Não somos ratos de laboratório: um convite aos líderes da igreja

9 de abril de 2019

Mulher segurando espelho

por anônimo

Submetido à Afirmação após a reversão de A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias de suas mudanças de política de novembro de 2015 que proibiam filhos de pais LGBTQ de serem abençoados e batizados e caracterizavam membros da igreja que se casavam pelo mesmo sexo como apóstatas. Essas mudanças se tornaram conhecidas na comunidade LGBTQ Mórmon como a "política de exclusão", "política de exclusão" ou "PoX". No dia seguinte ao anúncio da reversão desta política, Nathan Kitchen, Presidente da Afirmação, convidou todos os que estivessem dispostos a compartilhar seus sentimentos autênticos e todas as suas histórias de pesar, raiva, alívio, tristeza, felicidade, confusão, o que quer que seja que esteja ao redor a rescisão desta política. “Como presidente da Afirmação, quero ter certeza de que a Afirmação não esconde você ou suas histórias à medida que avançamos”, escreveu Kitchen em seu convite. Se você tiver reações ou uma história para compartilhar sobre a reversão da política de exclusão, envie para [email protected]. Você também pode leia outras histórias e reações à reversão da política de exclusão.

Em 5 de novembro de 2015, o mundo acabou.

Eu estava estudando na Jordânia na época. Na Jordânia, como em grande parte do Oriente Médio, o fim de semana é sexta-feira e sábado, em vez de sábado e domingo, sendo sexta-feira o dia em que as pessoas vão à mesquita ou igreja.

Era noite de quinta-feira e eu estava checando o Facebook antes de ir para a cama, sabendo que tinha igreja pela manhã. Então eu vi a notícia. Um amigo postou uma cópia do vazamento em um grupo LGBTQ Secret no Facebook. A princípio, nos concentramos na notícia de que agora éramos considerados apóstatas pelo crime de casamento. Eu vinha tentando reconciliar as duas maiores partes de minha identidade e meu plano provisório era casar-me com uma mulher, mas ainda assim permanecer o mais ativo possível na Igreja. Partiu meu coração em dois ver a Igreja rejeitar tão violentamente aquele acordo provisório.

Então, alguém elaborou o que a política realmente significaria para nossos filhos, dizendo: “Acho que esta parte é ainda pior”.

Se ser chamado de apóstata partiu meu coração, atacar meus futuros filhos destruiu meu alicerce.

Acho que fiquei acordado até as 4 da manhã, mandando mensagens, processando com meus amigos LGBTQ que estavam a milhares de quilômetros de distância. Menos de 12 horas depois de ouvir a notícia pela primeira vez, eu estava sentado entorpecido em um banco da igreja enquanto as pessoas cantavam hinos e prestavam testemunho da única igreja verdadeira de Deus. Pela primeira vez na vida, não consegui me obrigar a tomar o sacramento.

Nos meses seguintes, tentei ressuscitar meu testemunho, mas em fevereiro de 2016, não conseguia mais me considerar um crente.

Depois de todo esse sofrimento, como posso me alegrar agora que a apólice foi extinta, tão repentinamente quanto foi emitida? Sim, é objetivamente uma boa notícia que não terei que decidir entre renunciar ou excomunhão enquanto compro vestidos de noiva. Mas me vejo diante da mesma pergunta que fiz naquela quinta-feira horrível. Por quê?

Já vi mórmons fiéis lutarem com perguntas semelhantes: Por que essa política foi emitida? Por que foi revogado? Como uma política explicitamente descrita como revelação pode ser revertida apenas 3 anos e meio depois? Deus ou os homens criaram a política? O Profeta cometeu um erro?

Uma das respostas mais comuns e angustiantes a essas perguntas é a política e sua reversão deu aos irmãos experiência para que eles possam entender melhor como tratar os membros LGBTQ. Esta explicação e iterações - variando de tratados sobre falibilidade profética à simples admoestação para confiar - inundaram meu feed de mídia social e conversas com mórmons fiéis.

Como essas explicações confortam aqueles que vêem esses homens como porta-vozes de Deus? Como você pode apoiá-los como profetas de Deus se eles precisavam aprender a agonia que essa política causaria ao testá-la quando tudo o que era preciso fazer era pedir que até mesmo o mais devoto de nós seria o suficiente para saber quão devastadora seria essa política? O que significa que não é suficiente que seus líderes tenham empatia com aqueles que são diferentes deles; eles devem ver o trauma - e o clamor público - em primeira mão? Como é suficiente dizer “Eu confio no Profeta” ou “o Senhor trabalha de maneiras misteriosas” quando nossos corações e corpos estão espalhados por este campo de batalha da retidão?

Pessoas LGBTQ não são ratos de laboratório. Não somos lições objetivas. Não somos testes abraâmicos. Somos pessoas reais com vidas reais e corações reais e famílias reais e fé verdadeira. Quando as pessoas mais poderosas de uma organização usam seus elementos mais vulneráveis para “ganhar experiência”, a organização está fundamentalmente quebrada.

A boa notícia é que a graça de Cristo pode curar todo quebrantamento. Com que freqüência em todas as nossas escrituras a Igreja - incluindo seus líderes - foi chamada ao arrependimento? Quantas vezes os profetas admitiram seus próprios pecados?

Portanto, imploro à Primeira Presidência e ao Quórum dos Doze que tenham fé no poder da graça de Cristo e de Sua Expiação para curar o quebrantamento da Igreja que milhões amam e pela qual se sacrificaram. Durante toda a minha vida, aprendi que apóstolos e apóstatas confiam no poder transformador da Expiação e que ela é poderosa o suficiente para curar as feridas mais profundas.

Até o dia em que a Igreja admitir seu próprio quebrantamento e tiver fé e coragem para mudar, temo que a ferida que essa política causou nunca sarará. Temo que esta ferida já tenha infeccionado.

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1 comentário

  1. Michael em 09/04/2019 às 11:53 AM

    “Tudo o que eles precisavam fazer era pedir ...” Essa é a peça fundamental que estava faltando o tempo todo. Ninguém fala conosco.

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