hedor de L\u00e1zaro.<\/p>\n

Cuando llegue el d\u00eda en que la piedra sea finalmente removida, no te encontrar\u00e1s con el hedor de L\u00e1zaro.<\/p>\n

L\u00e1zaro no te encontrar\u00e1.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

En cambio, encontrar\u00e1s esta tumba vac\u00eda. Porque esta no era una tumba de L\u00e1zaro despu\u00e9s de todo, sino una tumba de Jos\u00e9 de Arimatea de la cual ya nos hemos levantado para caminar por el camino de alegr\u00eda y progreso que Dios ha trazado ante nosotros.<\/p>\n

Tendr\u00e1s que venir a buscarnos.<\/p>\n

No se trata de tener una fe d\u00e9bil. Es una tonter\u00eda decir que ser aut\u00e9nticamente queer equivale a tener una crisis de fe. No somos infieles o no espirituales. Como todas las personas, navegamos hacia la alegr\u00eda, no hacia la oscuridad de una tumba.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Mientras el techo de vidrieras de colores del arco\u00edris permanezca intacto, seguir\u00e1s deseando adi\u00f3s a tus hijos Queer. No importa cu\u00e1n sinceros sean tus buenos deseos, cu\u00e1n llorosas sean las despedidas. Colectivamente como Iglesia, ustedes son como los hijos de Israel que nos han despojado de nuestra t\u00fanica identificable de muchos colores y nos han separado de nuestro hogar espiritual, vendi\u00e9ndonos por plata y luego tergiversando a nuestro Padre por qu\u00e9 hemos desaparecido. No tiene que ser as\u00ed. No tenemos que esperar hasta Egipto para abrazarnos.<\/p>\n

\u00bfD\u00f3nde est\u00e1 la esperanza actualmente para todos los que navegan por esta intersecci\u00f3n? En primer lugar, no se trata de la intersecci\u00f3n. Siempre se trata del navegador. La esperanza es que tantos Santos de los \u00daltimos D\u00edas queer naveguen valientemente hacia la alegr\u00eda de estar en lugares que se sientan seguros y saludables para ellos frente a algunos prejuicios y actos de prejuicio bastante intimidantes.<\/p>\n

Celebre al navegante, no a sus captores y no a los mares llenos de peligros submarinos. Celebre la esperanza de que la ola continua de hermosos y perfectos Ni\u00f1os Queer nacidos de familias Santos de los \u00daltimos D\u00edas encuentren refugio y protecci\u00f3n en sus hogares, protegidos de una cultura espiritual de mosquetes y fuego.<\/p>\n

A todos mis compa\u00f1eros Queer que navegan hacia su alegr\u00eda, hacia el Amor, guiados por el Esp\u00edritu en revelaci\u00f3n personal por estas aguas del prejuicio, les afirmo. te celebro No hay trabajo ni miedo al trabajo mientras sigues tu camino. Os animo porque encontrar\u00e9is el lugar que Dios ha preparado para vosotros.<\/p>\n

\u00a1No te detengas!<\/p>\n

Sigue adelante.<\/p>\n

\"\"<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

El presidente de Afirmaci\u00f3n, Nathan Kitchen, hizo una presentaci\u00f3n en el Simposio de Humanidades de la Universidad del Valle de Utah el 17 de febrero de 2022. 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