{"id":113,"date":"2013-10-07T19:06:37","date_gmt":"2013-10-07T19:06:37","guid":{"rendered":"http:\/\/affirmation.org\/?page_id=113"},"modified":"2022-07-04T14:08:22","modified_gmt":"2022-07-04T20:08:22","slug":"history","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/affirmation.org\/pt\/sobre\/historia\/","title":{"rendered":"Nossa hist\u00f3ria"},"content":{"rendered":"

\n\t\t\n\t<\/h1>\n

\n\t\tArtigos que contam a hist\u00f3ria da afirma\u00e7\u00e3o\n\t<\/h2>\n\t\t\tAfirma\u00e7\u00e3o \u2013 No Princ\u00edpio por Paul Mortensen<\/a>\n\t\t\t\t\t\t\tExpandir<\/i><\/a>\n\t\t
\"Washington<\/a>

Washington DC, 11 de outubro de 1987. Membros da Afirma\u00e7\u00e3o marcham no maior com\u00edcio pelos direitos dos gays e l\u00e9sbicas at\u00e9 aquela data, com mais de meio milh\u00e3o de pessoas participando.<\/p><\/div>\n

Afirma\u00e7\u00e3o \u2013 No come\u00e7o<\/h2>\n

O texto a seguir foi escrito por Paul Mortensen, cofundador da Afirma\u00e7\u00e3o, e publicado no programa da 10\u00aa Confer\u00eancia Anual de Afirma\u00e7\u00e3o em 1987, sob o t\u00edtulo \u201cAfirma\u00e7\u00e3o \u2013 No In\u00edcio, Uma Hist\u00f3ria\u201d.<\/em><\/p>\n

por Paul Mortensen<\/strong><\/p>\n

Afirma\u00e7\u00e3o \u00e9 a hist\u00f3ria de uma luta pela autoaceita\u00e7\u00e3o e valor pr\u00f3prio. Tudo come\u00e7ou nos 10 a 15 anos anteriores a 1977. Durante este per\u00edodo, muitos grupos de m\u00f3rmons gays se reuniram em um momento ou outro, principalmente em Salt Lake City, Los Angeles e na BYU. Esses grupos geralmente eram apenas gays se encontrando secretamente. Quase todos esses grupos eram organiza\u00e7\u00f5es estritamente sociais, com a maioria delas durando pouco tempo. Esses grupos refletiam a natureza da \u00e9poca; afinal, eram dias pr\u00e9-Stonewall e a libera\u00e7\u00e3o gay era quase desconhecida. Os tempos n\u00e3o eram adequados para uma organiza\u00e7\u00e3o duradoura. No entanto, muitas pessoas continuaram tentando, sabendo que havia uma grande necessidade de uma organiza\u00e7\u00e3o de pessoas gays SUD para ajudar uns aos outros.<\/p>\n

Em meados de 1977 e in\u00edcio de 1978, um grupo de m\u00f3rmons gays come\u00e7ou a se reunir discretamente na BYU. Um membro desse grupo, Matthew Price, ficou muito entusiasmado com a ideia de uma organiza\u00e7\u00e3o nacional de homossexuais SUD e come\u00e7ou a promov\u00ea-la com gosto. Ele organizou um grupo em Salt Lake City e depois mudou-se para Denver e Dallas, formando grupos nessas cidades. Sob a orienta\u00e7\u00e3o de Matt, foi escrita uma constitui\u00e7\u00e3o para a organiza\u00e7\u00e3o, declarando seus objetivos e prop\u00f3sitos. Um nome foi selecionado: \u201cAffirmation - Gay Mormons United.\u201d<\/p>\n

Durante o final de 1977 e o in\u00edcio de 1978, a Afirma\u00e7\u00e3o lutava para obter uma base s\u00f3lida. Os grupos de Salt Lake e Dallas se reuniram apenas esporadicamente e o grupo de Denver se dissolveu completamente. Afirma\u00e7\u00e3o ainda era um show de uma pessoa, sobrevivendo principalmente por causa da determina\u00e7\u00e3o e persist\u00eancia de Matt Price. No entanto, um poderoso impulso ocorreu quando Paul Mortensen leu um artigo sobre Afirma\u00e7\u00e3o que apareceu no Advocate. Empolgado com a perspectiva de estabelecer uma filial em Los Angeles, Paul contatou Matt Price. Ent\u00e3o, depois de muitas cartas e telefonemas, o grupo de Los Angeles foi organizado em janeiro de 1978. Embora apenas seis pessoas tenham participado da primeira reuni\u00e3o, o Cap\u00edtulo de Los Angeles explodiu e logo apareceu como o cap\u00edtulo principal da Afirma\u00e7\u00e3o. Atrav\u00e9s de sua influ\u00eancia, cap\u00edtulos surgiram em v\u00e1rias cidades do pa\u00eds e, no final do ano, foi estabelecida uma rede para permitir a coopera\u00e7\u00e3o entre os diversos ramos. Durante esse tempo, o grupo de Dallas foi descontinuado quando Matt ficou doente e n\u00e3o p\u00f4de mais se envolver.<\/p>\n

O ano de 1979 foi um ano de crescimento significativo para Afirma\u00e7\u00e3o e pessoas gays SUD. Foi o ano em que a Afirma\u00e7\u00e3o decidiu se proclamar. Em junho daquele ano, pela primeira vez, os m\u00f3rmons gays marcharam em uma parada gay em Los Angeles. Em setembro, 14 membros participaram da \u201cMarcha de Washington pelos Direitos dos Homossexuais\u201d. Agora n\u00e3o haveria mais volta. Foi a primeira cobertura nacional popular que os m\u00f3rmons gays receberam e aumentou nossos objetivos e \u00e2nimo.<\/p>\n

Agosto e setembro de 1979 viram o in\u00edcio do cap\u00edtulo em S\u00e3o Francisco e Washington DC Robert Axelson em S\u00e3o Francisco e John Laurent em DC viram o an\u00fancio do Advocate e com a ajuda de Los Angeles iniciaram cap\u00edtulos em suas cidades. S\u00e3o Francisco decolou com a mesma energia de Los Angeles e logo se tornou uma for\u00e7a motriz da organiza\u00e7\u00e3o nacional.<\/p>\n

Assim, um sonho foi realizado. Grupos de afirma\u00e7\u00e3o estavam se reunindo em todo o pa\u00eds. Um dos maiores eventos de 1979, e de fato na hist\u00f3ria da Afirma\u00e7\u00e3o, aconteceu em Los Angeles nos dias 8 e 9 de dezembro. Representantes das sucursais de Los Angeles, Salt Lake City, S\u00e3o Francisco e Washington DC se reuniram para planejar o futuro. Os presentes come\u00e7aram a reuni\u00e3o de dois dias ajoelhando-se em ora\u00e7\u00e3o e pedindo orienta\u00e7\u00e3o ao Senhor. O Senhor respondeu em abund\u00e2ncia; n\u00e3o h\u00e1 d\u00favida de que o Esp\u00edrito de revela\u00e7\u00e3o dirigiu os procedimentos. O nome da organiza\u00e7\u00e3o foi alterado para \u201cAfirma\u00e7\u00e3o: Gays e L\u00e9sbicas M\u00f3rmons\u201d. Geralmente seguindo a constitui\u00e7\u00e3o de Matt Price, uma carta geral foi escrita e aceita para a organiza\u00e7\u00e3o. Ao mesmo tempo, uma organiza\u00e7\u00e3o nacional coordenada foi estabelecida e um coordenador geral foi eleito. Uma publica\u00e7\u00e3o\/newsletter nacional tamb\u00e9m foi iniciada na reuni\u00e3o. Foi chamado pela primeira vez de \u201cNew Times & Seasons\u201d e um ano depois foi alterado para \u201cAffinity\u201d.<\/p>\n

A reuni\u00e3o de dezembro de 1979 marcou o in\u00edcio real da Afirma\u00e7\u00e3o como organiza\u00e7\u00e3o nacional. Pela primeira vez, os grupos individuais de todo o pa\u00eds se reuniram para coordenar metas e se unir com o prop\u00f3sito comum de apoiar e ajudar uns aos outros. Desde ent\u00e3o, muitos cap\u00edtulos da Afirma\u00e7\u00e3o foram organizados. Tem havido uma organiza\u00e7\u00e3o nacional cont\u00ednua desde 1979, reunindo-se a cada ano na confer\u00eancia geral e tr\u00eas a quatro vezes por ano para reuni\u00f5es de lideran\u00e7a.<\/p>\n

Ao longo dos anos, muitas pessoas dedicadas contribu\u00edram muito para esta organiza\u00e7\u00e3o. Desde o in\u00edcio da Afirma\u00e7\u00e3o, milhares de pessoas foram tocadas e ajudadas. Muitos sa\u00edram do desespero e do isolamento e pelo menos foram capazes de afirmar sua autoestima. O Senhor aben\u00e7oou a Afirma\u00e7\u00e3o e as pessoas que a procuraram.<\/p>\n

Esta breve hist\u00f3ria termina com algumas palavras que inspiraram o in\u00edcio da organiza\u00e7\u00e3o. Matt Price nos disse: \u201cN\u00e3o se esque\u00e7a da obra do Esp\u00edrito. N\u00e3o quero parecer excessivamente dependente de alguma influ\u00eancia 'misteriosa' sobre o que faz a Afirma\u00e7\u00e3o funcionar, mas h\u00e1 uma necessidade real de ora\u00e7\u00e3o e reflex\u00e3o sobre o que estamos fazendo \u2013 alcan\u00e7ando nosso Pai Celestial e uns aos outros. Acreditamos firmemente que a Afirma\u00e7\u00e3o teve um lugar no plano de nosso Pai Celestial e Seu Reino, e que o Esp\u00edrito Santo ainda est\u00e1 conosco, como indiv\u00edduos e como um grupo de Seus Filhos, guiando-nos no que estamos buscando realizar. Seu Esp\u00edrito \u00e9 mais refletido quando trabalhamos em dire\u00e7\u00e3o a nossos objetivos, sempre atentos \u00e0s necessidades de nossos irm\u00e3os e irm\u00e3s, de n\u00f3s mesmos e da obra de nosso Salvador em nossa vida e em nosso cora\u00e7\u00e3o\u201d.<\/p>\n\t\t\tAfirma\u00e7\u00e3o: Cantando as can\u00e7\u00f5es de nossa reden\u00e7\u00e3o, 1977 a 2007 por Connell O'Donovan<\/a>\n\t\t\t\t\t\t\tExpandir<\/i><\/a>\n\t\t

Extra\u00eddo de um discurso proferido em 27 de maio de 2007, na Holladay United Church of Christ em Holladay, Utah, na celebra\u00e7\u00e3o do 30\u00ba anivers\u00e1rio da Afirma\u00e7\u00e3o. Visite este artigo no Internet Archive<\/a>.<\/em><\/p>\n

por Connell O'Donovan<\/strong><\/p>\n

Estou profundamente honrado por estar aqui esta noite nesta celebra\u00e7\u00e3o marcante, comemorando o fato de que em 15 dias, na segunda-feira, 11 de junho de 2007, Afirma\u00e7\u00e3o completa 30 anos.<\/p>\n

Estou diante de voc\u00eas hoje \u2013 ESTOU VIVO HOJE porque h\u00e1 20 anos comecei a participar da Afirma\u00e7\u00e3o. Eu apareci no que era ent\u00e3o o Wasatch Chapter, um gay m\u00f3rmon de 25 anos confuso, amargurado, assustado e profundamente suicida, lutando em minha alma para reconciliar minha sexualidade e minha espiritualidade, e agrade\u00e7o a Deus que pessoas maravilhosas como Russell Lane, Chuck Thomas, Dave Malmstrom e Keith McBride me estenderam a m\u00e3o forte de companheirismo, amizade e amor incondicional. Eu era um suicida de uma vida de auto-\u00f3dio, aliena\u00e7\u00e3o, condena\u00e7\u00e3o social e, francamente, abuso eclesi\u00e1stico.<\/p>\n

Eu estava no Tabern\u00e1culo quando jovem durante a sess\u00e3o da confer\u00eancia do sacerd\u00f3cio quando Boyd Packer deu sua infame \u201cApenas para homens jovens<\/a>\u201d discurso, e lembro dele elogiando a viol\u00eancia contra mim e ainda pior, reconhecendo que eu sentia que merecia tal retribui\u00e7\u00e3o por meus pensamentos e desejos pecaminosos. Quando jovem, tamb\u00e9m quase memorizei o cap\u00edtulo de Spencer Kimball \u201cO Crime Contra a Natureza\u201d em O Milagre do Perd\u00e3o, que usava linguagem corrosiva e depreciativa como \u201cfeio, detest\u00e1vel, abomin\u00e1vel, diab\u00f3lico, de inspira\u00e7\u00e3o demon\u00edaca, vil, vicioso, repugnante, odioso \u201d para me descrever e minha sexualidade.<\/p>\n

Os membros da Afirma\u00e7\u00e3o tamb\u00e9m estavam l\u00e1 para me apoiar atrav\u00e9s do tribunal do meu bispo, quando me encontrei com meu bispado, que incluiu Ted Wilson<\/a>, que era ent\u00e3o candidato a governador. Felizmente, aquele tribunal decidiu apenas me colocar em liberdade condicional, que foi a decis\u00e3o perfeita para mim na \u00e9poca, porque, em retrospectiva, eu sei que se eles n\u00e3o tivessem feito nada comigo, eu teria definhado por muitos anos no mormonismo; ou se eles tivessem decidido que a excomunh\u00e3o estava em ordem e encaminhado meu caso a um tribunal do Conselho Superior, eu teria me matado por vergonha e humilha\u00e7\u00e3o. Mas ser colocado em liberdade condicional me irritou o suficiente para me ajudar a sair e encontrar meu pr\u00f3prio caminho espiritual, que eu chamo de Good Rainbow Road, tirado de meus irm\u00e3os indianos que trilham o que eles chamam de Good Red Road.<\/p>\n

At\u00e9 o momento, nenhum l\u00edder da igreja se desculpou ou pediu perd\u00e3o por como fui tratado consistentemente por 10 anos como um m\u00f3rmon gay \u201cexclu\u00eddo\u201d, com exce\u00e7\u00e3o de Ted Wilson, que est\u00e1 aqui conosco esta noite, e que apenas alguns meses atr\u00e1s. me enviou um e-mail, depois de ler minha hist\u00f3ria publicada sobre a corte do meu bispo, que ganhou um pr\u00eamio de reda\u00e7\u00e3o de afirma\u00e7\u00e3o alguns anos atr\u00e1s. \u00c9 o ensaio intitulado \u201cPerdendo minha religi\u00e3o, ou como eu assei um pudim de creme e perdi minha f\u00e9 no mormonismo<\/a>\u201c. Fiquei pasmo ao ler as palavras de Ted, me dizendo o quanto ele estava arrependido por qualquer dor que ele me causou naquele momento, e afirmando que agora ele percebe que a causa da igualdade de direitos LGBT \u00e9 uma causa justa. \u00c9 claro que no dia seguinte escrevi de volta minha aceita\u00e7\u00e3o inequ\u00edvoca de seu pedido de desculpas e, com isso, muitos anos de raiva ca\u00edram de meus ombros. Obrigado, Ted!!<\/p>\n

Ao come\u00e7ar a abordar os eventos hist\u00f3ricos que levaram \u00e0 funda\u00e7\u00e3o da Affirmation em 1977, devo dar meus sinceros agradecimentos a Bob Waldrop, que estava l\u00e1 quando a Affirmation foi fundada. Ele mora em Oklahoma agora e ele e eu mantivemos uma longa correspond\u00eancia por e-mail por v\u00e1rios meses, enquanto eu brincava com sua mem\u00f3ria para obter detalhes sobre esse evento. Tamb\u00e9m agrade\u00e7o uma entrevista de 2002 que Hugo Salinas e Jay Bell da Afirma\u00e7\u00e3o deram com Stephan Zakharias, que foi o fundador da Afirma\u00e7\u00e3o. Minhas outras fontes s\u00e3o artigos de jornal no Salt Lake Tribune, o Deseret News e o jornal Gay de Salt Lake da \u00e9poca, The Open Door, bem como um artigo da revista internacional Gay, The Advocate, que em 1977 era composta exclusivamente por ex-m\u00f3rmons que vivem em Los Angeles e S\u00e3o Francisco, que se autodenominavam M\u00e1fia M\u00f3rmon<\/a>.<\/p>\n

A primavera e o ver\u00e3o de 1977 foram um cadinho incr\u00edvel para a comunidade Queer, tanto local quanto nacionalmente. Nacionalmente, o Condado de Dade, na Fl\u00f3rida, tornou-se um grito de guerra para o movimento dos direitos gays, quando o condado revogou a orienta\u00e7\u00e3o sexual de sua pol\u00edtica de n\u00e3o discrimina\u00e7\u00e3o, e a rainha dos citros da Fl\u00f3rida, Anita Bryant, iniciou sua cruzada nacional contra os gays, Save Our Children, Inc. A implica\u00e7\u00e3o de sua cruzada foi a vil mentira de que todos os homossexuais s\u00e3o ped\u00f3filos e todos os ped\u00f3filos s\u00e3o homossexuais. Deus certamente tem um senso de humor perverso, pois seu filhinho que ela arrastou com ela em sua campanha, \u00e9 claro, acabou saindo como o pr\u00f3prio Gay alguns anos atr\u00e1s.<\/p>\n

Lembro-me bem do notici\u00e1rio naquela primavera de 1977 de Des Moines, Iowa, no qual um ativista dos direitos gays, posando como rep\u00f3rter da m\u00eddia, jogou uma torta de creme de banana em seu rosto durante um notici\u00e1rio ao vivo. Ela brincou \u201cClaro que era uma torta de frutas\u201d, e ent\u00e3o inclinou a cabe\u00e7a em ora\u00e7\u00e3o para pedir a Deus que o salvasse de seu pecado de homossexualidade. Lembro-me de assistir a essa transmiss\u00e3o na televis\u00e3o, um menino de 15 anos em Syracuse Utah, e secretamente, silenciosamente, regozijei-me por ela ter sido t\u00e3o publicamente humilhada. A Igreja SUD mais tarde convidou a Sra. Bryant para ir a Utah para a Feira Estadual de Utah, e tanto Spencer Kimball quanto a Presidente Geral da Sociedade de Socorro, Barbara B. Smith, realizaram coletivas de imprensa elogiando Anita Bryant e seu trabalho para salvar a Am\u00e9rica do \u201c amea\u00e7a homossexual.\u201d1<\/p>\n

E o mais horr\u00edvel, em\u00a0Brigham Young University<\/a>\u00a0em 1976, o Dr. D. Eugene Thorne, chefe do Departamento de Psicologia da BYU, supervisionou o Ph.D. estudante Max Ford McBride em sua disserta\u00e7\u00e3o de doutorado que envolveu experimentos com homens gays usando pornografia gay e heterossexual com\u00a0terapia de choque el\u00e9trico<\/a>. Eles come\u00e7aram com 16 estudantes e funcion\u00e1rios gays da BYU, mas dois se comprometeram\u00a0suic\u00eddio<\/a>\u00a0durante o experimento, ent\u00e3o o estudo acabou com apenas 14 sujeitos.<\/p>\n

Agora\u00a0Pre\u00e7o Stephen James Matthew<\/a>\u00a0(que mais tarde mudou seu nome para Stephan \u201cZak\u201d Zakharias), um gay de 22 anos convertido \u00e0 igreja de Davis, CA (perto de Sacramento) estava morando em Utah na \u00e9poca e conhecia pessoalmente os dois homens que cometeram suic\u00eddio durante a terapia de choque el\u00e9trico de Thorne e McBride neles, e isso se tornou a for\u00e7a motriz por tr\u00e1s de sua convic\u00e7\u00e3o de que um grupo de apoio para gays m\u00f3rmons precisava ser formado em \u00faltima an\u00e1lise, a fim de evitar mais suic\u00eddios.<\/p>\n

Bob Waldrop, um jovem convertido e mission\u00e1rio rec\u00e9m-chegado da Austr\u00e1lia, mudou-se para a Calif\u00f3rnia, onde se assumiu em 1975 e depois se afiliou \u00e0 Igreja da Comunidade Metropolitana (ou MCC \u2013 uma igreja evang\u00e9lica com um minist\u00e9rio espec\u00edfico para gays) em San Jose e decidiu treinar para o minist\u00e9rio. Naquela \u00e9poca, a Rev. Alice Jones da MCC Salt Lake decidiu deixar Utah e convidou Bob Waldrop para se mudar para Salt Lake e assumir seu minist\u00e9rio, j\u00e1 que ele tinha uma forma\u00e7\u00e3o SUD. Ele chegou a Utah em fevereiro de 1977 e se tornou o coordenador de louvor da ICM Salt Lake. Um \u00e1vido libert\u00e1rio (at\u00e9 hoje), Bob sempre foi levado a garantir os direitos humanos para todas as pessoas, independentemente.<\/p>\n

No in\u00edcio da primavera de 1977, Salt Lake MCC patrocinou uma reuni\u00e3o organizacional em seu gin\u00e1sio na 900 West 400 South. Waldrop e v\u00e1rios outros gays libert\u00e1rios e membros da MCC (todos eles foram SUD, a prop\u00f3sito), incluindo Thor Upwall (1944-1995), Kay Kellerman, Rev.\u00a0James Sandmire<\/a>, e uma l\u00e9sbica chamada Dorothy M., tiveram a ideia de organizar uma \u201cCoaliz\u00e3o para os Direitos Humanos de Salt Lake. (BTW, eu s\u00f3 dou nomes completos se eu tiver permiss\u00e3o, ou eles anunciaram publicamente sua sexualidade, ou se a pessoa for falecida). e o Partido Socialista dos Trabalhadores se envolveu, a maioria dos quais eram ex-alunos SUD e at\u00e9 mesmo da BYU. Esses n\u00e3o libert\u00e1rios inclu\u00edam Joe Redburn do The Sun, Larry Pacheco do Radio City Lounge, Kenneth Kline, estudante da BYU, Paul L, Camille T., uma mulher chamada Carol que fundou a Corte Real, e Tony Adams, um socialista negro que foi misteriosamente assassinado um ano depois.<\/p>\n

Esse grupo decidiu realizar uma grande confer\u00eancia no final daquele ver\u00e3o, de 9 a 12 de junho, chamada Confer\u00eancia de Direitos Humanos de Salt Lake. Eles convidaram ativistas gays nacionalmente proeminentes David Kopay e\u00a0Leonard Matlovitch<\/a>\u00a0como seus oradores principais. David Kopay, embora n\u00e3o LDS, tinha sido um quarterback da NFL e saiu do arm\u00e1rio depois de se aposentar. Leonard Matlovich, era um veterano do Vietn\u00e3 altamente condecorado que havia se convertido m\u00f3rmon e, depois de ganhar um cora\u00e7\u00e3o roxo, veio para a For\u00e7a A\u00e9rea, que tentou expuls\u00e1-lo e ele estava lutando com sucesso contra sua pol\u00edtica anti-gay no tribunal. Ele tamb\u00e9m foi o primeiro gay assumido a aparecer na capa da revista\u00a0Tempo<\/em>\u00a0revista.4<\/sup><\/p>\n

Devo tamb\u00e9m mencionar que Kenneth Kline, um dos organizadores da Conven\u00e7\u00e3o de Direitos Humanos de Salt Lake, esteve envolvido na organiza\u00e7\u00e3o de Gays na BYU, e de fato foi quem publicou o panfleto agora conhecido como\u00a0Pr\u00f3logo<\/a><\/em>.\u00a0Pr\u00f3logo<\/em>\u00a0foi escrito na primavera de 1977 principalmente pelo estudante gay da BYU Cloy Jenkins, auxiliado pelo membro do corpo docente do Ricks College, Howard Salisbury. Jenkins escreveu este artigo em resposta a uma palestra anti-Gay que ele assistiu no campus proferida pelo Dr. Reed Payne \u2013 na \u00e9poca, as observa\u00e7\u00f5es de Jenkins eram simplesmente conhecidas como \u201cos Documentos de Payne\u201d. Kenneth Kline conseguiu que Donald Attridge fizesse um esbo\u00e7o a l\u00e1pis do campus da BYU para a arte da capa, e publicou os Payne Papers, e ent\u00e3o de alguma forma conseguiu que o panfleto fosse enviado pelo Edif\u00edcio dos Escrit\u00f3rios da Igreja a todas as Autoridades Gerais, al\u00e9m de TV e esta\u00e7\u00f5es de r\u00e1dio, e muitos professores da BYU, etc. fazendo parecer que o panfleto era uma publica\u00e7\u00e3o da BYU e aprovado pela Igreja. Essa fa\u00e7anha causou uma ENORME controv\u00e9rsia na Igreja e no campus da Y, aben\u00e7oe seu cora\u00e7\u00e3o. De qualquer forma, Kenneth Kline havia reservado um pouco sorrateiramente o Hotel Utah, de propriedade dos m\u00f3rmons, para a confer\u00eancia. No entanto, quando o Bispado Presidente, que administrava o hotel, descobriu a natureza exata da conven\u00e7\u00e3o de \u201cDireitos Humanos\u201d, renegou o contrato e a conven\u00e7\u00e3o teve que ser realizada em um hotel muito menor e menos conhecido no centro da cidade.5<\/sup><\/p>\n

Stephan Zakharias e sua rede de amigos gays da BYU decidiram usar a Conven\u00e7\u00e3o de Direitos Humanos de Salt Lake como ve\u00edculo para organizar o que era ent\u00e3o chamado de Afirma\u00e7\u00e3o: M\u00f3rmons Gays Unidos.<\/p>\n

Eu quero falar um pouco sobre o nome por um momento. O nome \u00e9 certamente uma consequ\u00eancia de toda a \u201cvibe positiva\u201d do final dos anos 60 e in\u00edcio dos anos 70. Os cat\u00f3licos gays se organizaram em 1969 e se autodenominavam Dignidade. Lutherans Concerned foi fundado em 1974, assim como o grupo Gay Episcopalian, Integrity. Os Metodistas LGBT come\u00e7aram a se reunir no in\u00edcio dos anos 1970, mas no in\u00edcio de 1977 eles se organizaram formalmente como Afirma\u00e7\u00e3o: Metodistas Unidos Gay, ou GUM para abreviar.6<\/sup>\u00a0Zakharias e seu grupo da BYU parecem ter tomado esse nome dos metodistas, s\u00f3 que em vez de GUM era GMU, Afirma\u00e7\u00e3o: Gay Mormons United. Dentro dos c\u00edrculos de Utah, GMU tamb\u00e9m representava Gay Mormon Underground, especialmente no campus da BYU. Zakharias disse mais tarde que eles escolheram esse nome porque queriam afirmar sua unidade em oposi\u00e7\u00e3o \u00e0s tentativas m\u00f3rmons de \u201cdividir e conquistar\u201d, e de fato, Spencer Kimball e Boyd Packer em seus panfletos e discursos do in\u00edcio dos anos 1970 muitas vezes pro\u00edbem os gays de se reunirem. e foram orientados a n\u00e3o falarem entre si, enfatizando a aliena\u00e7\u00e3o pessoal. Para essas t\u00e1ticas, Zakharias disse:<\/p>\n

Est\u00e1vamos dizendo: \u201cN\u00e3o! N\u00f3s somos\u00a0n\u00e3o<\/em>\u00a0vamos nos rebaixar ao programa dividir para conquistar\u201d, ent\u00e3o decidimos nos unir, ent\u00e3o ser\u00edamos um grupo afirmativo que se apoiava e se acolhia, e ficar\u00edamos unidos \u2013 foi assim que GMU foi nomeado.<\/p><\/blockquote>\n

Tamb\u00e9m quero salientar que dentro da tradi\u00e7\u00e3o m\u00f3rmon, temos a funda\u00e7\u00e3o em 1971 do grupo de apoio aos m\u00f3rmons negros, chamado G\u00eanesis.7<\/sup>\u00a0E esse grupo se tornou um padr\u00e3o espec\u00edfico para os m\u00f3rmons LGBT seguirem, reconhecendo um senso compartilhado de mal-entendido, desinforma\u00e7\u00e3o e a necessidade de se unir para uma mudan\u00e7a social e, esperan\u00e7osamente, eclesi\u00e1stica.<\/p>\n

Zakharias afirmou que fundou a Afirma\u00e7\u00e3o percebendo que havia basicamente quatro aspectos de apoio que os M\u00f3rmons Gays precisavam, que ainda s\u00e3o bastante relevantes hoje: M\u00f3rmons LGBT precisam de apoio psicol\u00f3gico, apoio social, apoio espiritual e apoio pol\u00edtico.<\/p>\n

O medo de retalia\u00e7\u00e3o da igreja (levando \u00e0 excomunh\u00e3o, expuls\u00e3o da BYU e sendo divulgado \u00e0s fam\u00edlias e alas) impediu os membros da Afirma\u00e7\u00e3o de usar seus pr\u00f3prios nomes nas reuni\u00f5es. Muitos dos primeiros membros da Afirma\u00e7\u00e3o usavam seu nome do meio como nome pr\u00f3prio e o nome de solteira de suas m\u00e3es ou av\u00f3s como sobrenomes.<\/p>\n

De volta ao\u00a0Conven\u00e7\u00e3o de Direitos Humanos de Salt Lake<\/a>: A sexta-feira, 10 de junho, foi reservada principalmente para as coletivas de imprensa e as duas palestras de David Kopay e Leonard Matlovich. No s\u00e1bado, 11 de junho, os participantes irromperam em v\u00e1rios caucuses e foi neste dia que a Afirma\u00e7\u00e3o: Gay Mormons United foi formada por Stephan Zakharias (tamb\u00e9m conhecido como Matthew Price), e cerca de outros nove homens e quatro mulheres (que se acredita ser Camille T ., Dorothy M., Marcia, duas mulheres conhecidas apenas como Marcia e Jennifer; Zakharias chamou essas quatro mulheres de \u201ca cola da Afirma\u00e7\u00e3o\u201d que a mantinha unida.) A seguran\u00e7a r\u00edgida no hotel impediu a infiltra\u00e7\u00e3o SUD e, de fato, dois seguran\u00e7as m\u00f3rmons agentes posando como gays, foram pegos e afastados da conven\u00e7\u00e3o; os participantes foram informados de boca em boca para usar qualquer cor de camisa, menos branca e esses dois homens apareceram com camisas brancas e foram pegos. Al\u00e9m de organizar o grupo, a rec\u00e9m-formada Afirma\u00e7\u00e3o decidiu estabelecer \u201cNoites Familiares\u201d semanais, nas quais os membros se reuniriam nas noites de segunda-feira para ter comunh\u00e3o em Salt Lake e acredito tamb\u00e9m em Provo. Zakharias afirma que havia dois gays na seguran\u00e7a da BYU na \u00e9poca que discretamente deixariam a Afirma\u00e7\u00e3o saber \u201co que estava acontecendo, para ajud\u00e1-los a evitar quaisquer armadilhas\u201d estabelecidas pela Igreja. No dia seguinte, domingo 12, houve simplesmente um kegger e um churrasco em Memory Grove e assim terminou a Conven\u00e7\u00e3o de Direitos Humanos de Salt Lake.<\/p>\n

A afirma\u00e7\u00e3o teve um come\u00e7o bastante bom, especialmente depois de um\u00a0artigo de novembro de 1977<\/a>\u00a0nele apareceu no\u00a0Advogado<\/em>. Depois que esse artigo saiu, o n\u00famero de membros disparou e\u00a0Paul Mortensen<\/a>, em Los Angeles, come\u00e7ou um cap\u00edtulo l\u00e1. Zakharias, paranoico com a seguran\u00e7a da Igreja rastreando ele e outros membros, mudou-se para Denver por volta do Natal de 1977 e mudou os escrit\u00f3rios nacionais da Afirma\u00e7\u00e3o para l\u00e1. Logo que ele se exauriu e renunciou ao seu posto para Paul Mortensen e o resto,\u00a0Paulo escreveu sobre<\/a>\u00a0e que pode ser encontrado no site da Afirma\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

Eu olhei para o passado, agora vamos olhar para o futuro. Eu apresentei seis desafios para o futuro da Afirma\u00e7\u00e3o para ajud\u00e1-la a criar uma sociedade na qual a Afirma\u00e7\u00e3o n\u00e3o seja mais necess\u00e1ria:<\/p>\n

    \n
  1. Fim\u00a0os suic\u00eddios de nossos irm\u00e3os e irm\u00e3s LGBT m\u00f3rmons<\/a>; como mostra o \u201cBook of Remembrance\u201d da Afirma\u00e7\u00e3o online, eles dispararam desde 2000.<\/li>\n
  2. Pare de n\u00e3o consensual, casamentos de orienta\u00e7\u00e3o mista<\/a>.<\/li>\n
  3. Voc\u00ea deve\u00a0crescer internacionalmente<\/a>\u00a0\u2013 quantos de voc\u00eas aqui serviram em miss\u00f5es que n\u00e3o falam ingl\u00eas? POR FAVOR, seja volunt\u00e1rio para traduzir os panfletos de Afirma\u00e7\u00e3o e o site para o idioma que voc\u00ea aprendeu. o\u00a0dois ensaios que escrevi<\/a>\u00a0que ganhou o Affirmation Writing Award, tamb\u00e9m\u00a0traduzido para o portugues<\/a> porque servi minha miss\u00e3o no Brasil.<\/li>\n
  4. Use a Internet com voracidade, mas com sabedoria \u2013 ISSO \u00c9 A CHAVE para sua miss\u00e3o.<\/li>\n
  5. Construa alian\u00e7as mais fortes com grupos como Genesis, The Mormon History Association, Sunstone, etc.<\/li>\n
  6. Por \u00faltimo, mas n\u00e3o menos importante, acredito firmemente que \u00e9 hora da Afirma\u00e7\u00e3o chamar a Igreja e seus l\u00edderes ao arrependimento por sua homofobia \u2013 mas primeiro devo<\/strong><\/em>\u00a0esteja pronto para perdoar (e esse \u00e9 o maior desafio).<\/li>\n<\/ol>\n

    Nas palavras imortais de Bob Marley: \u201cEmancipem-se da escravid\u00e3o mental \u2013 ningu\u00e9m al\u00e9m de n\u00f3s mesmos pode libertar nossas mentes. Ent\u00e3o voc\u00ea n\u00e3o vai me ajudar a cantar essas can\u00e7\u00f5es de liberdade e de reden\u00e7\u00e3o. 'Porque tudo que eu sempre tive foi Redemption Songs. 'Porque tudo que eu sempre tive s\u00e3o can\u00e7\u00f5es de reden\u00e7\u00e3o<\/strong>."\u201d8<\/sup><\/p>\n

    Cada um de n\u00f3s, m\u00f3rmons LGBT, \u00e9 uma testemunha pessoal da for\u00e7a e do poder da homofobia na cultura SUD, bem como uma testemunha de nossa pr\u00f3pria for\u00e7a, poder e resili\u00eancia diante de tal opress\u00e3o institucional. Com base no trabalho de nossos pr\u00f3prios pioneiros, como Cloy Jenkins, Howard Salisbury, Jeff e Lee Williams, Donald Attridge, Stephan Zakharias, Marcia, Jennifer,\u00a0Paul Mortensen<\/a>,\u00a0Ina Mae Murray<\/a>, vamos permanecer fortes juntos como testemunhas da cont\u00ednua situa\u00e7\u00e3o dos homossexuais, bissexuais e transg\u00eaneros dentro do mormonismo. Continuemos a cantar nossas can\u00e7\u00f5es de reden\u00e7\u00e3o em voz alta, claramente, sem medo!<\/p>\n

    Eu imploro a cada um de voc\u00eas que se comprometa esta noite a ficar alto e orgulhoso, a\u00a0conte suas hist\u00f3rias<\/a>, para cantar suas can\u00e7\u00f5es de reden\u00e7\u00e3o, para dar seu testemunho ao mundo. Embora n\u00e3o haja como dizer aos \u201cIrm\u00e3os\u201d o que fazer (e eles n\u00e3o ouviriam de qualquer forma), eu sinceramente acredito que \u00e9 nosso chamado, seja qual for o nosso relacionamento atual com o mormonismo, APENAS TESTEMUNHAR.<\/p>\n

    \u00c9 minha ora\u00e7\u00e3o que a Afirma\u00e7\u00e3o continue em sua miss\u00e3o vital de ser o que eu tanto precisava h\u00e1 20 anos:<\/p>\n

    D\u00ea boas-vindas ao estranho, seja uma voz para os silenciosos, seja corajoso para os medrosos, ame os n\u00e3o amados, cure as feridas dos quebrados, ou\u00e7a atentamente os n\u00e3o ouvidos, seja uma comunidade para os alienados, d\u00ea um lugar de descanso aos cansados , seja forte pelos fracos, testemunhe contra a falsidade, fale a verdade ao mal-entendido e fale o amor ao \u00f3dio e ao medo, enxugue todas as l\u00e1grimas de tristeza.<\/p>\n

    N\u00e3o seja meramente estranho; n\u00e3o seja meramente um povo peculiar; SEJA EXTRAORDIN\u00c1RIO \u2013 SEJA FABULOSO. Viva a vida como Thoreau se desafiou:<\/p>\n

    Fui para a floresta porque queria viver deliberadamente, enfrentar apenas os fatos essenciais da vida, e ver se n\u00e3o poderia aprender o que ela tinha a ensinar, e n\u00e3o, quando eu morresse, descobrir que n\u00e3o tinha vivido. Eu n\u00e3o queria viver o que n\u00e3o era vida, viver \u00e9 t\u00e3o caro; nem queria praticar a resigna\u00e7\u00e3o, a menos que fosse absolutamente necess\u00e1rio. Eu queria viver profundamente e sugar toda a medula da vida, viver de forma t\u00e3o robusta e espartana a ponto de destruir tudo o que n\u00e3o era vida, cortar uma ampla faixa e raspar rente, encurralar a vida e reduzi-lo a seus termos mais baixos e, se provou ser mesquinho, por que ent\u00e3o obter toda a mesquinhez genu\u00edna dele e publicar sua mesquinhez para o mundo; ou se fosse sublime, conhec\u00ea-lo por experi\u00eancia e poder dar um relato verdadeiro dele em minha pr\u00f3xima excurs\u00e3o.9<\/sup><\/p><\/blockquote>\n

    Eu testemunho para voc\u00ea que a vida\u00a0\u00e9<\/em>\u00a0sublime. Elegante. Linda al\u00e9m das palavras.<\/p>\n

    O campus da UC Santa Cruz onde trabalho faz parte da Henry Cowell Redwood State Forest. H\u00e1 \u00e1rvores vivas agora no meu campus, que estavam vivas quando Alexandre, o Grande, conquistou o mundo ocidental; \u00e9 uma experi\u00eancia de mudan\u00e7a de vida estar na presen\u00e7a de um desses antigos. As sequoias s\u00e3o os segundos seres mais antigos deste planeta, perdendo apenas para os pinheiros bristlecone das High Sierras. As sequoias tamb\u00e9m s\u00e3o os seres vivos mais altos deste planeta, mas seu sistema radicular s\u00f3 vai at\u00e9 um m\u00e1ximo de dois metros na terra e n\u00e3o mais fundo. Os seres humanos s\u00e3o os \u00fanicos destruidores conhecidos desta \u00e1rvore: nenhum fogo, nenhuma doen\u00e7a, nenhuma peste, nenhum vento pode derrub\u00e1-los. Ent\u00e3o, como essas \u00e1rvores poderosas permanecem de p\u00e9, apesar de centenas de anos lutando contra os elementos com um sistema radicular t\u00e3o incrivelmente raso? ELES SE AGUENTAM UM AO OUTRO! Suas ra\u00edzes s\u00e3o rasas, mas viajam longe, estendendo-se por centenas de metros em todas as dire\u00e7\u00f5es, estendendo-se um para o outro, agarrando-se \u00e0s ra\u00edzes um do outro para obter o apoio necess\u00e1rio.<\/p>\n

    Ent\u00e3o, dando ouvidos a Stephan Zakharias, sejamos unidos apesar de todas as vozes clamando por nossa aliena\u00e7\u00e3o, rejei\u00e7\u00e3o, erradica\u00e7\u00e3o \u2013 n\u00e3o ceda ao \u201cdividir e conquistar\u201d. Nas palavras imortais de Plat\u00e3o, um ex\u00e9rcito de amantes n\u00e3o pode ser vencido!10<\/sup>\u00a0Obrigado.\u00a0tanto<\/em>!<\/p>\n

    Refer\u00eancias<\/p>\n

    1. \u201cL\u00edder da Sociedade de Socorro elogia a posi\u00e7\u00e3o homossexual de Anita Bryant\u201d, Salt Lake Tribune, 11 de junho de 1977; \u201cL\u00edder SUD sa\u00fada posi\u00e7\u00e3o anti-gay\u201d, Salt Lake Tribune, 5 de novembro de 1977; \u201cA Sociedade de Socorro elogia Anita\u201d, Deseret News, 11 de junho de 1977, B1; \u201cN\u00e3o natural, sem desculpa\u201d, suplemento do Church News do Deseret News, 9 de julho de 1977.<\/p>\n

    2. Ata da Reuni\u00e3o do Conselho Combinado da BYU, 1\u00ba de setembro de 1976,\u00a0http:\/\/connellodonovan.com\/images\/BYU_9_1_1976.jpg<\/a>.<\/p>\n

    3. Dallin H. Oaks para Thomas S. Monson, 13 de setembro de 1979; Vejo\u00a0http:\/\/connellodonovan.com\/images\/oaksmonson1979p1.jpg<\/a>,\u00a0http:\/\/connellodonovan.com\/images\/oaksmonson1979p2.jpg<\/a>,\u00a0http:\/\/connellodonovan.com\/images\/oaksmonson1979p3.jpg<\/a>; Victor L. Brown Jr. para Robert K. Thomas, 14 de novembro de 1978, p. 1; Dallin H. Oaks para J. Richard Clarke, 7 de mar\u00e7o de 1979; Victor L. Brown Jr. para Robert K. Thomas, 11 de setembro de 1979; Victor L. Brown Jr. para Robert K. Thomas, 14 de novembro de 1978; Vejo\u00a0http:\/\/connellodonovan.com\/images\/BYU_11_14_1978p1<\/a>,\u00a0http:\/\/connellodonovan.com\/images\/BYU_11_14_1978p2<\/a>; c\u00f3pias de tudo em minha posse.<\/p>\n

    4. Time, 8 de setembro de 1975, capa.<\/p>\n

    5. \u201cConven\u00e7\u00e3o para gays cancelada pelo Hotel Utah\u201d, Deseret News, 9 de junho de 1977; Roger Bennet, \u201cSL Hotel Cancela Conven\u00e7\u00e3o de 'Direitos' Patrocinada por Gays\u201d, Ogden Standard Examiner, 9 de junho de 1977; \u201cHotel Utah Cancels Homosexual Parley\u201d, Salt Lake Tribune, 9 de junho de 1977; \u201cSpeaker Arrives for Gay Confab\u201d, Salt Lake Tribune, 10 de junho de 1977; \u201cGays t\u00eam lugar para se encontrar\u201d, Deseret News, 10 de junho de 1977, B-5<\/p>\n

    6. \u201cUma Breve Hist\u00f3ria da Afirma\u00e7\u00e3o\u201d,\u00a0www.umaffirm.org\/afhistory.html<\/a>.<\/p>\n

    7. Jessie L. Embry, \u201cSeparados, mas Iguais? Ramos Negros, Grupos G\u00eanesis ou Alas Integradas?\u201d Di\u00e1logo: A Journal of Mormon Thought 23:1 (Primavera de 1990), 11-37.<\/p>\n

    8. Bob Marley, \u201cRedemption Song\u201d, do \u00e1lbum Uprising de 1980.<\/p>\n

    9. Henry David Thoreau, Walden; ou, Life in the Woods, Cap\u00edtulo II, \u201cOnde vivi e para que vivi\u201d. Publicado originalmente em 1854.<\/p>\n

    10. Veja Plat\u00e3o, The Symposium, 178e-179b.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    Artigos que narram a hist\u00f3ria da Afirma\u00e7\u00e3o Afirma\u00e7\u00e3o \u2013 No in\u00edcio, por Paul Mortensen Expandir Afirma\u00e7\u00e3o \u2013 No in\u00edcio O texto a seguir foi escrito por Paul Mortensen, cofundador da Afirma\u00e7\u00e3o, e publicado no programa da 10\u00aa Confer\u00eancia Anual da Afirma\u00e7\u00e3o em 1987, sob o t\u00edtulo \u201cAfirma\u00e7\u00e3o \u2013 No in\u00edcio, uma hist\u00f3ria\u201d. por Paul Mortensen 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