{"id":8585,"date":"2015-12-27T14:12:03","date_gmt":"2015-12-27T21:12:03","guid":{"rendered":"http:\/\/affirmation.org\/?p=8585"},"modified":"2016-01-24T21:17:31","modified_gmt":"2016-01-25T04:17:31","slug":"all-flesh","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/affirmation.org\/es\/toda-carne\/","title":{"rendered":"Toda carne"},"content":{"rendered":"

Publicado originalmente en <\/em>Tiempos y estaciones<\/a> el 23 de diciembre de 2015<\/em><\/p>\n

Por John Gustav-Wrathall<\/p>\n

Y suceder\u00e1 despu\u00e9s, que derramar\u00e9 mi esp\u00edritu sobre toda carne; y vuestros hijos y vuestras hijas profetizar\u00e1n, vuestros ancianos so\u00f1ar\u00e1n sue\u00f1os, vuestros j\u00f3venes ver\u00e1n visiones. <\/em>(Joel 2:28)<\/p><\/blockquote>\n

Cuando me reun\u00ed por primera vez con mi obispo a fines de 2005 y le cont\u00e9 mi historia, las primeras palabras que sali\u00f3 de su boca fueron una cita de la escritura anterior. Su percepci\u00f3n, al escuchar mi historia, fue an\u00e1loga a la percepci\u00f3n de Pedro cuando se par\u00f3 en el umbral de la casa de Cornelio y vio el Esp\u00edritu derramado sobre los gentiles. Hay un n\u00famero creciente de personas LGBT que han sentido el Esp\u00edritu del Se\u00f1or llam\u00e1ndonos, que se han reunido bajo los aleros de una Iglesia que todav\u00eda no sabe muy bien c\u00f3mo recibirnos. Est\u00e1 sucediendo algo dentro de la comunidad LGBT que creo que es m\u00e1s grande que cualquiera de nosotros, que tiene que ver con el plan de desarrollo de Dios para todos sus hijos, un plan que predica a los pobres, que sana los corazones rotos, que libera cautivos, que da vista a los que no pueden ver, y eso libera a los heridos.<\/p>\n

Hist\u00f3ricamente ha existido una tendencia entre los mormones a ver el "orgullo gay" y el movimiento por los derechos de los homosexuales como males sin paliativos, como "se\u00f1ales de los tiempos" que prueban que Satan\u00e1s est\u00e1 en la tierra. Esa caracter\u00edstica de la cultura mormona es exactamente la raz\u00f3n por la que Mormones Building Bridges fue un Vaya cosa<\/em>. Los mormones simplemente no marcharon en desfiles del orgullo gay. Esa visi\u00f3n estereotipada conservadora del orgullo gay y los derechos de los homosexuales ten\u00eda alguna base hist\u00f3rica y cultural. Hist\u00f3ricamente, declararse lesbiana, gay, bisexual o transg\u00e9nero result\u00f3 en la excomuni\u00f3n de la familia, y muchos dentro de la comunidad LGBT hicieron una virtud de la desconexi\u00f3n de la familia. La Iglesia nos vio como un anatema y le devolvimos el favor. En los a\u00f1os anteriores al movimiento por los derechos de los homosexuales, las personas LGBT sol\u00edan reunirse en bares y distritos de luz roja, en contextos donde el abuso de sustancias y la promiscuidad eran normales. Popular en la subcultura gay eran la "liberaci\u00f3n sexual" y las ideolog\u00edas contraculturales que romantizaban la "queeridad" y condenaron indignado el matrimonio como una instituci\u00f3n burguesa opresiva. Entonces, la visi\u00f3n religiosa conservadora predominante de la homosexualidad y las personas transg\u00e9nero como pecaminosas y patol\u00f3gicas parec\u00eda justificada en base a lo que muchos observaron de la cultura LGBT, especialmente para aquellos que la observaron desde el exterior.<\/p>\n

Lo que es importante entender es que es m\u00e1s correcto hablar de movimientos por los derechos de los homosexuales, en plural, que de un solo movimiento monol\u00edtico. Elementos m\u00e1s importantes y significativos del movimiento por los derechos de los homosexuales siempre han estado tan preocupados por reformar las normas culturales LGBT como por reformar la cultura en general. En las \u00faltimas cinco d\u00e9cadas, los cambios dentro de la cultura LGBT han sido tan revolucionarios, si no m\u00e1s revolucionarios, que los cambios de actitud dentro de la cultura estadounidense en general. Algo de esto puede ser una funci\u00f3n del surgimiento de un movimiento LGBT estadounidense medio, un movimiento LGBT del coraz\u00f3n de Estados Unidos en lugar de West Hollywood, Castro y Greenwich Village. Sin duda, es una funci\u00f3n de las reformas legales que han hecho cada vez m\u00e1s posible que las personas LGBT salgan del armario sin riesgo de p\u00e9rdida de sustento y ostracismo social extremo. Lo que estamos viendo son personas LGBT y una cultura LGBT que abraza cada vez m\u00e1s a la familia y la fe, la sobriedad, el compromiso y el compromiso. El movimiento por la igualdad en el matrimonio es la punta de ese iceberg.<\/p>\n

La forma en que esto se ve en la planta baja es que las personas LGBT tienen el poder de tomar decisiones m\u00e1s saludables gracias a nuestra capacidad de "salir del armario". En realidad, solo desde la d\u00e9cada de 1980 los homosexuales "salir del armario" se convirti\u00f3 en un fen\u00f3meno normal. Antes de eso, el costo social era demasiado grande. Ser expuesto como gay literalmente destruy\u00f3 vidas. Cuando sal\u00ed del armario p\u00fablicamente a fines de la d\u00e9cada de 1980, era raro encontrarme con otra persona gay que estuviera completamente abierta al p\u00fablico. Ahora, en la segunda d\u00e9cada del siglo XXI, en la mayor parte de los EE. UU., Es raro encontrar personas homosexuales que no est\u00e9n con todos los que conocen. Poder estar fuera significa poder encontrar redes de apoyo social que no est\u00e9n centradas en bares y lugares de crucero. Significa tener relaciones familiares basadas en la honestidad. Significa la posibilidad de tener una relaci\u00f3n \u00edntima basada en la apertura, el amor y el compromiso. Y significa una espiritualidad arraigada en la honestidad y la agencia.<\/p>\n

Para m\u00ed, no es una coincidencia que la experiencia espiritual que tuve que me impuls\u00f3 a regresar a la Iglesia SUD lleg\u00f3 en un momento de mayor estabilidad y compromiso dentro de mi relaci\u00f3n con mi esposo. La forma en que lo experiment\u00e9 fue que mi disposici\u00f3n a hacer sacrificios significativos por mi esposo me hizo m\u00e1s sensible a las cosas espirituales, a las impresiones espirituales. Cuando comenc\u00e9 a orar de nuevo, el Se\u00f1or me impuls\u00f3 a orar por un derramamiento del Esp\u00edritu en toda la comunidad LGBT, y eso es lo que creo que estoy presenciando.<\/p>\n

Para m\u00ed y para muchos otros miembros de la comunidad LGBT, el final del armario fue una liberaci\u00f3n que vino de Dios.<\/p>\n

A medida que las personas LGBT han salido del armario, nuestra salida del armario nos ha cambiado, pero, por supuesto, tambi\u00e9n cambi\u00f3 a las personas que nos rodean. Ahora nuestras familias, amigos, compa\u00f1eros de trabajo y vecinos nos conocen como nunca antes nos conocieron. Saben mucho m\u00e1s sobre nuestro car\u00e1cter y nuestras elecciones, y sobre las contingencias que dan forma a esas elecciones. Y esa nueva informaci\u00f3n ha desafiado el viejo paradigma de las personas LGBT como patol\u00f3gicas, pecaminosas o ambas. Con una avalancha de nuevos datos posibilitados por las personas LGBT que se publican a gran escala, el viejo paradigma se ha derrumbado con una rapidez asombrosa. Cuando sal\u00ed del armario a fines de la d\u00e9cada de 1980, so\u00f1amos con el matrimonio igualitario, pero ninguno de nosotros esper\u00f3 verlo en nuestra vida.<\/p>\n

Un momento que personific\u00f3 el choque entre el viejo paradigma y los nuevos datos fue el discurso de la Conferencia General de octubre de 2010 del presidente Boyd K. Packer. Presidente Packer, respondiendo al testimonio de los propios homosexuales de que nuestra homosexualidad es una parte esencial de qui\u00e9nes somos, que es parte de como Dios nos ha hecho<\/em>, plante\u00f3 ret\u00f3ricamente la pregunta:\u00bfPor qu\u00e9 nuestro Padre Celestial le har\u00eda eso a alguien?<\/em> Aunque esa pregunta fue eliminada de la versi\u00f3n publicada de su charla, sent\u00ed que era una pregunta excelente. Era el<\/em> Cuestionar, en mi opini\u00f3n, que la experiencia de las personas LGBT nos exige como respuesta de la Iglesia. Como Iglesia, tenemos nuevos datos; tenemos un viejo paradigma de que los datos simplemente no encajan; y tenemos una doctrina que, a la luz de los nuevos datos, exige nueva luz y conocimiento de lo alto.<\/p>\n

Esto nos lleva a la nueva Pol\u00edtica del Manual de la Iglesia SUD implementada sin anuncios o comentarios p\u00fablicos el jueves 5 de noviembre de 2015, seguida de una prisa por racionalizar, "aclarar" y ponernos al d\u00eda tras una tormenta de redes sociales que apuntaba a un crisis de fe mucho m\u00e1s amplia y profunda para un n\u00famero significativo de Santos de los \u00daltimos D\u00edas en toda la iglesia. Si bien se podr\u00edan escribir libros (y sin duda se escribir\u00e1n) sobre lo que ha sucedido desde entonces, me gustar\u00eda compartir algunas observaciones bastante breves, todas las cuales me inclinan hacia la esperanza.<\/p>\n

    \n
  1. La semana pasada, particip\u00e9 no solo en una reuni\u00f3n, sino en una serie de reuniones con l\u00edderes de la Iglesia en Salt Lake en mi calidad de presidente electo de Affirmation, la organizaci\u00f3n m\u00e1s grande y antigua del mundo para los mormones LGBT y sus familias y amigos. Esta fue la primera reuni\u00f3n entre un l\u00edder de Afirmaci\u00f3n y l\u00edderes de la Iglesia desde la promulgaci\u00f3n de la nueva pol\u00edtica, y los l\u00edderes de la Iglesia estaban ansiosos por reunirse conmigo. Estaban ansiosos por escuchar mi relato sobre el impacto de la pol\u00edtica tal como la hab\u00eda observado y las reacciones de la gente a la pol\u00edtica tal como las hab\u00eda escuchado. Lejos de tratarme como persona non grata<\/em> (como algunos podr\u00edan asumir que se tratar\u00eda a una persona en un matrimonio \u201cap\u00f3stata\u201d) Fui recibido con amabilidad y respeto y como miembro de nuestra comunidad de fe. Fui testigo de una aut\u00e9ntica empat\u00eda y preocupaci\u00f3n, y una aut\u00e9ntica lucha libre. Lo que puedo decir sin la menor sombra de duda es que nuestros l\u00edderes ven a la Iglesia como una comunidad inclusiva fundada en el amor, y anhelan que todos sean parte de ella, las personas LGBT no menos que cualquier otra. El problema es que se sienten constre\u00f1idos por la doctrina actual de la Iglesia a mantener ciertos l\u00edmites con respecto al matrimonio y la sexualidad. Est\u00e1n tan perplejos como cualquier otra persona por los dilemas que enfrentan las personas LGBT y sus familias.<\/li>\n
  2. Esto ha afectado a los Santos de los \u00daltimos D\u00edas que no son homosexuales en una escala mucho mayor que cualquier cosa que hayamos visto en la historia de este problema en la Iglesia. Como resultado de lo sucedido, el matrimonio homosexual, las relaciones homosexuales y la experiencia homosexual se est\u00e1n discutiendo en pr\u00e1cticamente todos los rincones de la Iglesia. Y en todas partes, la gente est\u00e1 luchando para dar sentido a los datos y su aparente incongruencia con la doctrina. En pocas palabras, en lo que respecta a esa incongruencia, los homosexuales prosperan en el matrimonio homosexual. Es bueno para ellos. Los fundamenta espiritualmente. Les proporciona una mayor estabilidad. Crea familia y comunidad y los conecta con estructuras familiares e instituciones sociales m\u00e1s amplias. Eso no tiene sentido para la mayor\u00eda de los mormones en un paradigma en el que las relaciones sexuales entre personas del mismo sexo se clasifican como pecado grave o (ahora) como apostas\u00eda.<\/li>\n
  3. En las bases, los mormones est\u00e1n respondiendo con amor. Las personas LGBT y sus familias que se presentaron en la Iglesia el domingo siguiente fueron recibidos con una gran cantidad de apoyo. Nos abrazaron, nos consolaron, nos aseguraron que nos amaban y que ten\u00edamos un lugar entre los santos.<\/li>\n
  4. La intenci\u00f3n del cambio de pol\u00edtica es aclarar la doctrina de la Iglesia sobre el matrimonio y la familia tal como est\u00e1 actualmente, no estigmatizar a las personas.<\/li>\n<\/ol>\n

    Me inclino a permanecer cautelosamente optimista. Me parece que la Iglesia est\u00e1 cambiando en este momento en relaci\u00f3n con este tema (y en relaci\u00f3n con una serie de otros temas de misi\u00f3n cr\u00edtica). Veo un anhelo de base por respuestas m\u00e1s satisfactorias a nuestras preguntas existenciales sobre la homosexualidad, y resoluciones m\u00e1s satisfactorias a los desaf\u00edos creados por la existencia de las personas homosexuales en un sistema social que fue dise\u00f1ado como si realmente no existieran. Por lo que puedo decir, nuestro liderazgo en los niveles m\u00e1s altos no est\u00e1 "fuera de contacto" con la membres\u00eda en general cuando se trata de esto. Est\u00e1n luchando con los problemas tanto como cualquier otra persona, aunque su proceso no es tan visible p\u00fablicamente.<\/p>\n

    No se trata solo de encontrar una "salida f\u00e1cil". No se trata solo de que los liberales cedan ante la presi\u00f3n social del mundo. Hacia 1965, el punto de vista de la Iglesia sobre la homosexualidad era pr\u00e1cticamente indistinguible del punto de vista dominante en la cultura estadounidense. Se trata de una b\u00fasqueda de sentido. Un nuevo paradigma, una nueva doctrina, una nueva comprensi\u00f3n del lugar de las personas LGBT en el plan de salvaci\u00f3n a\u00fan requerir\u00edan sacrificio, disciplina, fe, esperanza y amor, incluso si, especialmente si, las relaciones homosexuales estuvieran incluidas de alguna manera en esa nueva comprensi\u00f3n. .<\/p>\n

    La nueva pol\u00edtica ha creado una angustia genuina. He sido testigo de una mayor depresi\u00f3n y desesperaci\u00f3n entre las personas y familias LGBT que han encontrado imposible interpretar la pol\u00edtica de otra manera que no sea como la forma m\u00e1s dura de rechazo proveniente de los niveles m\u00e1s altos de la Iglesia. La Iglesia tiene el desaf\u00edo de que, como resultado de la pol\u00edtica, un n\u00famero creciente de personas ha perdido la fe en sus l\u00edderes. Y esa fe es muy poco probable que se restaure por algo que alguien diga. Solo las acciones que demuestren amor e inclusi\u00f3n ser\u00e1n persuasivas. La ret\u00f3rica contar\u00e1 "como un metal que suena o un c\u00edmbalo tintineante". \u00bfPero c\u00f3mo actuar?<\/p>\n

    Una de las muchas conversaciones que tuve a ra\u00edz del cambio de pol\u00edtica fue con Darius Gray, un individuo que jug\u00f3 un papel fundamental en la lucha de la Iglesia con temas relacionados con la raza antes de 1978. Desde 1978, el hermano Gray tambi\u00e9n ha trabajado incansablemente por la deconstrucci\u00f3n y la renuncia al folclore da\u00f1ino, indefendible y racista que fue inventado para justificar la antigua pol\u00edtica que hab\u00eda prohibido a los hombres negros poseer el sacerdocio y que las familias negras fueran selladas en el templo. Una cosa que me dijo me llam\u00f3 especialmente la atenci\u00f3n. Hay algunas heridas creadas por el prejuicio y la exclusi\u00f3n que nunca sanan del todo, al menos en esta vida. Pero a\u00fan debemos aprender a perdonar<\/em>. Y, insisti\u00f3, debemos mantenernos comprometidos<\/em>. Si tienes que dejar la Iglesia, me dijo, consid\u00e9ralo un a\u00f1o sab\u00e1tico, unas vacaciones. Pero no te rindas con la Iglesia.<\/em><\/p>\n

    En los d\u00edas posteriores a la noticia de la pol\u00edtica, or\u00e9. Supliqu\u00e9. Y encontr\u00e9 una paz amplia, duradera y poderosa. Encontr\u00e9 la seguridad de que Dios no se ha olvidado de m\u00ed, de mi esposo o de nuestros hijos. Vi un camino de luz abri\u00e9ndose ante nosotros, como las aguas del Mar Rojo abri\u00e9ndose. Este no es el fin. Es un comienzo. He hablado con otras personas LGBT que se pusieron de rodillas por esto, que de manera similar encontraron la paz y el amor fluyendo del cielo. La mayor\u00eda de las personas LGBT ya se han ido y muchas m\u00e1s seguir\u00e1n saliendo. Pero hay un n\u00facleo de nosotros que no se ir\u00e1, que no se puede ir. Y por lo que puedo decir, el Se\u00f1or nos est\u00e1 preparando para este viaje, por muy largo que sea.<\/p>\n

    A mis hermanos y hermanas heterosexuales, a los padres y abuelos, a los hermanos y t\u00edos y t\u00edas y primos de los mormones homosexuales, les pido: tengan fe. Mant\u00e9nte firme. Af\u00e9rrese a cualquier n\u00facleo de su testimonio al que pueda aferrarse. La Iglesia no es perfecta. Nuestro compromiso con \u00e9l es ni m\u00e1s ni menos que la aceptaci\u00f3n de una invitaci\u00f3n a comprometernos unos con otros en un proceso de perfeccionamiento. Ese proceso, esa fe, nos perfeccionar\u00e1. Nos sanar\u00e1 y nos salvar\u00e1, no solo en el sentido teol\u00f3gico de encontrar el cielo arriba, sino en un sentido fundamental, muy real, con los pies en la tierra, de hacernos completos, f\u00edsica, emocional y espiritualmente. Las cosas se pondr\u00e1n mejor. Mejoraremos, tanto individual como colectivamente, si mantenemos el uno al otro<\/em>.<\/p>\n

    Es posible que los miembros de tu familia homosexual deban dejar la Iglesia, al menos por un tiempo. No los dejes<\/em>. Como dijo Carol Lynn Pearson durante una TribTalk<\/em> panel en el que aparec\u00ed con ella poco despu\u00e9s del anuncio de la pol\u00edtica: usted crea su propia pol\u00edtica personal. Amas incondicionalmente. Usted sostiene, apoya e incluye a todos, como Cristo quiere que lo haga. Si te quedas con la Iglesia (como espero que lo hagas), aseg\u00farate de comunicarles claramente y en t\u00e9rminos claros que tu estancia no significa abandonarlos, significa hacer un mundo mejor para ellos y para las futuras generaciones de homosexuales. ni\u00f1os que est\u00e1n naciendo en la Iglesia incluso mientras hablamos.<\/p>\n

    Leo y amo las escrituras. Y encuentro all\u00ed que el Se\u00f1or rara vez puede guiarnos por el camino f\u00e1cil. Podr\u00eda ser f\u00e1cil si as\u00ed lo quisi\u00e9ramos. Pero los seres humanos tienden a aprender por las malas. Nuestros corazones son a menudo duros, nuestra mente impenetrable, nuestros ojos cerrados, nuestros o\u00eddos cerrados. Es por eso que este proceso puede parecer tan loco con tanta frecuencia. Miro el camino de la Iglesia con este tema y est\u00e1 lleno de tragedia. Pero tambi\u00e9n veo la mano de Dios en \u00e9l. Creo que la situaci\u00f3n pol\u00edtica actual nos est\u00e1 despertando. Y el Se\u00f1or no nos abandona, a ninguno de nosotros, en este proceso. Su Esp\u00edritu se derrama sobre toda carne.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    Veo un anhelo de base por respuestas m\u00e1s satisfactorias a nuestras preguntas existenciales sobre la homosexualidad, y resoluciones m\u00e1s satisfactorias a los desaf\u00edos creados por la existencia de personas homosexuales en un sistema social que fue dise\u00f1ado como si realmente no existieran. Por lo que puedo decir, nuestro liderazgo en los niveles m\u00e1s altos no est\u00e1 "fuera de contacto" con la membres\u00eda en general cuando se trata de esto. 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As far as I can tell, our leadership at the highest levels is not \u201cout of touch\u201d with the general membership when it comes to this. They are wrestling with the issues as much as anyone else, though their process is not as publicly visible.\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/affirmation.org\/es\/toda-carne\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"Affirmation: LGBTQ Mormons, Families & Friends\" \/>\n<meta property=\"article:publisher\" content=\"https:\/\/www.facebook.com\/AffirmationLGBTMormonsFamiliesFriends\/\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2015-12-27T21:12:03+00:00\" \/>\n<meta property=\"article:modified_time\" content=\"2016-01-25T04:17:31+00:00\" \/>\n<meta property=\"og:image\" content=\"https:\/\/affirmation.org\/wp-content\/uploads\/2013\/09\/john_gustav-wrathall_52011.jpg\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:width\" content=\"470\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:height\" content=\"295\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:type\" content=\"image\/jpeg\" \/>\n<meta name=\"author\" content=\"Joel McDonald\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" 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