Los resultados de la encuesta de Afirmaci\u00f3n sobre el impacto de la pol\u00edtica SUD con respecto a las familias homosexuales se dieron a conocer p\u00fablicamente en un foro comunitario en l\u00ednea el 5 de noviembre de 2016, el aniversario de la fecha en que la pol\u00edtica se hizo de conocimiento p\u00fablico.<\/p>\n
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Metodolog\u00eda de la encuesta<\/strong><\/p>\n Esta fue una encuesta en l\u00ednea publicada en Affirmation.org y difundida en grupos de Facebook de Affirmation y grupos de Facebook aliados frecuentados por mormones LGBT y sus familias, amigos y aliados.\u00a0<\/span>Fue publicado en ingl\u00e9s, espa\u00f1ol y portugu\u00e9s. Las respuestas fueron c<\/span>Elegido desde la primera semana de septiembre de 2016 hasta mediados de octubre de 2016.<\/span><\/p>\n Se pidi\u00f3 a los participantes que p<\/span>Proporcionar datos demogr\u00e1ficos b\u00e1sicos sobre ubicaci\u00f3n geogr\u00e1fica, edad, raza, sexo, orientaci\u00f3n sexual, identidad de g\u00e9nero, estado civil, afiliaci\u00f3n \/ actividad religiosa y conexi\u00f3n con Afirmaci\u00f3n. Para medir el impacto de la pol\u00edtica, se pidi\u00f3 a los participantes que r<\/span>Recuerde estados emocionales, creencias, sentimientos, relaciones y actividad de la iglesia antes de la pol\u00edtica, y luego describa\u00a0<\/span>estados emocionales, creencias, sentimientos, relaciones y actividad de la iglesia despu\u00e9s de la pol\u00edtica. (Tambi\u00e9n se pidi\u00f3 a los participantes que indicaran en qu\u00e9 medida los cambios eran el resultado de la pol\u00edtica). Luego se pidi\u00f3 a los participantes que expresione su nivel de acuerdo o desacuerdo con una serie de declaraciones relacionadas con la pol\u00edtica. Finalmente yo<\/span>Si deseaban, se invit\u00f3 a los participantes a compartir historias sobre su experiencia con la pol\u00edtica.<\/span><\/p>\n Aunque la muestra fue autoseleccionada, los datos demogr\u00e1ficos recopilados sugieren que la muestra era bastante representativa de Afirmaci\u00f3n y comunidades aliadas. La metodolog\u00eda utilizada para recopilar datos "antes" y "despu\u00e9s" sobre el impacto emocional, social y espiritual de la pol\u00edtica no podr\u00eda proporcionarnos datos reales "antes", pero al menos ofrece informaci\u00f3n sobre el sentido actual de las personas sobre c\u00f3mo la pol\u00edtica les impact\u00f3 menos de un a\u00f1o despu\u00e9s de la promulgaci\u00f3n de la pol\u00edtica.<\/p>\n <\/p>\n Sobre los encuestados<\/strong><\/p>\n Afirmaci\u00f3n recopil\u00f3 922 respuestas completas, 795 en ingl\u00e9s, 87 en espa\u00f1ol y 40 en portugu\u00e9s.\u00a0<\/span>Aproximadamente la mitad de los encuestados se identificaron como LGBT.\u00a0<\/span>Aproximadamente la mitad de los encuestados eran mujeres, la mitad hombres (m\u00e1s mujeres heterosexuales, m\u00e1s hombres GBQ).\u00a0<\/span>La mitad de los encuestados LGBT eran solteros, 1 de cada 3 estaba en relaciones o matrimonios comprometidos con personas del mismo sexo y 1 de cada 5 estaba en matrimonios de orientaci\u00f3n mixta.\u00a0<\/span>M\u00e1s de 80% de los encuestados heterosexuales estaban casados, lo que refleja el hecho de que la mayor\u00eda de los aliados heterosexuales que respondieron a la encuesta eran padres u otra familia de personas LGBT. Las edades de los encuestados iban desde la adolescencia hasta los 80 a\u00f1os, con una<\/span>distribuci\u00f3n de edad uniforme y ligera en el medio. Acerca de\u00a0<\/span>75% de los encuestados en todo el mundo eran blancos. (Aproximadamente 90% en las respuestas en ingl\u00e9s fueron blancas). <\/span><\/p>\n Acerca de\u00a0<\/span>El 65% de los encuestados LGBT y aproximadamente el 80% de los encuestados no LGBT se identificaron como al menos algo activos en la Iglesia SUD en el momento de realizar la encuesta.<\/span><\/p>\n <\/p>\n Hallazgos de la encuesta<\/strong><\/p>\n Las respuestas mostraron s<\/span>angustia emocional significativa, d<\/span>p\u00e9rdida radical de la confianza en los l\u00edderes de la Iglesia y<\/span>disminuci\u00f3n radical de la actividad de la Iglesia como resultado de la pol\u00edtica.<\/span><\/p>\n Aproximadamente un tercio de los encuestados ya estaban descontentos de la Iglesia en el momento en que se promulg\u00f3 la pol\u00edtica. Acerca de\u00a0<\/span>40% se identific\u00f3 como \u201cmoderada o extremadamente leal\u201d a la Iglesia antes de la pol\u00edtica, e inform\u00f3 que se hab\u00edan vuelto descontentos debido a la pol\u00edtica. Acerca de\u00a0<\/span>25% se identific\u00f3 como "moderada o extremadamente leal" a la Iglesia antes de la pol\u00edtica, y permaneci\u00f3 "moderada o extremadamente leal" despu\u00e9s de la pol\u00edtica.<\/span><\/p>\n Estr\u00e9s emocional<\/em><\/p>\n La pol\u00edtica provoc\u00f3 una gran angustia emocional. Cuarenta y ocho por ciento (48%) de los encuestados informaron sentir esperanza u optimismo la mayor parte o todo el tiempo antes de la pol\u00edtica, y solo 18% despu\u00e9s. <\/span><\/p>\n El porcentaje de encuestados que informaron que se sintieron tristes o deprimidos la mayor parte o todo el tiempo antes de la pol\u00edtica fue 8% en comparaci\u00f3n con 24% despu\u00e9s.<\/span><\/p>\n La angustia emocional fue tan intensa o en algunos casos m\u00e1s intensa para los miembros heterosexuales de la familia como lo fue para las personas LGBT.<\/span><\/p>\n P\u00e9rdida de confianza<\/em><\/p>\n M\u00e1s del 50% de los encuestados activos en la iglesia describieron su confianza en la Primera Presidencia y el Qu\u00f3rum de los Doce como \u201cmoderadamente\u201d o \u201cextremadamente\u201d fuerte antes de la pol\u00edtica.\u00a0<\/span>Menos de 20% inform\u00f3 una confianza moderada o extremadamente fuerte en los Hermanos despu\u00e9s de la pol\u00edtica.<\/span><\/p>\n Disminuci\u00f3n de la actividad de la Iglesia<\/em><\/p>\n Los encuestados informaron una ca\u00edda dram\u00e1tica en la actividad de la Iglesia despu\u00e9s de la Pol\u00edtica, con una disminuci\u00f3n de la asistencia semanal a la iglesia, la celebraci\u00f3n de recomendaciones para el templo y el pago del diezmo completo a la mitad.<\/span><\/p>\n Crisis de fe<\/em><\/p>\n Dos de cada tres encuestados que se identificaron como \u201cmoderada o extremadamente leales\u201d a la Iglesia antes de la pol\u00edtica se sintieron descontentos como resultado de la pol\u00edtica.<\/span><\/p>\n Casi dos tercios (65%) de los encuestados LGBT en este grupo informaron sentir soledad, dolor y aislamiento en la iglesia "todo o la mayor parte del tiempo".<\/span><\/p>\n El setenta y tres por ciento (73%) de este grupo inform\u00f3 que antes de la pol\u00edtica su fe en Dios era "moderada o extremadamente fuerte", mientras que s\u00f3lo el 37% sinti\u00f3 que su creencia en Dios era "moderada o extremadamente fuerte" despu\u00e9s de la pol\u00edtica.<\/span><\/p>\n \u00bfPor qu\u00e9 las personas permanecieron leales a la Iglesia?<\/em><\/p>\n Se pidi\u00f3 a los encuestados que calificaran su nivel de lealtad a la Iglesia, por lo que "permanecer leal" aqu\u00ed no se define simplemente como permanecer activo en la Iglesia, sino como preservar un sentido de lealtad y compromiso personal.<\/p>\n Las personas que permanecieron leales a la Iglesia despu\u00e9s de la pol\u00edtica no informaron una p\u00e9rdida significativa de fe en Dios. Las personas LGBT que informaron una relaci\u00f3n s\u00f3lida con Dios ten\u00edan diez veces m\u00e1s probabilidades de permanecer activas y leales a la Iglesia SUD, incluso cuando su confianza en los l\u00edderes de la Iglesia disminuy\u00f3 significativamente.\u00a0<\/span>Muchos informaron de experiencias espirituales que los consolaron o les ayudaron a lidiar con emociones dif\u00edciles relacionadas con la pol\u00edtica.<\/span><\/p>\n El setenta por ciento (70%) se sinti\u00f3 dirigido por Dios a permanecer activo en la Iglesia. Estos encuestados fueron two a tres veces m\u00e1s probabilidades de reportar altos niveles de esperanza y resiliencia emocional, y fueron t<\/span>tres veces m\u00e1s probabilidades de informar relaciones positivas con los miembros y l\u00edderes de sus barrios y estacas.<\/span><\/p>\n <\/p>\n Cuentos<\/strong><\/p>\n Las historias individuales fueron una parte muy importante de la encuesta y nos ayudan a ver c\u00f3mo se relacionan los datos cuantitativos de la encuesta.\u00a0<\/span>Las historias tambi\u00e9n nos ayudan a comprender d\u00f3nde y c\u00f3mo los diferentes mormones LGBT encuentran esperanza, y por qu\u00e9 la discusi\u00f3n sobre la Iglesia puede ser tan polarizante.<\/span><\/p>\n Personas que ya no estaban afectadas en el momento de la pol\u00edtica<\/em><\/p>\n Los individuos que ya hab\u00edan sido descontentos antes de la pol\u00edtica expresaron indiferencia hacia la Iglesia y hacia la pol\u00edtica, habi\u00e9ndose distanciado de la Iglesia por alg\u00fan tiempo. Algunos expresaron falta de sorpresa por la pol\u00edtica, o vieron la promulgaci\u00f3n de la pol\u00edtica validando su decisi\u00f3n de dejar la Iglesia hace mucho tiempo. Si bien expresaron admiraci\u00f3n por los miembros y l\u00edderes de la Iglesia que se comportaron con amabilidad y apoyo hacia los miembros LGBT, los miembros de este grupo describieron a la Iglesia como t\u00f3xica en general y expresaron la creencia de que el \u00fanico curso de acci\u00f3n saludable en relaci\u00f3n con la Iglesia era dejarla.<\/p>\n Una preocupaci\u00f3n importante fue que la pol\u00edtica result\u00f3 en una mayor tensi\u00f3n entre ellos y los miembros de la familia y amigos que eran miembros activos de la Iglesia. Algunos describieron amistades tensas o perdidas o relaciones familiares rotas como resultado de la pol\u00edtica. Los individuos observaron el da\u00f1o emocional y el da\u00f1o causado por las actitudes de juicio de familiares y amigos. Algunos se sintieron desanimados al ver a amigos y familiares que personalmente no estaban de acuerdo con la pol\u00edtica, sin embargo apoyando a la Iglesia y sus l\u00edderes.<\/p>\n Unos pocos vieron el cambio de puntos de vista de la Iglesia sobre temas LGBT como "inevitable", mientras que la mayor\u00eda expres\u00f3 la creencia de que la Iglesia nunca cambiar\u00eda sus puntos de vista anti-gay. Algunos vieron la pol\u00edtica como evidencia de que cualquier intento de entablar un di\u00e1logo constructivo con la Iglesia era in\u00fatil. Algunos expresaron su incredulidad de que cualquiera pudiera tener el deseo de asociarse con la Iglesia.<\/p>\n Las personas que hab\u00edan estado alejadas de la Iglesia durante mucho tiempo o que nunca creyeron realmente en la Iglesia decidieron finalmente y definitivamente cortar los lazos con la Iglesia debido a la pol\u00edtica. Algunos se sintieron animados o validados por la decisi\u00f3n de amigos o familiares de dejar la Iglesia en protesta contra la pol\u00edtica. Algunos acusaron a Afirmaci\u00f3n de ingenuidad y criticaron a Afirmaci\u00f3n por no adoptar una postura p\u00fablica m\u00e1s abierta contra la Iglesia.<\/p>\n Personas que no se sintieron afectadas como resultado de la p\u00f3liza<\/em><\/p>\n Las personas que se sintieron descontentas debido a la pol\u00edtica generalmente describieron los sentimientos de rechazo en t\u00e9rminos muy fuertes: sentirse "rechazados", "degradados", "abandonados", "traicionados", "vilipendiados" y "descartados". Los miembros de este grupo describieron haber tenido un sentido de esperanza por el progreso de la Iglesia antes de la pol\u00edtica, solo para que esa sensaci\u00f3n se hiciera a\u00f1icos por la pol\u00edtica. Expresaron la opini\u00f3n de que el di\u00e1logo con la Iglesia ahora era in\u00fatil, que el progreso futuro de la Iglesia en relaci\u00f3n con los temas LGBT era desesperado. Muchos acusaron a la Iglesia de actitudes poco cristianas y sugirieron que su amor por las personas LGBT era condicional. Varios compararon a la Iglesia con un c\u00f3nyuge o padre abusivo.<\/p>\n Para algunos, la pol\u00edtica contradec\u00eda las experiencias espirituales personales. Algunos cuestionaron la inspiraci\u00f3n de los l\u00edderes de la Iglesia y describieron una p\u00e9rdida de fe como resultado de las acciones de la Iglesia. Varios expresaron un sentido de duplicidad por parte de los l\u00edderes de la Iglesia. Para algunos, la pol\u00edtica reforz\u00f3 las dudas preexistentes sobre la Iglesia y sus l\u00edderes. Algunos describieron un aumento de los sentimientos de tristeza, depresi\u00f3n, confusi\u00f3n emocional y p\u00e9rdida de la autoestima. Algunos describieron el severo rechazo de los miembros de su familia que eran miembros activos de la Iglesia. Algunos observaron un aumento de la intolerancia, las actitudes cr\u00edticas y la falta de empat\u00eda por parte de los miembros de la Iglesia. Algunos describieron a miembros de la familia que experimentaron un intenso dolor y p\u00e9rdida de la fe como resultado de la pol\u00edtica.<\/p>\n Varios describieron haber tenido una relaci\u00f3n tenue con la Iglesia antes de la pol\u00edtica. La pol\u00edtica fue simplemente la gota que colm\u00f3 el vaso para ellos. Algunos describieron una sensaci\u00f3n de alivio despu\u00e9s de haber cortado los lazos con la Iglesia y haber encontrado fe y comunidad fuera de la Iglesia. Algunos decidieron que era mejor alejarse de la Iglesia y concentrarse en su relaci\u00f3n personal con Dios. Algunos sintieron que la separaci\u00f3n de la Iglesia era necesaria para establecer l\u00edmites psicol\u00f3gicos saludables. Algunos expresaron la sensaci\u00f3n de que, aunque el anuncio de la pol\u00edtica fue extremadamente doloroso, era bueno que la falsa sensaci\u00f3n de progreso de la gente se hubiera disipado.<\/p>\n Personas que permanecieron leales a la Iglesia<\/em><\/p>\n Los individuos que permanecieron leales a la pol\u00edtica de la Iglesia describieron experiencias espirituales personales que los tranquilizaron y les permitieron mantenerse activos a pesar de la incomodidad o el dolor causado por la pol\u00edtica. Tambi\u00e9n contaron ejemplos de miembros y l\u00edderes de la Iglesia que los apoyaron o que se volvieron m\u00e1s solidarios en respuesta a la pol\u00edtica. Compartieron la observaci\u00f3n de que a pesar del dolor a corto plazo causado por la pol\u00edtica, estaba promoviendo m\u00e1s di\u00e1logo y discusi\u00f3n, lo que conduc\u00eda a una mayor comprensi\u00f3n y, por lo tanto, estaba teniendo un efecto neto positivo. Describieron el deseo de permanecer en la Iglesia y tratar de contribuir a una mayor comprensi\u00f3n de los problemas LGBT.<\/p>\n Las fuentes de dolor inclu\u00edan la preocupaci\u00f3n por el impacto en los ni\u00f1os que esperaban criar en la Iglesia, la preocupaci\u00f3n por perder su posici\u00f3n en la Iglesia, la preocupaci\u00f3n por ser percibidos como indignos o ap\u00f3statas por otros miembros de la Iglesia, el sentimiento de que la pol\u00edtica era injusta para los homosexuales. personas lesbianas y lesbianas, y tristeza por ver a amigos y familiares dejar la Iglesia por la pol\u00edtica.<\/p>\n Algunos describieron la sensaci\u00f3n de que la pol\u00edtica no representaba tanto un cambio como una aclaraci\u00f3n o reiteraci\u00f3n de la doctrina actual. Algunos vieron la pol\u00edtica como una prueba de fe y expresaron la sensaci\u00f3n de que las personas solo necesitaban permanecer fieles, positivas y esperanzadas. Los miembros de este grupo tambi\u00e9n tend\u00edan a expresar la sensaci\u00f3n de que la pol\u00edtica cambiar\u00eda inevitablemente, y que alg\u00fan d\u00eda las personas LGB ser\u00edan plenamente comprendidas y aceptadas como miembros de pleno derecho de la Iglesia sin tener que permanecer solteras o c\u00e9libes.<\/p>\n \u2014<\/p>\n Para historias personales de miembros de la comunidad de Afirmaci\u00f3n, visite el\u00a0Rostros de afirmaci\u00f3n<\/a>\u00a0p\u00e1gina. Para ponerse en contacto con la comunidad de Afirmaci\u00f3n, consulte nuestra lista de\u00a0grupos en l\u00ednea<\/a>.<\/em><\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Las respuestas mostraron una angustia emocional significativa, una p\u00e9rdida dram\u00e1tica de confianza en los l\u00edderes de la Iglesia y una disminuci\u00f3n dram\u00e1tica en la Actividad de la Iglesia como resultado de la pol\u00edtica. 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