“In Quiet Desperation”: uma carta aberta a Marilyn Matis
por Jason Clark
Janeiro de 2005
Três meses atrás, o Deseret Book foi publicado Em Desespero Silencioso, um novo livro com dois relatos sinceros sobre a experiência gay mórmon. Na carta a seguir, um membro da Afirmação descreve sua reação à primeira parte do livro, escrita pela mãe do homossexual suicida Mórmon, Stuart Matis.
Querida irmã Matis:
Acabei de ler a primeira parte do livro Em Desespero Silencioso, que você publicou através do Deseret Book. Eu venho até você como alguém que teve um amigo SUD gay próximo cometer suicídio. Lamento a morte do meu amigo, do seu filho e de tantos outros mórmons gays que se suicidaram.
Acho que sua conta é honesta e bem-intencionada. Eu o elogio por incentivar os membros a alcançarem “melhor entendimento” (pág. 5). Obrigado por nos lembrar que as famílias “devem ser abertas em sua discussão sobre a atração pelo mesmo sexo” (pág. 50). Apreciei particularmente a sua abordagem cautelosa aos chamados “terapia reparadora, ”E concordo com você que“ até que tenhamos uma compreensão definitiva do que causa a atração pelo mesmo sexo, toda terapia se torna um jogo de adivinhação ”(pág. 10). E ainda assim seu relato me deixa com raiva e perturbado.
A partir das 50 páginas de sua redação, fica claro que você e seu marido fizeram todas as coisas que os líderes SUD aconselham: Você foi compassivo e compreensivo; você estava aberto ao diálogo durante toda a turbulência de seu filho; você o encorajou a permanecer casto. Mesmo assim, seu filho cometeu suicídio. Não apenas isso - você recebeu a impressão, tanto por meio do Élder Jeffrey R. Holland (pág. 40) quanto por meio de uma experiência espiritual pacífica no templo, que seu filho “ficaria bem” (pág. 18).
Não sei o que devemos concluir do seu relato, exceto que não há problema em mórmons gays castos passarem por anos de sofrimento e acabem mortos nos degraus de uma sede de estaca. Sua história não me traz a paz que você diz ter experimentado. Pelo contrário, isso me incomoda e me deixa com raiva.
Em uma das passagens mais perturbadoras de seu relato, você diz: “Embora tenha sido difícil perder nosso filho, foi reconfortante saber que ele foi fiel aos convênios do templo”. (pág. 20). Como um mórmon gay, o que devo concluir dessa declaração? Que devo me matar em vez de ser sexualmente ativo? Sua declaração ressoa com uma anedota preocupante e freqüentemente citada por Marion G. Romney. De acordo com a história do Élder Romney, antes de partir para sua missão SUD, seu pai disse a ele: “Preferimos vir a esta estação e tirar seu corpo do trem em um caixão do que vê-lo voltar para casa impuro, tendo perdido sua virtude” (Relatório da Conferência,Outubro de 1952, pág. 34.).
Não quero ignorar a importância da castidade. Mas acredito que chegou a hora em que os líderes SUD têm de nos dizer se acreditam honestamente que a castidade, presumivelmente conforme definida pelo modelo heterossexual monogâmico que a Igreja decidiu adotar em 1890, é mais importante do que a própria vida. Se eles dizem que sim, então me parece que não estão do lado da vida, mas da morte.
O catálogo de inverno do Deseret Book diz que seu relato “nos leva ao coração e à mente de pais que fizeram tudo o que podiam para ajudar seu filho a suportar este pesado fardo” (pág. 36). Não sou ninguém para julgar se você fez tudo o que podia; meu ponto é que a retórica do discurso de vendas do Deseret Book visa claramente justificar a morte de seu filho. Nossos suicídios são um preço aceitável que pagamos por permanecermos castos? Essa retórica não é apenas irresponsável - é simplesmente mortal.
Se a Igreja pudesse começar a sugerir que a homossexualidade não é um desafio, mas um presente de Deus, eles poderiam ajudar a acabar da noite para o dia com a pandemia de suicídios gays. Essa não seria uma etapa fácil: assim como em 1978, quando o Presidente Kimball recebeu uma revelação que permitia aos negros receber o sacerdócio, ela só poderia vir depois de muita oração e teria algumas implicações embaraçosas para declarações e ações SUD anteriores. Mas um passo tão corajoso forneceria uma solução baseada em princípios cristãos e não na retórica em constante mudança da Igreja.
Muitos mórmons gays e lésbicas estão de fato em um desespero silencioso, vivendo vidas solitárias e mantendo um status de segunda classe na Igreja. Antes de tirar a própria vida, esses filhos gays e lésbicas precisam saber que nosso Pai Celestial os ama incondicionalmente. Eles precisam saber que suas vidas são infinitamente mais preciosas do que o padrão mórmon de 1890 de monogamia heterossexual. Eles precisam entender que a Igreja pode ter um profeta, doze apóstolos e milhares de bispos, mas “o guardião da porta é o Santo de Israel; e ele não emprega nenhum servo ali ”(2 Néfi 9:41).
Respeitosamente,
Jason Clark