{"id":23709,"date":"1998-09-05T06:48:56","date_gmt":"1998-09-05T12:48:56","guid":{"rendered":"https:\/\/affirmation.org\/?p=23709"},"modified":"2020-09-01T07:41:47","modified_gmt":"2020-09-01T13:41:47","slug":"homosexuality-a-psychiatrists-response-to-lds-social-services","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/affirmation.org\/pt\/homossexualidade-a-psiquiatras-resposta-aos-servicos-sociais-lds\/","title":{"rendered":"Homossexualidade: a resposta de um psiquiatra aos servi\u00e7os sociais SUD"},"content":{"rendered":"<p><iframe loading=\"lazy\" src=\"https:\/\/www.youtube-nocookie.com\/embed\/jEOteyYjits?rel=0&amp;showinfo=0\" width=\"1280\" height=\"720\" frameborder=\"0\" allowfullscreen=\"allowfullscreen\"><span data-mce-type=\"bookmark\" style=\"display: inline-block; width: 0px; overflow: hidden; line-height: 0;\" class=\"mce_SELRES_start\"><\/span><\/iframe><\/p>\n<p><strong>por Jeffery R. Jensen, MD<\/strong><\/p>\n<p><em>Jeffery R. Jensen, MD, apresentou originalmente este artigo no 1996 Sunstone Symposium. Este texto vem de seu artigo elaborado na \u00e9poca, que ele <\/em>reapresentado<em> para n\u00f3s em 5 de setembro de 1998, na Confer\u00eancia Nacional de Afirma\u00e7\u00e3o em Portland, Oregon. Este artigo foi retirado de arquivos da Internet e publicado originalmente em 1998. Algumas edi\u00e7\u00f5es e atualiza\u00e7\u00f5es foram feitas no texto original. \u00c9 poss\u00edvel que as informa\u00e7\u00f5es que este artigo trata como atuais estejam desatualizadas e os leitores s\u00e3o incentivados a verificar com fontes mais recentes. Se voc\u00ea acredita que uma atualiza\u00e7\u00e3o deve ser feita neste texto, <a href=\"https:\/\/affirmation.org\/pt\/contato\/?recipient=webmaster\">Por favor nos informe<\/a>.<\/em><\/p>\n<p>H\u00e1 cerca de um ano e meio, recebi uma c\u00f3pia pirata do documento dos Servi\u00e7os Sociais SUD \u201cEntendendo e Ajudando Indiv\u00edduos com Problemas Homossexuais\u201d. Fiquei intrigado e perplexo com o conte\u00fado e o tom do documento. \u00c9 incomum como documento cient\u00edfico escrito para profissionais de sa\u00fade mental na d\u00e9cada de 1990 por seu uso irrestrito e injustificado de conceitos mais impregnados dos preconceitos da tradi\u00e7\u00e3o ocidental que datam da virada do s\u00e9culo do que nas ci\u00eancias sociais ou psicol\u00f3gicas modernas. O t\u00edtulo do documento explicita sua premissa prim\u00e1ria err\u00f4nea: que a homossexualidade \u00e9, na verdade, um \u201cproblema\u201d de sa\u00fade mental. A tese do documento LDS-SS \u00e9 que a orienta\u00e7\u00e3o homossexual \u00e9 uma manifesta\u00e7\u00e3o de um dist\u00farbio trat\u00e1vel na identidade de g\u00eanero de uma pessoa, que \u00e9 causado por rela\u00e7\u00f5es familiares disfuncionais: \u201c\u00c9 no relacionamento tr\u00edplice entre os pais e a crian\u00e7a que a origem familiar do homossexual \u00e9 comumente disfuncional. A homossexualidade \u00e9, em parte, um sintoma de algum tipo de d\u00e9ficit relacional. \u201d Apesar dos numerosos estudos bem planejados desde a d\u00e9cada de 1950 que desmentiram esse mito, essa fal\u00e1cia constitui a pedra angular do documento SUD-SS. Ainda mais preocupante, entretanto, \u00e9 a maneira como o documento SUD-SS tenta justificar - se n\u00e3o exigir - comportamento profissional anti\u00e9tico por parte do psicoterapeuta do Servi\u00e7o Social SUD que est\u00e1 tratando pessoas homossexuais. Como o documento SUD foi concebido, publicado e distribu\u00eddo em 1995 pela divis\u00e3o de sa\u00fade mental da Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos \u00daltimos Dias, uma organiza\u00e7\u00e3o comprometida com os princ\u00edpios de honestidade e integridade? Voltarei a esta quest\u00e3o mais tarde.<\/p>\n<p>No ano passado, fiz uma revis\u00e3o abrangente da literatura de sa\u00fade mental sobre o assunto da homossexualidade. Eu revisei a literatura dos campos da psiquiatria, psican\u00e1lise, psicologia e psicologia social. Tamb\u00e9m li publica\u00e7\u00f5es de um grupo marginalizado de conselheiros que criaram um novo campo da psicologia &quot;crist\u00e3&quot; (como Nicolosi, 1991; Moberly, 1983; Dallas, 1991; Consiglio, 1993; e outros) - conselheiros que baseiam sua psicologia de acordo com suas interpreta\u00e7\u00f5es da B\u00edblia - um texto distintamente n\u00e3o psicol\u00f3gico e n\u00e3o cient\u00edfico. Os resultados da minha revis\u00e3o est\u00e3o contidos em um - ainda - artigo n\u00e3o publicado intitulado: \u201cHomossexualidade: A Resposta de um Psiquiatra aos Servi\u00e7os Sociais SUD (1996)\u201d. Limita\u00e7\u00f5es de tempo me impedem de discutir at\u00e9 mesmo um d\u00e9cimo do material do artigo original nesta breve sess\u00e3o.<\/p>\n<p>Embora o t\u00edtulo deste artigo indique que meus coment\u00e1rios ser\u00e3o direcionados \u00e0 lideran\u00e7a e aos provedores dos Servi\u00e7os Sociais SUD, meus coment\u00e1rios visam atingir um p\u00fablico mais amplo, abordando os mitos contidos no documento SUD-SS que tamb\u00e9m s\u00e3o amplamente aceitos como fatos por muitas pessoas nas culturas ocidentais, particularmente aquelas de origens judaico-crist\u00e3s como a nossa.<\/p>\n<h2>A quest\u00e3o da \u201cpatologia\u201d<\/h2>\n<p>A hist\u00f3ria demonstra que para a psican\u00e1lise a resposta sobre se a orienta\u00e7\u00e3o homossexual \u00e9 uma forma de doen\u00e7a mental precedeu a pergunta por d\u00e9cadas. A psican\u00e1lise escreveu sobre a homossexualidade e seus esfor\u00e7os de tratamento para erradicar a homossexualidade por mais de 50 anos antes de pesquisadores como Kinsey (1948, 1953), Hooker (1956, 1957, 1958) e Ford e Beach (1951) come\u00e7arem a se perguntar se a homossexualidade era uma doen\u00e7a mental em primeiro lugar. A quest\u00e3o era especialmente importante porque nas d\u00e9cadas de 1950 e 1960 os analistas haviam vinculado a homossexualidade a doen\u00e7as mentais graves, como esquizofrenia, transtornos obsessivos e graves patologias de car\u00e1ter; desordens que simplesmente n\u00e3o est\u00e3o presentes na maioria das pessoas homossexuais, mas que t\u00eam sido usadas para refor\u00e7ar os preconceitos e pr\u00e1ticas discriminat\u00f3rias anti-homossexuais de nossa sociedade.<\/p>\n<p>Alguns pontos precisam ser feitos: 1). A psican\u00e1lise, uma forma de psicoterapia orientada pela teoria e t\u00e9cnica que se originou com Sigmund Freud no final do s\u00e9culo XIX, dominou a psiquiatria e a psicologia americanas no in\u00edcio. A teoria anal\u00edtica tem sido a \u00fanica fonte de justificativa psicol\u00f3gica para rotular a homossexualidade como uma doen\u00e7a mental. No entanto, muito poucos dos componentes da teoria anal\u00edtica encontraram apoio em investiga\u00e7\u00f5es cient\u00edficas objetivas. Por exemplo, a inveja do p\u00eanis e a ansiedade de castra\u00e7\u00e3o, conceitos que foram o ponto de partida para o desenvolvimento da psicologia feminina, bem como da homossexualidade masculina, n\u00e3o encontraram suporte quando estudados com metodologia cient\u00edfica objetiva. Os conceitos anal\u00edticos s\u00e3o princ\u00edpios interpretativos mais intimamente associados \u00e0s disciplinas subjetivas da filosofia e da literatura do que a pesquisa cient\u00edfica emp\u00edrica moderna. Devido \u00e0 falta de base cient\u00edfica, a an\u00e1lise perdeu sua influ\u00eancia na sa\u00fade mental moderna. 2). Visto que se presumia que os homossexuais eram mentalmente enfermos, nenhum homossexual assumido tinha permiss\u00e3o para entrar no treinamento psicanal\u00edtico. Portanto, os homossexuais n\u00e3o tiveram voz na formula\u00e7\u00e3o da teoria psicanal\u00edtica. A evid\u00eancia dessa falta de controle e equil\u00edbrio \u00e9 clara quando se l\u00ea a hist\u00f3ria dos escritos psicanal\u00edticos sobre a homossexualidade; os artigos est\u00e3o cheios de descri\u00e7\u00f5es raivosas, hostis e sarc\u00e1sticas de pacientes homossexuais e seus problemas com um n\u00famero intoler\u00e1vel de piadas baratas \u00e0s custas do paciente. Com os homossexuais privados de direitos da psican\u00e1lise, os \u201cespecialistas\u201d psicanal\u00edticos em homossexualidade exerceram controle tir\u00e2nico sobre seus pacientes homossexuais e estimularam a hostil opini\u00e3o p\u00fablica em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 homossexualidade.<\/p>\n<p>Al\u00e9m disso, todos os estudos psicanal\u00edticos sobre homossexualidade usaram pacientes que procuraram tratamento para uma variedade de sintomas ou que foram encaminhados para tratamento em hospitais psiqui\u00e1tricos ou pris\u00f5es. Esses indiv\u00edduos j\u00e1 tinham evid\u00eancias de um ajuste deficiente, independentemente de suas orienta\u00e7\u00f5es sexuais. Antes de Evelyn Hooker come\u00e7ar suas investiga\u00e7\u00f5es usando grupos de homossexuais n\u00e3o-pacientes na d\u00e9cada de 1950, presumia-se que os homossexuais em tratamento anal\u00edtico eram representativos de todos os homossexuais. Essas generaliza\u00e7\u00f5es grosseiras s\u00e3o enganosas. Uma analogia seria ir a uma concession\u00e1ria Ford, perceber que todos os carros no lote s\u00e3o Fords e, em seguida, concluir que todos os carros s\u00e3o Fords. Selecionar em uma popula\u00e7\u00e3o de indiv\u00edduos que parecem compartilhar uma caracter\u00edstica comum e ent\u00e3o declarar que todos os membros da popula\u00e7\u00e3o tamb\u00e9m compartilham essa caracter\u00edstica \u00e9 logicamente falacioso e produz dados sem sentido e enganosos.<\/p>\n<p>A partir da d\u00e9cada de 1940, os pesquisadores finalmente come\u00e7aram a questionar os pressupostos psicanal\u00edticos sobre a homossexualidade. Surgiram estudos cient\u00edficos bem planejados - estudos que removeram os preconceitos dos pesquisadores das ferramentas de avalia\u00e7\u00e3o. Sem os vieses distorcivos dos pesquisadores, os estudos demonstraram conclusivamente que a homossexualidade n\u00e3o estava associada a nenhuma doen\u00e7a mental. Certamente, existem alguns homossexuais que tamb\u00e9m sofrem de doen\u00e7as mentais, assim como alguns heterossexuais que tamb\u00e9m sofrem de doen\u00e7as mentais, mas n\u00e3o h\u00e1 nenhuma evid\u00eancia objetiva que ligue a homossexualidade a qualquer dist\u00farbio mental, assim como n\u00e3o liga a orienta\u00e7\u00e3o heterossexual \u00e0 mental doen\u00e7a.<\/p>\n<p>Com base nos in\u00fameros estudos bem planejados, objetivos e validados de forma independente que descartam a posi\u00e7\u00e3o patol\u00f3gica combinada com a aus\u00eancia de qualquer evid\u00eancia cientificamente s\u00f3lida em favor de manter a homossexualidade como uma doen\u00e7a mental diagnostic\u00e1vel, a American Psychiatric Association removeu &#039;homossexualidade&#039; de sua lista oficial de transtornos psiqui\u00e1tricos em 1973. Todas as profiss\u00f5es de sa\u00fade mental subseq\u00fcentemente seguiram o exemplo, incluindo a American Psychoanalytic Association, que come\u00e7ou a aceitar mulheres e homens abertamente homossexuais em seus institutos.<\/p>\n<h2>G\u00eanero, heterossexismo e sexismo<\/h2>\n<p>Evelyn Hooker descobriu que n\u00e3o h\u00e1 psicopatologia ligada \u00e0 orienta\u00e7\u00e3o homossexual e que, de fato, h\u00e1 tanta diversidade psicol\u00f3gica entre homossexuais quanto entre heterossexuais. Qualquer pessoa, como Hooker, que conviveu com pessoas homossexuais acha tais observa\u00e7\u00f5es evidentes. O fato de que em 1958 as descobertas de Hooker foram uma surpresa para muitos profissionais de sa\u00fade mental revela at\u00e9 que ponto a comunidade de sa\u00fade mental confiava em estere\u00f3tipos para formar suas opini\u00f5es, em vez de engajamento interpessoal como colegas fora do consult\u00f3rio. Pesquisas recentes mostraram que apenas um ter\u00e7o dos adultos americanos conhece pessoalmente pessoas abertamente homossexuais. Estudos tamb\u00e9m encontraram graus mais baixos de preconceito anti-homossexual em pessoas que conhecem pessoas abertamente homossexuais em uma base pessoal. Um vereador da cidade de Baltimore recentemente condenou homossexuais em um programa de r\u00e1dio. Uma pessoa que ligou perguntou se ele conhecia pessoalmente algum homossexual e a resposta do vereador foi um indignado \u201cN\u00c3O, N\u00c3O FA\u00c7O\u201d. O interlocutor ent\u00e3o convidou o vereador para se encontrar e conhec\u00ea-lo, seu parceiro e um grupo de seus amigos gays e l\u00e9sbicas, uma vez que muitas das coisas que o vereador havia dito sobre homossexuais n\u00e3o se aplicavam a ele ou a seus amigos de forma alguma. Muito da ret\u00f3rica anti-homossexual \u00e9 produzida por pessoas que n\u00e3o t\u00eam nenhum conhecimento pessoal com pessoas assumidamente homossexuais; sua ret\u00f3rica se baseia em estere\u00f3tipos de pessoas homossexuais. Estereotipar um grupo de pessoas que parece compartilhar um tra\u00e7o comum indesej\u00e1vel essencialmente reduz os seres humanos complexos a uma caricatura que exagera as diferen\u00e7as percebidas e minimiza as semelhan\u00e7as. William Green destaca: \u201cUma sociedade n\u00e3o se limita a descobrir seus outros, ela os fabrica, selecionando, isolando e enfatizando um aspecto da vida de outras pessoas, e fazendo com que simbolize sua diferen\u00e7a\u201d. Os estere\u00f3tipos s\u00e3o uma caracter\u00edstica essencial da discrimina\u00e7\u00e3o interpessoal e institucional e a base do preconceito de uma sociedade.<\/p>\n<p>Fernald revisou a literatura crescente sobre heterossexismo, um conceito de psicologia social intimamente relacionado \u00e0 homofobia que \u00e9 \u201c... composto das dimens\u00f5es relacionadas, mas independentes, de preconceito, estere\u00f3tipos e discrimina\u00e7\u00e3o. Na linguagem da teoria do comportamento psicol\u00f3gico social, o preconceito heterossexista refere-se a atitudes negativas em rela\u00e7\u00e3o a (isto \u00e9, n\u00e3o gostar de) l\u00e9sbicas e gays; os estere\u00f3tipos de preconceito heterossexista s\u00e3o amplamente compartilhados e cren\u00e7as socialmente sancionadas sobre gays e l\u00e9sbicas que s\u00e3o usados para justificar a hostilidade anti-gay \/ l\u00e9sbica; e a discrimina\u00e7\u00e3o heterossexista inclui comportamentos abertos face a face que distanciam, evitam, excluem ou violam fisicamente l\u00e9sbicas e gays \u201d.<\/p>\n<p>Estudos de psicologia social mostraram que o fator mais preditivo de preconceito anti-gay \/ l\u00e9sbico \u00e9 um compromisso r\u00edgido com um papel sexual masculino tradicional e culturalmente baseado no Ocidente, baseado em estere\u00f3tipos ocidentais de \u201cmasculinidade\u201d e \u201cfeminilidade\u201d. V\u00e1rios estudos realizados com sujeitos heterossexuais forneceram uma imagem do estere\u00f3tipo heterossexista americano de homossexual. Homens homossexuais foram percebidos como estereotipados \u201cfemininos\u201d, enquanto as mulheres homossexuais foram percebidas como estereotipadas \u201cmasculinas\u201d. Os homens gays eram vistos como menos agressivos, menos fortes, l\u00edderes mais pobres, mais preocupados com as roupas, mais gentis, mais passivos e mais teatrais, bem como menos calmos, menos confi\u00e1veis, menos honestos e menos religiosos do que os homens heterossexuais. As l\u00e9sbicas foram percebidas como mais dominantes, diretas, en\u00e9rgicas, fortes, liberadas e inconformadas do que as mulheres heterossexuais que foram percebidas como mais conservadoras e est\u00e1veis. Para demonstrar o poder do estere\u00f3tipo, Weissbach &amp; Zagon apresentaram uma curta entrevista em v\u00eddeo de um homem para dois grupos de sujeitos heterossexuais. Um grupo foi informado de que o homem no v\u00eddeo era homossexual. Os sujeitos consideraram o entrevistado \u201cmais fraco, mais feminino, mais emocional, mais submisso e mais convencional quando foi rotulado como gay do que quando n\u00e3o era\u201d. As percep\u00e7\u00f5es do homem variaram dramaticamente dependendo se o observador pensava que o homem era gay ou hetero. Ver o homem atrav\u00e9s do filtro de algum estere\u00f3tipo preconcebido influenciou significativamente os tra\u00e7os de car\u00e1ter a ele atribu\u00eddos pelos sujeitos da pesquisa. Isso \u00e9 preconceito.<\/p>\n<p>Da mesma forma, ao apresentar oficialmente um estere\u00f3tipo depreciativo de homem e mulher homossexuais e as &quot;fam\u00edlias disfuncionais&quot;, o documento LDS-SS est\u00e1 contribuindo para a propaga\u00e7\u00e3o do preconceito anti-homossexual entre profissionais de sa\u00fade mental SUD dos Servi\u00e7os Sociais que s\u00e3o eticamente obrigados por profissionais espec\u00edficos diretrizes \u00e9ticas para eliminar o preconceito de seu trabalho cl\u00ednico (ver Am Psychol A, 1992, Princ\u00edpio B: Integridade, p. 1599 e Princ\u00edpio D: Respeito pelos Direitos e Dignidade das Pessoas, p\u00e1g. 1599; Block &amp; Chodoff, 1991, p. 525; Am Psychiat Assoc, The Principles of Medical Ethics with Annotations Specially Applicable to Psychiatry, 1995, Se\u00e7\u00e3o 1, par\u00e1grafos 1 e 2).<\/p>\n<p>Vemos outra tend\u00eancia perturbadora emergindo nos estudos de psicologia social. Os estere\u00f3tipos heterossexistas dependem de estere\u00f3tipos sexistas. Os estere\u00f3tipos sexistas ocidentais de \u201cmasculinidade\u201d e \u201cfeminilidade\u201d exageram as diferen\u00e7as culturais entre homens e mulheres - exageros que influenciam a distribui\u00e7\u00e3o de poder em dire\u00e7\u00e3o aos homens. O estere\u00f3tipo sexista \u201cfeminino\u201d descreve a mulher como seguidora, emocional, dependente, fraca, submissa, passiva e criativa, para citar apenas alguns. Essas s\u00e3o as mesmas caracter\u00edsticas atribu\u00eddas aos gays. O estere\u00f3tipo sexista \u201cmasculino\u201d descreve o homem como um l\u00edder, forte, independente, agressivo, f\u00edsico, menos emocional, etc. Essas qualidades s\u00e3o atribu\u00eddas \u00e0s l\u00e9sbicas. Assim, o preconceito anti-gay \/ l\u00e9sbico \u00e9 claramente outra express\u00e3o do preconceito sexista. Fernald conclui: \u201cL\u00e9sbicas e gays, por sua pr\u00f3pria exist\u00eancia, desafiam o status quo sexista. Porque a ideologia sexista depende de exagerar as diferen\u00e7as entre mulheres e homens, e explicar as diferen\u00e7as de g\u00eanero como naturais e imut\u00e1veis, gays e l\u00e9sbicas amea\u00e7am os fundamentos do sexismo, seja conscientemente ou n\u00e3o. ... Como atitudes, cren\u00e7as e comportamentos heterossexistas interpessoais, juntamente com regras e pr\u00e1ticas heterossexistas institucionais, refletem, criam e mant\u00eam a domina\u00e7\u00e3o masculina, bem como o privil\u00e9gio heterossexual, quaisquer estrat\u00e9gias destinadas a reduzir ou eliminar o heterossexismo tamb\u00e9m devem se preocupar com a redu\u00e7\u00e3o ou eliminando o sexismo. \u201d<\/p>\n<p>O documento LDS-SS, al\u00e9m das declara\u00e7\u00f5es de v\u00e1rias autoridades gerais da Igreja SUD, tornou a conformidade do papel de g\u00eanero baseada na cultura ocidental tradicional um princ\u00edpio central de sua ret\u00f3rica anti-homossexual. Nos \u00faltimos anos, a Igreja SUD se afastou de suas posi\u00e7\u00f5es sexistas mais flagrantes (conforme demonstrado nas mudan\u00e7as no ritual de investidura do templo), mas ainda insiste nas conceitualiza\u00e7\u00f5es culturais ocidentais de base sexista de &quot;masculinidade&quot; e &quot;feminilidade&quot; como universais e - infelizmente - eterno. \u00c9 com base nesses fundamentos essencialmente sexistas que o documento SUD-SS e certos l\u00edderes e membros da igreja concentraram sua ret\u00f3rica anti-l\u00e9sbica \/ gay.<\/p>\n<p>O fato de v\u00e1rios elementos de sexismo serem institucionalizados na Igreja SUD, assim como em outras organiza\u00e7\u00f5es cuja lideran\u00e7a e poder s\u00e3o atribu\u00eddos com base primeiro no g\u00eanero, est\u00e1 al\u00e9m da especula\u00e7\u00e3o e fala mais aos contextos sociais hist\u00f3ricos durante os quais tais institui\u00e7\u00f5es surgiram do que ao vi\u00e9s discriminat\u00f3rio proposital. No entanto, o fato de um preconceito social n\u00e3o ser \u00f3bvio em um determinado momento n\u00e3o confere autoridade para mant\u00ea-lo, uma vez que tenha sido identificado como tal. O papel mais apropriado para os Servi\u00e7os Sociais SUD, como o ramo de sa\u00fade mental da Igreja SUD, \u00e9 os esfor\u00e7os persistentes em educar os membros e l\u00edderes da igreja, tanto locais quanto gerais, quanto aos efeitos prejudiciais sobre os indiv\u00edduos e a pr\u00f3pria institui\u00e7\u00e3o de perpetuar sexistas e estere\u00f3tipos heterossexistas a servi\u00e7o da manuten\u00e7\u00e3o da ilus\u00e3o de ordem social baseada na regra masculina heterossexual.<\/p>\n<h2>Terapias de reorienta\u00e7\u00e3o sexual<\/h2>\n<p>As psicoterapias que tentam mudar a orienta\u00e7\u00e3o homossexual para a orienta\u00e7\u00e3o heterossexual t\u00eam sido tentadas por muitos anos. Mesmo com pessoas altamente motivadas, os resultados s\u00e3o menos que encorajadores. A maioria dos estudos de reorienta\u00e7\u00e3o sexual relatam que menos de 30% dos sujeitos homossexuais alcan\u00e7am um resultado heterossexual, e mais da metade daqueles que experimentam alguma mudan\u00e7a em sua orienta\u00e7\u00e3o sexual eram bissexuais no in\u00edcio do tratamento. Anedotas sobre reorienta\u00e7\u00e3o sexual, particularmente aquelas publicadas pelos terapeutas de reorienta\u00e7\u00e3o \u201ccrist\u00e3os\u201d como Nicolosi, Moberly e Dallas, s\u00e3o t\u00e3o fortemente influenciadas por falhas no projeto, t\u00e9cnicas de amostragem e medi\u00e7\u00e3o de resultados que, de acordo com a revis\u00e3o abrangente de Haldeman dos resultados do tratamento \u201cn\u00e3o a consist\u00eancia surge para o banco de dados existente que sugere que a orienta\u00e7\u00e3o sexual \u00e9 pass\u00edvel de redirecionamento ou influ\u00eancia significativa de interven\u00e7\u00e3o psicol\u00f3gica \u201d. Em algumas pessoas, o comportamento homossexual, como o comportamento heterossexual, pode ser restringido por per\u00edodos de tempo, mas n\u00e3o h\u00e1 evid\u00eancias de que a orienta\u00e7\u00e3o sexual b\u00e1sica possa ser modificada por meio de t\u00e9cnicas psicoterap\u00eauticas.<\/p>\n<p>Existem v\u00e1rias outras falhas graves nos estudos de reorienta\u00e7\u00e3o sexual. Nenhum dos estudos comparou os resultados com grupos de controle de indiv\u00edduos que aceitaram sua homossexualidade. Existem estudos que demonstraram resultados terap\u00eauticos mais favor\u00e1veis em pessoas homossexuais que integram com sucesso sua homossexualidade em suas identidades privadas e sociais. Al\u00e9m disso, nem um \u00fanico estudo de reorienta\u00e7\u00e3o sexual abordou o dano psicol\u00f3gico ou espiritual que ocorre na maioria dos indiv\u00edduos que n\u00e3o conseguem obter uma mudan\u00e7a na orienta\u00e7\u00e3o sexual. As terapias de reorienta\u00e7\u00e3o sexual tentam tratar um dist\u00farbio que n\u00e3o existe usando t\u00e9cnicas terap\u00eauticas anti\u00e9ticas que n\u00e3o funcionam, enquanto simplesmente ignoram o dano que causam \u00e0 maioria das pessoas que n\u00e3o conseguem mudar - pessoas que s\u00e3o julgadas pelo terapeuta falho como resistentes , moralmente corrupto, impenitente ou simplesmente fraco.<\/p>\n<h2>Conclus\u00e3o: por qu\u00ea?<\/h2>\n<p>Em sua revis\u00e3o das declara\u00e7\u00f5es sobre homossexualidade feitas por v\u00e1rias autoridades gerais da Igreja SUD, Bingham e Potts observaram com aprova\u00e7\u00e3o: \u201cA igreja tem apoiado os esfor\u00e7os dos Servi\u00e7os Sociais SUD e outros profissionais de consultoria para pesquisar as quest\u00f5es e oferecer uma abordagem de terapia reparadora que assume que o comportamento homossexual pode ser mudado. \u201d<\/p>\n<p>Por \u201ca igreja\u201d eu suspeito que Bingham e Potts est\u00e3o se referindo a um pequeno n\u00famero de l\u00edderes gerais da igreja que t\u00eam sido extraordinariamente francos ao expressar seus preconceitos sexistas e heterossexistas como se fossem doutrina e - talvez pior - como se fossem ci\u00eancia. \u201cA Igreja\u201d, que n\u00e3o tem autoridade em assuntos cient\u00edficos profissionais, declarou a homossexualidade uma doen\u00e7a mental e exigiu que os Servi\u00e7os Sociais SUD concordassem. Como esses preconceitos foram reconhecidos como incompat\u00edveis com a pr\u00e1tica \u00e9tica da sa\u00fade mental, todas as profiss\u00f5es da \u00e1rea de sa\u00fade mental inclu\u00edram advert\u00eancias espec\u00edficas contra esses preconceitos em suas diretrizes de \u00e9tica. Para que os Servi\u00e7os Sociais SUD \u201coferecessem uma abordagem de terapia reparadora que pressup\u00f5e que o comportamento homossexual pode ser mudado\u201d, eles tiveram que deixar a corrente principal das profiss\u00f5es de sa\u00fade mental e procurar qualquer um cujos preconceitos correspondessem aos da \u201cigreja\u201d. importa qu\u00e3o injustificadas, antiquadas, n\u00e3o cient\u00edficas, ineficazes, prejudiciais e anti\u00e9ticas suas cren\u00e7as e pr\u00e1ticas possam ser. Este infeliz conluio comprometeu a integridade cient\u00edfica dos Servi\u00e7os Sociais SUD e - por extens\u00e3o - da Igreja SUD; uma posi\u00e7\u00e3o recuada, fechada, propagand\u00edstica e ansiosa que \u00e9 insustent\u00e1vel para um povo cujo lema proeminente \u00e9 \u201ca gl\u00f3ria de Deus \u00e9 intelig\u00eancia\u201d.<\/p>\n<p>Podemos perguntar: Se a maioria das pessoas em uma sociedade concorda que certos grupos de pessoas s\u00e3o indesej\u00e1veis, por que devemos lutar contra tal atitude? H\u00e1 uma s\u00e9rie de raz\u00f5es pelas quais devemos lutar contra o \u00f3dio e a discrimina\u00e7\u00e3o socialmente sancionados, entre elas o exemplo de um judeu galileu que jantava com publicanos, associava-se intimamente a mulheres, defendia e fazia amizade com prostitutas e ministrava aos samaritanos - odiado , rebaixado, subserviente ou simplesmente ignorado grupos de fora da cultura de sua \u00e9poca, pelos quais ele foi ridicularizado e castigado at\u00e9 mesmo por seus companheiros e disc\u00edpulos mais pr\u00f3ximos. \u00c9 ele a quem reconhecemos como O Juiz. \u00c9 o seu exemplo que procuramos imitar - incluindo sua maneira de julgar (ou, como ele ordenou sabiamente, n\u00e3o julgar - retendo o impulso de julgar e condenar o pr\u00f3ximo - o rem\u00e9dio para o preconceito e um corretivo para o orgulho). Fa\u00e7o este ponto para demonstrar que a Igreja SUD (ou seus membros) discriminar qualquer grupo de pessoas de acordo com estere\u00f3tipos e preconceitos \u00e9 incompat\u00edvel com as cren\u00e7as SUD centrais. Na verdade, somos moralmente obrigados a eliminar as mentiras da sociedade e da igreja que perpetuam atitudes e a\u00e7\u00f5es de \u00f3dio. Os Servi\u00e7os Sociais SUD devem estar na vanguarda dessa luta, usando percep\u00e7\u00f5es coletadas da sa\u00fade mental e das ci\u00eancias sociais para ajudar a \u201caperfei\u00e7oar os santos\u201d, eliminando tais falsidades que corrompem individual e coletivamente, em vez de distorcer conhecimentos e fatos para justificar padr\u00f5es e normas opressivas.<\/p>\n<p>Existem v\u00e1rias tarefas que precisam ser realizadas pelos Servi\u00e7os Sociais SUD:<\/p>\n<ul>\n<li>Por uma quest\u00e3o de integridade pessoal e profissional, comprometa-se firmemente com os princ\u00edpios de \u00e9tica estabelecidos pelas profiss\u00f5es de sa\u00fade mental \u00e0s quais pertencem os prestadores de Servi\u00e7os Sociais SUD.<\/li>\n<li>Leia atentamente (ou releia) a abundante literatura cient\u00edfica sobre homossexualidade, mesmo que pare\u00e7a contradizer os preconceitos pessoais de algu\u00e9m. Avalie criticamente toda a literatura de acordo com os padr\u00f5es objetivos aceitos pelos comit\u00eas cient\u00edficos das v\u00e1rias profiss\u00f5es de sa\u00fade mental.<\/li>\n<li>Esteja disposto a reavaliar seus pr\u00f3prios preconceitos e preconceitos. Esta \u00e9 uma oportunidade de crescimento pessoal e profissional.<\/li>\n<li>Como uma obriga\u00e7\u00e3o para com a sociedade, usar os conhecimentos adquiridos com o desenvolvimento profissional e pessoal para combater o preconceito social e a discrimina\u00e7\u00e3o.<\/li>\n<li>N\u00e3o cometa o erro de negar a qualquer l\u00edder de igreja sua humanidade. A psicologia nos ensinou que todos n\u00f3s temos conflitos, medos e preconceitos infundados - conscientes ou n\u00e3o - que influenciam nossos pensamentos e comportamento; n\u00e3o \u00e9 justo que os l\u00edderes da igreja presumam que n\u00e3o. Eles tamb\u00e9m precisam de experi\u00eancias de crescimento.<\/li>\n<li>Abstenha-se de utilizar estere\u00f3tipos em empreendimentos cl\u00ednicos e pessoais. Cada encontro pessoal e profissional com outro ser humano \u00e9 uma chance de aprender e compartilhar em igualdade de condi\u00e7\u00f5es com algu\u00e9m t\u00e3o complexo e digno de respeito quanto voc\u00ea. Emmerson disse: \u201cO sinal de um verdadeiro erudito \u00e9 que em cada homem h\u00e1 algo que posso aprender dele. Nisso, sou seu aluno. \u201d Essa abordagem humilde ao trabalho cl\u00ednico e aos compromissos interpessoais s\u00f3 pode melhorar a si mesmo como cl\u00ednico e como ser humano.<\/li>\n<li>Uma vez que apenas um ter\u00e7o dos americanos conhece um homem ou mulher abertamente homossexual, uma maneira importante de desafiar os pr\u00f3prios preconceitos heterossexistas culturalmente sancionados \u00e9 se associar a pessoas abertamente homossexuais em p\u00e9 de igualdade social, em vez de como um l\u00edder, terapeuta ou outro juiz social . Os estere\u00f3tipos perdem sua validade quando confrontados com toda a realidade de outro ser humano.<\/li>\n<\/ul>\n<p>Esta lista de sugest\u00f5es \u00e9 um ponto de partida. Preconceito, \u00f3dio e discrimina\u00e7\u00e3o contra pessoas que n\u00e3o conhecemos e n\u00e3o entendemos impedem intera\u00e7\u00f5es mutuamente ben\u00e9ficas. H\u00e1 muito que podemos aprender sobre nossa humanidade comum se conseguirmos superar a tend\u00eancia de rejeitar aqueles que pensam, sentem ou acreditam de forma diferente ou que passam a representar aspectos de n\u00f3s mesmos que podemos desejar banir. Cristo ensinou que Deus \u00e9 amor. Vamos renovar o compromisso de honrar esse princ\u00edpio em nossos esfor\u00e7os pessoais e profissionais.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Jeffery R. Jensen, MD, apresentou originalmente este artigo no 1996 Sunstone Symposium. 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