{"id":11701,"date":"2017-09-14T18:00:36","date_gmt":"2017-09-15T01:00:36","guid":{"rendered":"http:\/\/affirmation.org\/?p=11701\/"},"modified":"2021-10-03T10:03:05","modified_gmt":"2021-10-03T16:03:05","slug":"la-homosexualidad-y-las-escrituras-desde-una-perspectiva-sud-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/affirmation.org\/pt\/la-homosexualidad-y-las-escrituras-desde-una-perspectiva-sud-2\/","title":{"rendered":"La homossexualidade e as escrituras desde uma perspectiva SUD #2"},"content":{"rendered":"

El antiguo testamento<\/h2>\n

\"estudio<\/a>La Biblia podr\u00eda ser suficiente condena si se refiriera a la homosexualidad tal como la definimos hoy en d\u00eda, pero parece ser que se refiere a una diferente gama de pr\u00e1cticas que se relacionan s\u00f3lo marginalmente con la homosexualidad o no tienen nada que ver con ella. Los profetas estaban familiarizados con la homosexualidad. Raphael Patai se\u00f1ala que era una pr\u00e1ctica com\u00fan entre los hebreos (Patai, p\u00e1g. 169). Los libros prof\u00e9ticos del Antiguo Testamento, es decir, aquellos escritos por los profetas mismos, no mencionan ni condenan a las personas ni a los actos homosexuales. (Edwards, p\u00e1g. 64).<\/p>\n

La literatura sacerdotal del Antiguo Testamento usa la palabra hebrea qad\u00easch y su plural qadesch\u00eem no m\u00e1s que seis veces, y siempre en relaci\u00f3n a la idolatr\u00eda (Deuteronomio 23:17; 1 Reyes 4:24; 15:12; 22:46; 2 Reyes 23:7; Job 36:14). La palabra se refiere en realidad a los hombres prostitutos que trabajaban en el templo, y la Versi\u00f3n Reina-Valera (1995) traduce incorrectamente como \u00absodomita(s)\u00bb. Hoy en d\u00eda se acepta ampliamente que un qad\u00easch era un hombre devoto a una religi\u00f3n pagana que participaba en ritos sexuales de la fertilidad, probablemente con otros adoradores masculinos. Algunos de los qadesch\u00eem fueron voluntariamente castrados, lo que har\u00eda que el rito sexual con ellos fuera m\u00e1s eficaz que con una mujer prostituta, ya que involucraba un sacrificio. Tales prostitutos eran comunes en la antig\u00fcedad, al igual que sus contrapartes femeninas, las qadesch\u00f4hth (que se traduce como \u00abramera\u00bb en la Versi\u00f3n del Rey Jaime). Ellos eran parte integral de la idolatr\u00eda que dominaba al mundo antiguo. La condena era contra la idolatr\u00eda que dichos ritos homosexuales y heterosexuales expresaban (Deuteronomio 23:17-18). La condena de la idolatr\u00eda es ciertamente un tema frecuente del Antiguo Testamento.<\/p>\n

En el libro de Lev\u00edtico hay dos vers\u00edculos que proscriben los actos de homosexualidad masculina, tanto ritual\u00edsticos como dom\u00e9sticos:<\/p>\n

\u00abNo te acostar\u00e1s con var\u00f3n como con mujer; es abominaci\u00f3n\u00bb. <\/strong>(Lev\u00edtico 18:22.).<\/p>\n

\u00abSi alguien se acuesta con otro hombre como se hace con una mujer, abominaci\u00f3n hicieron; ambos han de ser muertos: sobre ellos caer\u00e1 su sangre\u00bb. <\/strong>(Lev\u00edtico 20:13.).<\/p><\/blockquote>\n

Estos textos tambi\u00e9n pertenecen a la tradici\u00f3n sacerdotal. Lev\u00edtico no fue compuesto por Mois\u00e9s, y no alcanz\u00f3 su forma definitiva sino despu\u00e9s del a\u00f1o 539 a. de J.C., al fin del exilio babil\u00f3nico. Aunque Mois\u00e9s provey\u00f3 el C\u00f3digo de Santidad sobre el cual se basa Lev\u00edtico, el libro, en su condici\u00f3n actual, fue elaborado por sacerdotes reformistas y no
\napareci\u00f3 hasta seis siglos m\u00e1s tarde (Biblia de Jerusal\u00e9n, p\u00e1g. 5). Las palabras exactas de esas proscripciones, con su amplia condenaci\u00f3n de las relaciones sexuales entre hombres, refleja definitivamente las preocupaciones culturales del juda\u00edsmo post-ex\u00edlico y no la de los hebreos pre-ex\u00edlicos.<\/p>\n

Es bien sabido que los hebreos cautivos fueron influidos en cuestiones legislativas por la naci\u00f3n conquistadora. Cuando los persas conquistaron a los babilonios en el a\u00f1o 539 a. de J.C., a Israel se le permitieron algunas libertades pol\u00edticas y religiosas, pero el zoroastrismo, que era la principal religi\u00f3n persa, condenaba severamente la homosexualidad dom\u00e9stica. Se cree que Ciro I hab\u00eda sido zoroastriano. Un pasaje sobre los actos homosexuales en el Vendidad, un libro de sus escritos sagrados, presenta una extra\u00f1a similitud con los textos del Lev\u00edtico. \u00bfO ser\u00e1 m\u00e1s bien que Lev\u00edtico copi\u00f3 al Vendidad? Todo esto sugiere que Lev\u00edtico recibi\u00f3 una fuerte influencia extranjera (Horner, p\u00e1gs. 78-81).<\/p>\n

\"lesbianas<\/a>La actividad homosexual entre mujeres no est\u00e1 prohibida en Lev\u00edtico ni en ning\u00fan otro lugar de la Biblia (Romanos 1:26-27 condena la conducta de ciertas mujeres y de ciertos hombres, pero realmente no prohibe los actos homosexuales). Posiblemente los hombres hebreos no le dieran mucha importancia a las actividades er\u00f3ticas femeninas que no incluyeran a los hombres. Yo creo que dicha omisi\u00f3n revela m\u00e1s que nada el androcentrismo (la supremac\u00eda masculina) tan propio de la \u00e9poca. Para m\u00ed, esto sugiere persuasivamente que los textos han sido alterados. La mentalidad hebrea siempre conceb\u00eda sus ideas en pares binarios, es decir, en pares an\u00e1logos o complementarios. Si la intenci\u00f3n original fue la de condenar la homosexualidad en general, y no s\u00f3lo la masculina, \u00bfc\u00f3mo se explica que no haya una referencia an\u00e1loga al lesbianismo? En cambio, si la intenci\u00f3n fue prohibir la prostituci\u00f3n ritual\u00edstica de los hombres, como en Deuteronomio 23:17-18, entonces la omisi\u00f3n de las mujeres es razonable. Los que iban a los templos y ten\u00edan relaciones con prostitutos y prostitutas eran siempre hombres. Ninguna mujer hebrea habr\u00eda tenido libertad o movilidad para frecuentar los prostitutos de templo, de manera que no exist\u00eda un paralelo.<\/p>\n

Tambi\u00e9n es notable en los textos del Lev\u00edtico el uso de la palabra “abominaci\u00f3n” o, en hebreo, to’eb\u00e2h. George Edwards cree que la palabra hebrea es un t\u00e9rmino t\u00e9cnico que se refiere al pecado de idolatr\u00eda (Edwards, p\u00e1g. 51). El tema de la idolatr\u00eda est\u00e1 impl\u00edcito, pero queda confirmado cuando examinamos el contexto de Lev\u00edtico 18:22. Lo precede una condenaci\u00f3n del sacrificio de infantes al dios Moloc (vers\u00edculo 21) y le sigue una prohibici\u00f3n contra la bestialidad (vers\u00edculo 23), la cual estaba tambi\u00e9n conectada con la adoraci\u00f3n idol\u00e1trica, es decir, con el culto egipcio del carnero.<\/p>\n

En conclusi\u00f3n, es muy probable que Mois\u00e9s, en esas secciones del c\u00f3digo, originalmente se haya limitado a condenar solamente la prostituci\u00f3n masculina ritual\u00edstica. Eso estar\u00eda en armon\u00eda con la tradici\u00f3n prof\u00e9tica. Y aun si \u00e9l hubiera sido el autor de estos estatutos, en la forma que hoy los tenemos, nosotros creemos que la Ley Mosaica fue cumplida en Cristo.<\/p>\n

Si insistimos en cumplir lo que la Ley dice sobre los actos homosexuales, entonces, l\u00f3gicamente, estamos obligados a resucitar la Ley Mosaica \u00edntegramente, incluyendo las ofrendas quemadas (Lev\u00edtico 1-7), la circuncisi\u00f3n (Lev\u00edtico 12:3), el matrimonio de levirato (que establec\u00eda que el cu\u00f1ado de una viuda sin hijos deb\u00eda casarse con ella para \u00ablevantarle simiente\u00bb al difunto; Deuteronomio 25:5-10), la prohibici\u00f3n de relaciones heterosexuales durante la menstruaci\u00f3n (Lev\u00edtico 15:24; 18:19), la pena de muerte para quien maldiga a su padre o a su madre (Lev\u00edtico 20:9), y muchas otras prohibiciones lev\u00edticas contra comer mariscos (Lev\u00edtico 11:12), o el fruto de un \u00e1rbol de menos de tres a\u00f1os de edad (Lev\u00edtico 19:23), o de afeitarse la barba (Lev\u00edtico 19:27), as\u00ed como tambi\u00e9n el vestir ropas hechas de fibras mezcladas (Lev\u00edtico 19:19), etc. O bien son todas v\u00e1lidas en conjunto, o bien han sido sustituidas por el Evangelio.<\/p>\n

Existe muy poca raz\u00f3n para condenar a los homosexuales por la historia de Sodoma en el cap\u00edtulo 19 de G\u00e9nesis:<\/p>\n

\u00abPero antes que [los dos \u00e1ngeles] se acostaran, rodearon la casa los hombres de la ciudad, los varones de Sodoma, todo el pueblo, desde el m\u00e1s joven hasta el m\u00e1s viejo. Y llamaron a Lot, gritando: \u2014\u00bfD\u00f3nde est\u00e1n los hombres que vinieron a ti esta noche? S\u00e1calos, para que los conozcamos. Entonces Lot sali\u00f3 a ellos a la puerta, cerr\u00f3 la puerta tras s\u00ed y dijo: \u2014Os ruego, hermanos m\u00edos, que no hag\u00e1is tal maldad. Mirad, yo tengo dos hijas que no han conocido var\u00f3n; os las traer\u00e9 y podr\u00e9is hacer con ellas lo que bien os parezca; solamente que a estos varones no les hag\u00e1is nada, ya que han venido al amparo de mi tejado\u00bb <\/strong>(G\u00e9nesis 19:4-8).<\/p><\/blockquote>\n

\u00bfQu\u00e9 fundamento tenemos para suponer que los hombres de Sodoma que deseaban \u00abconocer\u00bb a los \u00e1ngeles visitantes eran gais y no heterosexuales intentando un acto de agresi\u00f3n f\u00e1lica? Si no fuera as\u00ed, el ofrecimiento de Lot de sus dos hijas no tendr\u00eda sentido. La agresi\u00f3n f\u00e1lica era ampliamente practicada por los conquistadores en el mundo antiguo. Era una pr\u00e1ctica de humillaci\u00f3n y sojuzgamiento que consist\u00eda en una penetraci\u00f3n anal forzada. Sodoma era muy conocida por la manera criminal en que trataba a los viajeros (Libro de Jaser, cap\u00edtulo 19).<\/p>\n

La referencia en la Versi\u00f3n de Jos\u00e9 Smith, tambi\u00e9n conocida como la Versi\u00f3n Inspirada, difiere significativamente de la Versi\u00f3n del Rey Jaime:<\/p>\n

\u00ab… Este hombre vino para habitar entre nosotros, y ahora quiere hacerse juez; le haremos m\u00e1s mal a \u00e9l que a ellos. Por tanto dijeron al hombre: Tomaremos a los varones, y tambi\u00e9n a tus hijas; y haremos con ellos como bien nos parezca. Y esto era conforme a la iniquidad de Sodoma. Y Lot dijo: He aqu\u00ed ahora yo tengo dos hijas que no han conocido var\u00f3n; permitidme, os ruego, suplicar a mis hermanos que no os las saque yo afuera; y no har\u00e9is de ellas como bien os pareciere\u00bb <\/strong>(G\u00e9nesis 19:10-13, Traducci\u00f3n de Jos\u00e9 Smith).<\/p><\/blockquote>\n

En este relato, los hombres de Sodoma tambi\u00e9n amenazan con realizar una violaci\u00f3n heterosexual si Lot no coopera. Si aceptamos la Traducci\u00f3n de Jos\u00e9 Smith, una interpretaci\u00f3n exclusivamente homosexual se hace todav\u00eda menos plausible.<\/p>\n

Es err\u00f3neo pensar que el motivo de la destrucci\u00f3n de Sodoma fuera una homosexualidad desconsolada. En primer lugar, Sodoma era una ciudad floreciente, lo que significa que hab\u00eda una abundante actividad heterosexual. Pero sobre todo, todas las subsecuentes referencias b\u00edblicas al pecado de Sodoma, por Jes\u00fas y los profetas, dicen que el orgullo y la inhospitalidad fueron las razones principales de su destrucci\u00f3n.<\/p>\n

\"judios<\/a>En una sociedad n\u00f3mada como la de los hebreos en el desierto, la responsabilidad de compartir los bienes cotidianos con los viajeros frecuentemente era una cuesti\u00f3n de vida o muerte. La gente de Sodoma sol\u00eda robar, torturar y asesinar a los extranjeros que viajaban a trav\u00e9s de la llanura. Ezequiel 16:49-50 se\u00f1ala que el orgullo y la falta de hospitalidad eran sus principales pecados, con \u00e9nfasis secundario en las to’eb\u00f4hth (abominaciones idol\u00e1tricas). En Mateo 11:24, Cristo amonesta las ciudades que han rechazado sus ense\u00f1anzas y dice que ser\u00e1 m\u00e1s tolerable el castigo para Sodoma en el d\u00eda de juicio que para ellas. En G\u00e9nesis 19, como en Mateo, el tema es el rechazo de los mensajeros divinamente comisionados y el intento de ejercer actos de violencia contra ellos.<\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/a>Este es un trabajo del hermano Brus Legu\u00e1s, que nos ha dado permiso para compartir con todos ustedes. Por causa de que es bastante extenso vamos a publicarlo por cap\u00edtulos, siendo este el cap\u00edtulo dos, con especial atenci\u00f3n a los vers\u00edculos que habla de la homosexualidad en el Antiguo testamento.<\/em><\/p>\n

En el pr\u00f3ximo cap\u00edtulo de este estudio vamos a publicar lo que el Nuevo Testamento declara acerca de la homosexualidad y analizaremos cada uno de los vers\u00edculos.<\/em><\/p>\n

 <\/p>\n

Encuentra la primera parte de este estudio aqu\u00ed: <\/strong><\/em><\/span><\/h3>\n

https:\/\/afirmacion.org\/la-homosexualidad-y-las-escrituras-desde-una-perspectiva-santo-de-los-ultimos-dias\/<\/p>\n

Y la tercera parte aqu\u00ed:<\/em><\/strong><\/span><\/h3>\n

https:\/\/afirmacion.org\/la-homosexualidad-y-las-escrituras-desde-una-perspectiva-sud-3\/<\/p>\n

Puedes leer un estudio que hemos publicado acerca de la prostituci\u00f3n masculina que habla Deuteronomio 23:17:\u00a0<\/em><\/strong><\/span><\/h3>\n

https:\/\/afirmacion.org\/sodomita-y-consagrado\/<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La Biblia podr\u00eda ser suficiente condena si se refiriera a la homossexualidad tal como la definimos hoy en d\u00eda, pero parece ser que se refiere a uma gama diferente de pr\u00e1cticas que se relacionan s\u00f3lo marginalmente con la homossexualidad ou nenhum tienen nada que ver con ella. 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