A dor silenciosa e uma mudança de política: uma exposição sobre a dor que nos assedia

7 de abril de 2019

Discussão de mesa

por Hyrum Edwards

Submetido à Afirmação após a reversão de A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias de suas mudanças de política de novembro de 2015 que proibiam filhos de pais LGBTQ de serem abençoados e batizados e caracterizavam membros da igreja que se casavam pelo mesmo sexo como apóstatas. Essas mudanças se tornaram conhecidas na comunidade LGBTQ Mórmon como a "política de exclusão", "política de exclusão" ou "PoX". No dia seguinte ao anúncio da reversão desta política, Nathan Kitchen, Presidente da Afirmação, convidou todos os que estivessem dispostos a compartilhar seus sentimentos autênticos e todas as suas histórias de pesar, raiva, alívio, tristeza, felicidade, confusão, o que quer que seja que esteja ao redor a rescisão desta política. “Como presidente da Afirmação, quero ter certeza de que a Afirmação não esconde você ou suas histórias à medida que avançamos”, escreveu Kitchen em seu convite. Se você tiver reações ou uma história para compartilhar sobre a reversão da política de exclusão, envie para [email protected]. Você também pode leia outras histórias e reações à reversão da política de exclusão.

Recentemente, recebi um e-mail da Affirmation, perguntando sobre minhas opiniões sobre a nova virada de 180 ° nas doutrinas da igreja em relação à política de novembro de 2015. Ele me perguntou como eu me sentia sobre esse assunto. Embora tenha pensado nessa questão no contexto de minha vida, também pensei em outras pessoas. As pessoas ao meu redor se manifestaram, dizendo: "Minha alma respira pela sua comunidade". No começo, fiquei feliz. Este parecia ser um grande passo em direção a uma meta que permitia que membros de todas as orientações sexuais e identidades de gênero adorassem em bases iguais e se aquecessem no amor de Cristo. Muitas perguntas foram criadas em minha mente, mas depois de muito meditar sobre o assunto, percebi como REALMENTE me sinto sobre essa mudança de política.

Os membros da igreja, inclusive eu, não gostam de admitir os erros da liderança. Embora geralmente prefira expressar essa opinião com palavras mais adequadas, não acho que este seja o momento de ser doce e submisso.

Vemos em nossa história americana um padrão consistente: sempre que um determinado grupo é subjugado por uma maioria privilegiada (os protestantes anglo-saxões brancos são o principal exemplo de privilégio), esse grupo subjugado encontra a coragem de falar. Mas eles devem fazer isso com dignidade e cuidado. Eles devem se curvar para serem pacíficos e gentis sobre a violência e o ódio flagrantes ao seu redor. Veja Martin Luther King, Jr., como um excelente exemplo. Nós agora o respeitamos por causa de quão digno ele era quando um governo estadual de supremacia branca pura e inadulterada o jogou na prisão. Quando marchou sobre Washington, foi odiado por muitos de seus colegas brancos do sul. Mas ele persistiu com cuidado puro e cristão por todas as pessoas; violentos supremacistas brancos incluídos. Ele teve que se dobrar para ser pacífico, para que a mídia, que estava inclinada ao lado da elite privilegiada, não o interpretasse como um violento “n” palavra. Eu NUNCA conheci um membro da igreja (e conheci muitos) que desrespeitasse a beleza e a graça de MLK. Então, vamos dar uma olhada em como a igreja está com o movimento dos Direitos Civis. Aqui está uma dica clara: isso vai chocar você.

Portanto, nosso evangelho tem um princípio claro e central que coloca ênfase no arbítrio. Isso significa que ninguém deve se sentir obrigado a ser forçado a seguir um determinado caminho ou maneira. Claramente, na Guerra no Céu, Satanás é ilustrado como um ser das trevas; não por alguma inerência do mal sem explicação, mas por causa de uma afirmação clara e descarada de que as escolhas das pessoas na terra não deveriam ser obrigadas a fazer escolhas por si mesmas, com base no fato de que todos deveriam ter uma chance de salvação. Vejamos a Universidade Brigham Young da década de 1960 para ver o quanto as instituições da igreja têm apoiado o livre arbítrio em todas as suas formas.

Como todos sabemos, a Guerra do Vietnã foi um movimento incrivelmente polêmico das políticas de Nixon e Johnson. Mas quer você seja a favor ou contra, acho que todos devemos concordar que, em qualquer época ou movimento político, as pessoas devem ter o direito de expressar livremente como se sentem. Este direito claramente declarado da Primeira Emenda estava sob ataque claro nos anos 60, e as instituições da Igreja, em vez de ser uma porta-bandeira dos direitos humanos na busca da liberdade de expressão, tentaram suprimir o direito dos estudantes de expressarem livremente suas opiniões sobre a guerra. Nas palavras de um artigo do Deseret News, o reitor da universidade na era dos protestos estava “determinado” a impedir que ocorressem protestos.

Não importa que os alunos de Cal-Berkeley estivessem resistindo pacificamente à força da polícia por 32 horas, resistindo às mãos da lei que queria destruir seu direito de expressão. Não importa que muitos civis inocentes no sudeste da Ásia estivessem sendo bombardeados sem a permissão do Congresso. Não importa, os jovens que não seriam convocados com a ressalva de ir para a faculdade obtiveram uma clara passagem de privilégio sobre os rapazes que desejavam não ser convocados, mas não eram economicamente capazes de pagar pela faculdade, então eles tinham entrar nos campos de batalha em que eles se sentiam pessoalmente contra lutar por causa de sua posição inferior na escada do privilégio econômico.

Não importa que nossa igreja esteja centrada no arbítrio.

E, também no século 20, os líderes da igreja declararam abertamente no palanque da Conferência Geral que a cor de sua pele determinava seu comportamento na preexistência. Isso é nojento. Você, eu ou qualquer outra pessoa NUNCA devemos manter a crença em um amoroso Pai Celestial que coloca todos os seus lindos filhos amados em um gradiente de cores do melhor ao pior. Somos informados agora que não devemos julgar outras pessoas, mas, ao mesmo tempo, somos informados de que temos a obrigação de criar os outros porque somos membros da igreja. A igreja realmente ajudou a trazer as minorias raciais e sexuais para cima? E constantemente me dizem que devo julgar as outras pessoas com retidão, mas o julgamento justo muitas vezes resulta em eu julgar outras pessoas de acordo com os padrões que estabeleci para mim mesmo. Isso não é justiça - isso é justiça própria, julgar os outros com base no fato de que sou de alguma forma mais puro ou melhor do que eles. E essa crença leva ao preconceito. E um Deus amoroso nunca, nunca, nem jamais tolerará preconceitos.

Você acha que julgar seus amados irmãos e irmãs em um gradiente de cores exemplifica o julgamento misericordioso que Cristo exemplificaria para você com sua mansidão e humildade?

E ainda, eu divago. A parte mais triste para mim é que me senti culpado por escrever isso. Fui ensinado a pensar que qualquer crítica à instituição da igreja está errada. Que zombando da igreja, estou zombando de Deus. Eu não estou zombando de nada. Estou expressando o que sinto e espero que todos respeitem esse direito mais do que muitos membros proeminentes da igreja respeitaram o direito à liberdade de expressão nos anos 60.

Eu me identifico com a forma como as figuras do movimento dos Direitos Civis se sentiram quando defenderam seus direitos com tanta bravura. De alguma forma, sou semelhante a eles. Porque se espera que eu seja suave e sutil, ou então sou o homossexual furioso que é contra uma instituição sagrada. Parece que as pessoas que enganaram MLK e seus colegas para serem defensores de algum infame "poder negro". Da mesma forma, agora as pessoas resistem a expressões sociais, como paradas de orgulho, porque estão "exibindo a sexualidade". Se você interpretar a expressão pacífica de sua própria identidade como “ostentação”, nunca mais vá a uma reunião da igreja. Por favor, recuse-se a ir a um desfile que mostra como seu país é incrível em algum dia conspícuo de 4 de julho. Por favor, recuse ir a qualquer celebração relacionada à sua identidade étnica ou religiosa, porque todas essas reuniões têm uma coisa em comum com a parada do Orgulho: você está celebrando algo que antes era forçado a suprimir. Nas reuniões religiosas, muitas vezes você comemora a dor que pode superar por causa de algum outro ser que sofreu mais do que você para descobrir a verdade. E em um desfile do Dia da Independência, você está celebrando a liberdade que outro país do outro lado do lago suprimiu, e agora você está celebrando a liberdade que você tem.

Portanto, minha comunidade deseja celebrar a liberdade que temos agora e que antes era suprimida. Tem algum problema com isso?

Hoje em dia, muitas pessoas justificam as escolhas da igreja de proibir que os negros tenham o sacerdócio com base em “provas de fé”. Eles me contam as escrituras do Livro de Mórmon e as escrituras da Bíblia que expressam articuladamente essa linha de pensamento e, por muitos anos, acreditei no mesmo.

Mas não vou seguir essa linha de lógica porque ela infere que grupos privilegiados não precisam de testes. Nós (a raça branca) já escrevemos uma constituição que coloca os afro-americanos no adorável 60% de um ser humano pleno. Já criamos um sistema de privilégios que não acolhe a diversidade em todas as suas formas, porque os imigrantes só trarão drogas para o nosso país (saiba que estou sendo sarcástico nessa afirmação).

Então nós, pessoas brancas privilegiadas, não merecemos provas de fé, porque estamos ocupados causando isso para outras pessoas?

Faz todo o sentido que a dispensa de negros para receber o sacerdócio foi um movimento de supremacia branca. Claro e simples. Fim da frase. Eu não vou defender isso. Eu me recuso a defender isso.

E ainda, quando medidas como a mudança de política de 1978 foram feitas na igreja, as pessoas ficaram entusiasmadas. Mudanças de política como essas estavam libertando certos grupos e removendo barreiras para a aceitação pública da igreja. Mas o que as pessoas não gostam de admitir é que a remoção dessas políticas veio com a recusa de admitir privilégios. A igreja não quer admitir a supremacia branca; essa frase cheira a fogos KKK e torres de igrejas afro-americanas em chamas. Embora a igreja certamente nunca tenha feito parte de algo tão maligno, o ódio contra as minorias raciais é algo comum em todos os exemplos mencionados, apesar dos vários níveis de preconceito que cada grupo carrega. A igreja tem causado dor aos nossos irmãos e irmãs de minorias raciais. Não posso apoiar sua recusa em admitir isso.

Mas quando uma linha de crença foi feita por muitos anos, a remoção de uma política é uma gota no cálice da justiça que deveria ser um cálice que transborda. As pessoas ainda terão preconceito. As pessoas ainda enfrentarão obstáculos de muitas formas. O punhal da discriminação ainda penetra profundamente nas almas daqueles que foram discriminados, mesmo que essa discriminação termine em política ou procedimento formal.

Para ilustrar totalmente como me sinto, farei uma analogia. Digamos que você seja sequestrado. Você é levado cativo e mantido como refém, e aquela pessoa que o mantém como refém finalmente o liberta. "Você não está feliz por termos libertado você do cativeiro?" “Sabemos que isso o ajudará a ter mais unidade familiar e menos divergência a esse respeito - sentimos que isso o ajudará a se sentir melhor e a se sentir mais incluído em viver sua verdade.”

Este é claramente um exemplo extremo, mas seus pares lésbicos, gays, bissexuais, transgêneros, não conformes de gênero, não binários, intersexuais e assexuados foram vítimas de cativeiro emocional da igreja. Disseram que somos pervertidos. O Presidente Kimball disse-nos que, se fôssemos boas pessoas, não quereríamos ser assim. Choramos até dormir, pensamos em suicídio, acordamos, fomos à escola ouvir comentários homofóbicos que são amplamente alimentados pela retórica ouvida em ambientes religiosos, vamos à igreja para ser alimentados espiritualmente e depois nos sentimos espiritualmente atingidos, e então começamos de novo .

Obrigado [?] Este é um momento para eu reconhecer que você causou uma taxa chocante de suicídios para jovens LGBTQIA + em Utah, porque finalmente recobrou o juízo e fez um pouco de bem? É hora de eu, como um ser humano em cativeiro à realidade homofóbica que a igreja proporcionou para mim, de agradecer a igreja por desatar uma parte da corrente, embora eu ainda esteja acorrentado ao ódio que me cerca? Devo ser grato pela ausência de dor porque uma organização que me causou agora está tentando parar? Devo agradecer a um esfaqueador porque eles removem a adaga?

Sou um adolescente gay de 17 anos que tem cicatrizes de traumas profundos. Não sei se eles irão embora - espero que sim. Eu sou um defensor dos direitos civis, que se recusa a divinizar os líderes religiosos a um nível de perfeição que eles não alcançam. Recuso-me a acreditar que um Deus amoroso queira que eu experimente o preconceito que tenho, muitas vezes por causa da retórica despejada descuidadamente para uma audiência cativa na Conferência Geral.

O verdadeiro custo do discipulado é mostrar graça para aqueles que “insultam” você. É dar a outra face quando as pessoas jogam as bolas de fogo do ódio, prontas para queimar sua força emocional até as cinzas. O verdadeiro custo é mostrar compaixão quando as pessoas simplesmente não entendem, pessoas que se divinizam com base no fato de que estão vivendo suas vidas melhor do que você por causa de sua ignorância. O verdadeiro custo do discipulado é difícil. Às vezes, parece 0,000001 micrômetros de distância do impossível. Mas o verdadeiro custo do discipulado vale a pena para mim. Não espero que outros sigam o caminho religioso que eu tenho, mas para mim, o custo de ser um verdadeiro pacificador na busca de sentir a caridade e misericórdia de Cristo pelos outros vale a pena.

O custo do discipulado é falar sobre o que está acontecendo de errado com você, mesmo quando muitas pessoas se recusam a aceitar que está acontecendo.

Aos líderes da igreja - sinto caridade por vocês. Eu entendo que não é um problema simples. Mas também entendo que muitas das mentiras que vocês têm alimentado sobre o que significa ser uma minoria sexual são complicadas, e convido todos vocês para a mesa onde podemos discutir. Onde você pode me dizer como se sente e eu posso retribuir. Onde podemos sentir caridade uns pelos outros; onde posso discutir minhas cicatrizes e você pode testemunhar o desafio à sua autoridade e considerar as ideias que esses desafios apresentam. Onde nós dois podemos re-humanizar um ao outro da desumanização que podemos sentir de outro grupo aparentemente oposto. Porque não somos uns contra os outros. Ambos queremos tornar o mundo um lugar melhor.

Convido você, qualquer pessoa religiosa ou não religiosa que tenha entendido mal, toda pessoa que tenha entendido, e especialmente todos os líderes da Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias à mesa da justiça. Cristo nos convidou para essa mesa há 2.000 anos. Então agora vamos comer, onde ninguém precisa temer. Onde podemos nos unir em nossa causa de ajudar outras pessoas, para ajudar a criar um mundo melhor para todos, incluindo as minorias sexuais. Nunca nos esqueçamos da dor que a política de novembro causou; sejamos mansos e nos ajoelhemos no altar do arrependimento se nos recusamos a reconhecer a dor que isso causou.

Obrigado por ler isso. Entre em contato comigo se tiver dúvidas, comentários ou preocupações. É uma busca incrivelmente difícil ser LGBTQIA + com a educação de uma Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias ou como um membro atual. Fico sempre feliz em conversar.

Instagram: hyrum_edwards
O email: [email protected]

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3 comentários

  1. Chrissta Hinze em 08/04/2019 às 10:42 AM

    Eu te amo Hyrum!

  2. Michael Haehnel em 10/04/2019 às 10:41 AM

    Hyrum,
    Você capturou tanto e expressou de forma tão clara. Eu te enviarei um email. Obrigado por seus comentários.
    Michael

  3. Amy Sowards em 10/04/2019 às 2:16 PM

    Muito bem, Hyrum! Eu te amo muito!!

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