{"id":64308,"date":"2022-02-18T21:51:24","date_gmt":"2022-02-19T04:51:24","guid":{"rendered":"https:\/\/affirmation.org\/?p=64308"},"modified":"2024-03-28T14:03:23","modified_gmt":"2024-03-28T20:03:23","slug":"unashamed-authenticity-uvu-humanities-symposium-presentation","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/affirmation.org\/pt\/apresentacao-simposio-de-autenticidade-uvu-humanidades-desavergonhada\/","title":{"rendered":"Autenticidade sem vergonha: Apresenta\u00e7\u00e3o do Simp\u00f3sio de Humanidades da UVU"},"content":{"rendered":"

Atualiza\u00e7\u00e3o: O v\u00eddeo desta apresenta\u00e7\u00e3o j\u00e1 est\u00e1 dispon\u00edvel em espanhol<\/a> e Portugu\u00eas<\/a>.<\/strong><\/p>\n

Na quinta-feira, 17 de fevereiro de 2022, tive a oportunidade de apresentar em um simp\u00f3sio organizado pelo Departamento de Humanidades da Utah Valley University. O t\u00edtulo da minha apresenta\u00e7\u00e3o foi \u201cAutenticidade sem vergonha: navegando sem desculpas na interse\u00e7\u00e3o queer\/santo dos \u00faltimos dias durante uma restaura\u00e7\u00e3o em andamento\u201d.<\/p>\n

O Simp\u00f3sio \u00e9 um evento anual onde o Programa de Humanidades envolve a comunidade do campus e o p\u00fablico em geral em discuss\u00f5es interdisciplinares e atuais sobre arte, cultura e teoria, demonstrando que as Humanidades s\u00e3o uma lente importante atrav\u00e9s da qual interpretamos nossas vidas e os eventos que est\u00e3o acontecendo no mundo agora.<\/p>\n

Convido voc\u00ea a assistir minha apresenta\u00e7\u00e3o acima. Voc\u00ea tamb\u00e9m pode ler minha apresenta\u00e7\u00e3o junto com meus slides abaixo. Voc\u00ea tamb\u00e9m pode baixe uma c\u00f3pia da minha apresenta\u00e7\u00e3o<\/a>.<\/p>\n

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Bom Dia! Trago sauda\u00e7\u00f5es das margens e estou animado para discutir o que est\u00e1 acontecendo atualmente na interse\u00e7\u00e3o Queer\/Santos dos \u00daltimos Dias.<\/p>\n

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Afirma\u00e7\u00e3o foi fundada em 1977 e agora tem 45 anos. Crescemos lado a lado com o movimento pelos direitos civis LGBTQ.<\/p>\n

Antes de 1977, muitos grupos de m\u00f3rmons gays se reuniam informalmente em segredo porque era perigoso faz\u00ea-lo de outra forma. Um desses grupos informais eram os alunos da BYU. Entre 1976 e 1977, dois desses alunos se submeteram \u00e0 terapia de eletrochoque na tentativa de curar sua orienta\u00e7\u00e3o. Quando a terapia falhou, eles ficaram sobrecarregados por sentimentos de enorme indignidade, que eles sentiram que s\u00f3 poderiam resolver tirando suas pr\u00f3prias vidas. Ambos haviam sido aconselhados por l\u00edderes eclesi\u00e1sticos a cortar o contato com todos os amigos gays como parte de seu processo de \u201crecupera\u00e7\u00e3o\u201d \u2013 assim, desligando-se de uma rede que poderia fornecer o apoio necess\u00e1rio para evitar suas mortes. Naquele momento, esse grupo de amigos determinou que uma rede de apoio formal era essencial e salvava vidas para m\u00f3rmons gays e l\u00e9sbicas \u2013 e a Afirma\u00e7\u00e3o nasceu oficialmente.<\/p>\n

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Nos 45 anos seguintes, a Afirma\u00e7\u00e3o cresceu em tamanho e alcance em todo o mundo, porque onde quer que a Igreja esteja, pessoas Queer tamb\u00e9m est\u00e3o. Hoje, abrangendo orienta\u00e7\u00e3o sexual, identidade de g\u00eanero e express\u00e3o de g\u00eanero, constru\u00edmos comunidades de seguran\u00e7a, amor e esperan\u00e7a em todo o mundo para pessoas LGBTQ que ocupam os mesmos tipos de interse\u00e7\u00f5es que nossos irm\u00e3os faziam em 1977 \u2013 e fi\u00e9is \u00e0s nossas ra\u00edzes fundadoras, n\u00f3s ainda hoje cuida e cuida de nossos amigos.<\/p>\n

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Antes de come\u00e7ar, por que a palavra Queer? Blaire Ostler escreve em seu livro \u201cQueer Mormon Theology\u201d:<\/p>\n

\u201c\u2026Eu uso o termo \u201cqueer\u201d como um termo gen\u00e9rico para aqueles na comunidade LGBTQIA+\u2026 \u00c9 mais eficiente quando me refiro a toda a comunidade como \u201cqueer\u201d ao inv\u00e9s de listar cada letra individual. Queer, neste contexto, significa simplesmente algo diferente de cisg\u00eanero e\/ou heterossexual.\u201d<\/p><\/blockquote>\n

Seguindo o exemplo de Blaire, usarei \u201cQueer\u201d na apresenta\u00e7\u00e3o de hoje como um identificador de guarda-chuva intercambi\u00e1vel com um uso ocasional de LGBTQ ou LGBTQIA+ porque atualmente \u00e9 assim que voc\u00ea ouvir\u00e1 a conversa em nossa comunidade.<\/p>\n

Eu recomendo o livro de Blaire. \u00c9 um trabalho ponderado em nossa pr\u00f3pria teologia dos santos dos \u00faltimos dias, onde Jesus n\u00e3o est\u00e1 eliminando nossa estranheza, mas \u00e9 o Cristo que experimenta a estranheza conosco.<\/p>\n

O ponto principal \u00e9 que a palavra \u201cQueer\u201d se originou como um insulto denegridor e violento que as gera\u00e7\u00f5es LGBTQ mais jovens agora reivindicaram e empoderaram. Cada vez mais ele est\u00e1 sendo usado na comunidade acad\u00eamica tamb\u00e9m. No entanto, n\u00e3o \u00e9 uma identidade pessoal universal, e \u00e9 padr\u00e3o que voc\u00ea pergunte a uma pessoa como ela deseja ser identificada e depois honre isso.<\/p>\n

Al\u00e9m disso, quando analisamos o significado das letras LGBTQIA+, elas descrevem tanto a orienta\u00e7\u00e3o sexual quanto a identidade de g\u00eanero. Essas duas coisas n\u00e3o s\u00e3o as mesmas e \u00e9 importante perceber que, embora n\u00f3s, como comunidade, apare\u00e7amos juntos e apare\u00e7amos uns para os outros, as experi\u00eancias em torno da identidade de g\u00eanero s\u00e3o completamente diferentes daquelas que giram em torno da orienta\u00e7\u00e3o sexual. Serei claro hoje quando falo sobre experi\u00eancias de minorias sexuais, experi\u00eancias de identidade de g\u00eanero ou situa\u00e7\u00f5es e experi\u00eancias que afetam nossa comunidade coletiva Queer.<\/p>\n

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Hoje eu estou falando de uma posi\u00e7\u00e3o centrada no Queer, sem vergonha e autenticamente falando das condi\u00e7\u00f5es e experi\u00eancias nesta interse\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

No passado, quando uma pessoa queer cruzava com a Igreja, essa interse\u00e7\u00e3o era definida pela Igreja onde a Igreja atribu\u00eda significado \u00e0 sua experi\u00eancia e identidade. Eles comandaram o show. O valor e o valor de uma pessoa queer foi medido pelo crit\u00e9rio de \u201cO que a Igreja pensa sobre as pessoas queer?\u201d<\/p>\n

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O problema dessa perspectiva \u00e9: o que a Igreja pensa com autoridade sobre as pessoas queer mudou drasticamente ao longo dos anos. O desfile constante de livros, palestras, sites e pol\u00edticas da Igreja sobre pessoas queer nos \u00faltimos setenta anos ilustra essa mudan\u00e7a. Kyle Ashworth, do Latter-Gay Stories, fez um trabalho fenomenal documentando essa mudan\u00e7a.<\/p>\n

Essa perspectiva em constante mudan\u00e7a de \u201co que a Igreja pensa\u201d tornou-se um alvo m\u00f3vel e cansativo de perseguir. Amarrar sua autoestima e comprometer o futuro de sua vida com a mudan\u00e7a de opini\u00f5es e sentimentos, n\u00e3o importa o qu\u00e3o autorit\u00e1rios sejam, \u00e9 construir sua vida e seu eu sobre uma base de areia. \u00c9 perigoso para sua sa\u00fade mental, emocional, f\u00edsica e espiritual.<\/p>\n

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Ser centrado no queer significa que, em vez de ser jogado de um lado para o outro pelos sentimentos mut\u00e1veis e inconstantes que definem o povo queer, voc\u00ea se concentra na dignidade da pessoa queer navegando corajosamente em sua interse\u00e7\u00e3o pessoal com a Igreja. Pessoas acima de ideias \u00e9 sempre uma boa pol\u00edtica. Esta \u00e9 a mais saud\u00e1vel de todas as instala\u00e7\u00f5es para indiv\u00edduos Queer e suas fam\u00edlias.
\nCada pessoa queer possui sua pr\u00f3pria interse\u00e7\u00e3o com a Igreja. S\u00e3o eles que o navegam. Eles conseguem defini-lo e conseguem atribuir significado \u00e0s suas experi\u00eancias l\u00e1.<\/p>\n

Nessa interse\u00e7\u00e3o, n\u00f3s nos entendemos, mesmo quando as autoridades nos dizem que realmente n\u00e3o. Nessa interse\u00e7\u00e3o, n\u00e3o h\u00e1 problema em falar e mudar a narrativa. N\u00e3o h\u00e1 problema em se afastar quando confrontado com preconceito, ass\u00e9dio e discrimina\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

Hoje celebramos o navegador Queer n\u00e3o em detrimento da verdade ou cren\u00e7a na Igreja, mas na celebra\u00e7\u00e3o e afirma\u00e7\u00e3o da alma Queer. Hoje n\u00e3o \u00e9 um momento n\u00f3s contra eles.<\/p>\n

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Se voc\u00ea come\u00e7ar a ouvir esta apresenta\u00e7\u00e3o hoje em bin\u00e1rio, seja pr\u00f3-igreja\/anti-igreja, m\u00f3rmon\/ex-m\u00f3rmon, cren\u00e7a vs. incredulidade, ou n\u00f3s vs. eles, isso significa que voc\u00ea saiu da estrada central e fugiu na rotina bin\u00e1ria de ideologias em ambos os lados desta discuss\u00e3o. Hoje preciso de voc\u00ea fora da rotina, porque quando focamos no humano, na pessoa, no navegador, estamos no lugar onde est\u00e3o acontecendo as discuss\u00f5es mais produtivas e proveitosas. Este \u00e9 o espa\u00e7o onde a mudan\u00e7a acontece, n\u00e3o na rotina do pensamento bin\u00e1rio.<\/p>\n

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Eu quero ser perfeitamente claro. N\u00e3o estou dizendo \u00e0s pessoas para permanecerem na Igreja ou deixarem a Igreja. Todos que navegam em sua interse\u00e7\u00e3o com a Igreja devem descobrir o que querem fazer e onde estar que seja seguro e saud\u00e1vel para eles.<\/p>\n

A comunidade Queer dos Santos dos \u00daltimos Dias n\u00e3o \u00e9 um mon\u00f3lito. Compreendendo isso em um n\u00edvel profundo, sempre respeitarei a experi\u00eancia de cada pessoa queer navegando em sua interse\u00e7\u00e3o de f\u00e9 pessoal ao reivindicar seu direito de permanecer em lugares que pare\u00e7am seguros e saud\u00e1veis para eles, incluindo como eles escolhem interagir com o Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos \u00daltimos Dias. N\u00e3o serei t\u00e3o generoso com os centros de poder que enchem essa interse\u00e7\u00e3o com preconceito, ass\u00e9dio e discrimina\u00e7\u00e3o contra pessoas queer e suas fam\u00edlias.<\/p>\n

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Hoje \u00e9 sobre empoderamento e igualdade queer, e o aspecto muitas vezes esquecido da experi\u00eancia humana queer: o direito de escolher adorar como, onde e o que podemos na igualdade de nossos pares heterossexuais e cisg\u00eaneros.<\/p>\n

Hoje vamos enfrentar a interse\u00e7\u00e3o Queer\/Santos dos \u00daltimos Dias.<\/p>\n

Apenas saiba que falar sobre o cruzamento n\u00e3o \u00e9 para os fracos de cora\u00e7\u00e3o e pode parecer um pouco desconfort\u00e1vel \u00e0s vezes, porque \u00e9 f\u00e1cil como uma Igreja ou uma pessoa n\u00e3o-queer ficar na defensiva e desdenhosa quando voc\u00ea ouve falar de pessoas queer tendo um tempo dif\u00edcil navegando em um sistema heterossexual cisg\u00eanero quando voc\u00ea n\u00e3o v\u00ea ou sente um problema.<\/p>\n

Mas fique comigo, vale a pena o esfor\u00e7o.<\/p>\n

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Deixe-me apresentar a interse\u00e7\u00e3o como est\u00e1 hoje:<\/p>\n

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Alguns anos atr\u00e1s, minha fam\u00edlia se encontrou com a fam\u00edlia da minha irm\u00e3 que mora em Seattle. Alugamos um barco e navegamos pelas San Juans por uma semana. \u00c9 uma parte incr\u00edvel do pa\u00eds. Para fazer isso com seguran\u00e7a, voc\u00ea precisa saber onde est\u00e1 em \u00e1guas abertas e precisa conhecer os perigos subaqu\u00e1ticos que n\u00e3o pode ver. Contar com o sistema GPS\/Sonar nos permitiu aproveitar com seguran\u00e7a nosso tempo em San Juans e n\u00e3o acabar em mar aberto ou afundar o barco no fundo de um canal.<\/p>\n

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Os santos dos \u00faltimos dias t\u00eam um sistema de navega\u00e7\u00e3o que nos permite ver o quadro geral enquanto tra\u00e7amos nosso curso aqui na mortalidade. \u00c9 chamado de Plano de Salva\u00e7\u00e3o ou Plano de Felicidade.<\/p>\n

Se voc\u00ea \u00e9 uma pessoa heterossexual\/cisg\u00eanero, sua cren\u00e7a e f\u00e9 o conduzir\u00e3o com sucesso at\u00e9 o topo para viver com Deus novamente, porque duas a\u00e7\u00f5es espec\u00edficas para chegar l\u00e1 \u2013 apresentar na barra de julgamento como o g\u00eanero que lhe foi atribu\u00eddo no nascimento e estar casado com algu\u00e9m (ou no caso de poligamia - casado com outros) do sexo oposto - s\u00e3o a\u00e7\u00f5es decididamente heterossexuais\/cisg\u00eaneros.<\/p>\n

Tudo o mais sendo igual em nossa cren\u00e7a e f\u00e9, o aut\u00eantico Queerness nos impede de entrar.<\/p>\n

Eu vejo isso como uma \u201cteologia incompleta\u201d em uma restaura\u00e7\u00e3o em andamento. Outros a veem como uma caracter\u00edstica central que deve ser defendida a todo custo, incluindo o custo humano.<\/p>\n

Porque \u00e9 assim que est\u00e1 agora, a Igreja n\u00e3o sabe o que fazer conosco aqui na mortalidade. Eles nos prendem, nos infantilizam e nos segregam tanto cultural quanto teologicamente. Isso cria as condi\u00e7\u00f5es em nosso lar espiritual que encontramos na interse\u00e7\u00e3o Queer\/Santos dos \u00daltimos Dias. Seria bom se nosso lar espiritual parecesse o mesmo que nossos colegas heterossexuais\/cisg\u00eaneros. Mas n\u00e3o. \u00c9 uma experi\u00eancia muito diferente, com regras diferentes e expectativas diferentes.<\/p>\n

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Alguns anos atr\u00e1s, escrevi um artigo de opini\u00e3o para o Salt Lake Tribune destacando a principal caracter\u00edstica da interse\u00e7\u00e3o Queer\/Santos dos \u00daltimos Dias: O Teto de Vitral Arco-\u00cdris.<\/p>\n

Estamos familiarizados com o termo \u201cteto de vidro\u201d que se refere a uma barreira real, mas invis\u00edvel, que impede as mulheres de subirem al\u00e9m de um certo n\u00edvel na hierarquia. Na Igreja, temos um teto de vitrais de arco-\u00edris para os santos dos \u00faltimos dias queer. Est\u00e1 firmemente em vigor para impedir que pessoas queer cres\u00e7am ao lado de seus pares heterossexuais em privil\u00e9gios e oportunidades.<\/p>\n

O teto de vitrais do arco-\u00edris \u00e9 central para a interse\u00e7\u00e3o Queer\/Santos dos \u00daltimos Dias aqui na mortalidade. Para as minorias sexuais \u00e9 a igualdade no casamento. Para os Santos dos \u00daltimos Dias transg\u00eaneros, est\u00e1 em transi\u00e7\u00e3o. \u00c9 o que TODOS os santos dos \u00faltimos dias queer est\u00e3o cientes, temerosos, navegando por baixo, colidindo contra ou afastando-se. Vou lev\u00e1-lo atrav\u00e9s deste cruzamento agora. N\u00e3o existe para santos dos \u00faltimos dias heterossexuais\/cisg\u00eaneros.<\/p>\n

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Aqui est\u00e1 a paisagem deste cruzamento. \u00c9 um mapa do tipo \u201cplano de salva\u00e7\u00e3o\u201d do que acontece acima e abaixo do teto de vitrais do arco-\u00edris tanto para as minorias sexuais quanto para os santos dos \u00faltimos dias transg\u00eaneros aqui na mortalidade.<\/p>\n

Acima do teto de vitrais do arco-\u00edris est\u00e1 o privil\u00e9gio, abaixo do teto est\u00e3o onde os Santos dos \u00daltimos Dias Queer s\u00e3o mantidos, e devo acrescentar que nos dizem que somos carinhosamente mantidos l\u00e1, por atos de preconceito, tamb\u00e9m conhecido como discrimina\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

Privil\u00e9gios e atos de preconceito parecem um pouco diferentes entre minorias sexuais e transg\u00eaneros santos dos \u00faltimos dias.<\/p>\n

Neste slide, vou ilustrar como s\u00e3o as minorias sexuais dos santos dos \u00faltimos dias, mas, \u00e0 medida que avan\u00e7amos, discutirei o ambiente que os santos dos \u00faltimos dias transg\u00eaneros encontram abaixo e acima do teto tamb\u00e9m.<\/p>\n

Vamos come\u00e7ar no canto inferior esquerdo.<\/p>\n

1. A curto prazo, espera-se que todos os nossos jovens e jovens adultos na Igreja se abstenham de rela\u00e7\u00f5es sexuais de qualquer tipo. Este \u00e9 um pedido igual de todas as orienta\u00e7\u00f5es sexuais.<\/p>\n

2. Ent\u00e3o, um dia, em meio a um sentimento de viver igualmente entre seus pares, ocorre a captura. Para as minorias sexuais, a idade de casar normalmente \u00e9 o momento de acerto de contas em que voc\u00ea percebe que todo esse tempo seus colegas heterossexuais viveram a abstin\u00eancia, enquanto voc\u00ea viveu o celibato. A abstin\u00eancia est\u00e1 esperando at\u00e9 o casamento. O celibato \u00e9 a disciplina de esperar para sempre porque o casamento n\u00e3o \u00e9 aprovado para voc\u00ea. \u00c9 quando nossas minorias sexuais s\u00e3o cuidadosamente capturadas e canalizadas para a ordem celibat\u00e1ria n\u00e3o oficial da Igreja. Esta n\u00e3o \u00e9 uma ordem celibat\u00e1ria de elites religiosas como no catolicismo, onde a ordem celibat\u00e1ria dirige a igreja. Este \u00e9 um subgrupo de segunda classe sob o olhar desconfiado e a supervis\u00e3o da maioria reta.<\/p>\n

Agora, se algu\u00e9m escolhe ser solteiro, n\u00e3o importa sua orienta\u00e7\u00e3o sexual, eu sou a favor. Eles determinaram que \u00e9 o melhor para eles. No entanto, for\u00e7ar o celibato como a \u00fanica op\u00e7\u00e3o para as minorias sexuais se elas quiserem continuar fazendo parte de seu lar espiritual \u2013 para pertencer \u2013 \u00e9 um ato de preconceito. O celibato for\u00e7ado sob a amea\u00e7a de que voc\u00ea n\u00e3o pertencer\u00e1 mais se n\u00e3o cumprir \u00e9 muito prejudicial \u00e0 sa\u00fade mental, emocional, f\u00edsica e espiritual de uma pessoa.<\/p>\n

Antigamente a Igreja aconselhava os gays a se casarem com uma mulher como um tipo de terapia de convers\u00e3o para poder participar do tipo de casamento que leva \u00e0 exalta\u00e7\u00e3o. Essa pol\u00edtica acabou sendo t\u00e3o desastrosa e perigosa para todos os envolvidos que a Igreja finalmente interrompeu a pr\u00e1tica. N\u00e3o \u00e9 mais a pol\u00edtica da Igreja; n\u00e3o \u00e9 mais uma op\u00e7\u00e3o oficial.<\/p>\n

3. Se voc\u00ea encontrar o amor da sua vida e se casar, voc\u00ea vai bater violentamente contra o impenetr\u00e1vel teto de vidro colorido do arco-\u00edris. Voc\u00ea ser\u00e1 convidado a se divorciar ou ent\u00e3o ser\u00e1 excomungado. N\u00e3o h\u00e1 maneira educada de dizer isso. Isso \u00e9 viol\u00eancia espiritual para separar uma fam\u00edlia.<\/p>\n

Voc\u00ea pode pensar que a excomunh\u00e3o ap\u00f3s o casamento significa que todas as minorias sexuais evitam a Igreja. Mas n\u00e3o \u00e9 exatamente assim. As pessoas queer t\u00eam o direito de exercer sua f\u00e9 em espa\u00e7os que lhes pare\u00e7am seguros e saud\u00e1veis. Algumas pessoas queer excomungadas sentam-se nos bancos ao lado de membros da Igreja para adorar. Adora\u00e7\u00e3o popular excomungada com os santos sob a cl\u00e1usula de adora\u00e7\u00e3o do Artigo XI.<\/p>\n

O que \u00e9 a adora\u00e7\u00e3o do Artigo XI? Seu nome vem da 11\u00aa Regra de F\u00e9: \u201cReivindicamos o privil\u00e9gio de adorar o Deus Todo-Poderoso de acordo com os ditames de nossa pr\u00f3pria consci\u00eancia e permitimos a todos os homens o mesmo privil\u00e9gio, que eles adorem como, onde ou o que quiserem\u201d.<\/p>\n

No que diz respeito \u00e0 Igreja como um excomungante gay, voc\u00ea est\u00e1 sentado com os santos, mas adorando como, onde ou o que voc\u00ea pode \u2013 n\u00e3o do jeito santo dos \u00faltimos dias porque voc\u00ea reivindicou a igualdade no casamento. A adora\u00e7\u00e3o do Artigo XI \u00e9 uma pol\u00edtica de \u201cVisitantes bem-vindos\u201d, uma maneira de se sentir \u201cpertencente\u201d sem realmente pertencer.<\/p>\n

A Igreja limpa regularmente a casa sob o teto de vitral do arco-\u00edris para manter esses limites, livrando-se daqueles que se desviam da igualdade. Isso \u00e9 feito usando padr\u00f5es BYU ou padr\u00f5es n\u00e3o BYU. Os padr\u00f5es da BYU pro\u00edbem nossa \u00fanica ordem de celibato de qualquer comportamento rom\u00e2ntico casto. Bispos e presidentes de estaca fora da BYU n\u00e3o est\u00e3o de acordo, muitas vezes permitindo que a ordem celibat\u00e1ria namore, d\u00ea as m\u00e3os, se beije e at\u00e9 viva juntos como parceiros, desde que possam checar com seus l\u00edderes do sacerd\u00f3cio e declarar que n\u00e3o est\u00e3o fazendo \u201c a a\u00e7\u00e3o\u201d.<\/p>\n

Navegar pelo teto de vitrais da transi\u00e7\u00e3o parece um pouco diferente para os Santos dos \u00daltimos Dias transg\u00eaneros.<\/p>\n

1. Se voc\u00ea \u00e9 transg\u00eanero ou n\u00e3o-bin\u00e1rio, at\u00e9 que voc\u00ea se assuma ou opte pela transi\u00e7\u00e3o, voc\u00ea come\u00e7a sua experi\u00eancia na Igreja misturado com seus colegas cisg\u00eaneros. Provavelmente experimentando disforia de g\u00eanero, mas contanto que voc\u00ea n\u00e3o fa\u00e7a a transi\u00e7\u00e3o, voc\u00ea voa sob o radar despercebido.<\/p>\n

2. Para Santos dos \u00daltimos Dias transg\u00eaneros, a captura come\u00e7a quando voc\u00ea se assume ou faz a transi\u00e7\u00e3o. A Igreja se op\u00f5e a qualquer forma de transi\u00e7\u00e3o e afirma que qualquer forma de transi\u00e7\u00e3o resultar\u00e1 em restri\u00e7\u00f5es de privil\u00e9gio.<\/p>\n

3. Essas restri\u00e7\u00f5es dependem muito da compreens\u00e3o e prefer\u00eancia de seu l\u00edder local do sacerd\u00f3cio. Torna-se muito subjetivo, o que \u00e9 perigoso para os santos dos \u00faltimos dias transg\u00eaneros, porque agora voc\u00ea deve navegar por todo um conjunto de regras n\u00e3o escritas exclusivas de onde voc\u00ea mora.<\/p>\n

Privil\u00e9gio no caso de nossos santos dos \u00faltimos dias transg\u00eaneros \u00e9 poder viver sem restri\u00e7\u00f5es nos mesmos privil\u00e9gios que seus pares cisg\u00eaneros desfrutam acima do teto de vitral do arco-\u00edris. A posi\u00e7\u00e3o oficial da Igreja diz: \u201cEmbora alguns privil\u00e9gios de membros da Igreja sejam restritos, outras participa\u00e7\u00f5es da Igreja s\u00e3o bem-vindas\u201d. Mas, dependendo de onde voc\u00ea mora, voc\u00ea ainda pode desfrutar de algum acesso, como participar da Sociedade de Socorro ou do Sacerd\u00f3cio de acordo com seu pr\u00f3prio sexo, expressar seu sexo de forma aut\u00eantica ou servir em alguns chamados limitados<\/p>\n

Novamente, como com as minorias sexuais, h\u00e1 um padr\u00e3o severo da BYU e um padr\u00e3o de cumprimento do bispo\/presidente da estaca da cidade natal nesta interse\u00e7\u00e3o. Vemos isso na semana passada, quando a BYU dispensou tr\u00eas clientes transg\u00eaneros da cl\u00ednica de fala e linguagem da BYU no campus porque seus cuidados de fonoaudiologia como estudantes transg\u00eaneros - o que a BYU considera uma forma de transi\u00e7\u00e3o - \u00e9 uma viola\u00e7\u00e3o da pol\u00edtica da Igreja e eles n\u00e3o ter\u00e1 nada disso no campus.<\/p>\n

No entanto, \u00e9 muito diferente nas alas e estacas ao redor do mundo. Por exemplo, sabemos de uma mulher trans que permanece casada com sua esposa h\u00e1 mais de 30 anos e elas foram chamadas e apoiadas para servir como professoras prim\u00e1rias juntas, onde imediatamente antes da transi\u00e7\u00e3o ela era a 1\u00aa conselheira do bispo. Mas ent\u00e3o estamos cientes de outras alas e estacas que criam um ambiente hostil para aqueles que est\u00e3o em transi\u00e7\u00e3o social e, em alguns casos, excomungam aqueles que est\u00e3o em transi\u00e7\u00e3o social. \u00c9 verdadeiramente todo o mapa.<\/p>\n

O ponto de partida ao entender a composi\u00e7\u00e3o f\u00edsica dessa interse\u00e7\u00e3o \u00e9 que ela vem de um lugar de preconceito. E a maneira como esse preconceito estrutura a vida cotidiana dos Santos dos \u00daltimos Dias Queer leva ao ass\u00e9dio e \u00e0 discrimina\u00e7\u00e3o na Igreja.<\/p>\n

Por que h\u00e1 uma interse\u00e7\u00e3o Queer\/Santos dos \u00daltimos Dias para come\u00e7ar?<\/p>\n

No centro de qualquer religi\u00e3o est\u00e1 um conjunto de id\u00e9ias e cren\u00e7as sinceramente mantidas que criam doutrina.<\/p>\n

Cada sistema religioso tem limites para manter a doutrina e o faz de duas maneiras b\u00e1sicas.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

1. Ele precisa de uma maneira de manter as ideias externas n\u00e3o autorizadas afastadas \u2013 manter certas pessoas fora, manter certos comportamentos fora, manter fora invasores, o governo, o \u201cmundo\u201d. Voc\u00ea consegue isso fortalecendo as fronteiras de seu argumento de \u201cliberdades religiosas\u201d. Uma igreja tem muita liberdade para governar a si mesma e tratar seus membros como quiser, contanto que permane\u00e7a do lado certo da lei.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

2. As igrejas tamb\u00e9m precisam de uma maneira de divulgar ideias internas n\u00e3o autorizadas. Por exemplo, chamada ao arrependimento, excomunh\u00e3o, queima na fogueira, pris\u00e3o. As pessoas que hospedam as ideias erradas s\u00e3o hereges e ap\u00f3statas e s\u00e3o removidas por tal processo.<\/p>\n

A prote\u00e7\u00e3o de limites contra amea\u00e7as externas deu muito errado com a poligamia na Igreja.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Vivemos em uma Igreja que desde seu in\u00edcio se reserva o direito absoluto de definir doutrinariamente o casamento. Em meados do s\u00e9culo XIX, a Igreja mantinha como n\u00facleo central a cren\u00e7a de que a poligamia era a ordem mais alta de casamento e apenas aqueles que a praticavam iriam ao mais alto grau do Reino Celestial. O governo dos Estados Unidos teve uma opini\u00e3o diferente sobre a pr\u00e1tica e veio a Utah para acabar com ela.<\/p>\n

Em 1904, depois de anos experimentando toda a for\u00e7a e recursos do governo dos Estados Unidos, a igreja n\u00e3o teve outro recurso a n\u00e3o ser fazer seu piv\u00f4 final para longe da pr\u00e1tica do casamento plural. O fim da poligamia sinalizou que o governo federal havia regulado com sucesso o comportamento dos membros de A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos \u00daltimos Dias contra sua pr\u00f3pria doutrina, contra sua identidade como Igreja e contra sua experi\u00eancia vivida.<\/p>\n

Foi uma experi\u00eancia humilhante ser violada assim. As pessoas queer sabem exatamente como \u00e9 ser violado por leis e decis\u00f5es judiciais.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Esse trauma hist\u00f3rico de ter o comportamento pol\u00edgamo t\u00e3o profundamente regulado no esquecimento civil criou uma hipervigil\u00e2ncia \u201cnunca mais\u201d \u2013 criando um intenso impulso de grandes quantidades de recursos para fortalecer as fronteiras das liberdades religiosas para manter o governo federal, ou qualquer governo, nesse sentido, de nunca mais entrar pelas portas da Igreja e ditar a defini\u00e7\u00e3o de casamento dentro da F\u00e9. Temos uma Igreja extremamente ativa politicamente n\u00e3o apenas nos EUA, mas a Igreja \u00e9 extremamente ativa em pa\u00edses onde os movimentos de direitos civis queer ainda est\u00e3o em sua inf\u00e2ncia, trabalhando diligentemente para ajudar a promulgar leis anti-queer, para que outros governos n\u00e3o violem o paredes.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

A Igreja est\u00e1 ativa em outra frente, que eles consideram um assunto interno. A igualdade queer \u00e9 uma ideia interna n\u00e3o autorizada. Existem elaborados mecanismos de gest\u00e3o implementados para prevenir a igualdade ou livrar-se de pessoas que demonstrem igualdade. \u00c9 um trabalho de tempo integral porque as pessoas queer est\u00e3o continuamente nascendo na Igreja. Somos um recurso interno perpetuamente renovado que nunca, jamais ir\u00e1 embora.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

O \u201cManual Geral: Servir em A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos \u00daltimos Dias\u201d tem uma nova se\u00e7\u00e3o para l\u00edderes e membros intitulada \u201cPreconceito\u201d.<\/p>\n

\u201cA Igreja convida todos a abandonarem atitudes e a\u00e7\u00f5es de preconceito<\/strong> em rela\u00e7\u00e3o a qualquer grupo ou indiv\u00edduo... Isso inclui preconceito baseado em ra\u00e7a, etnia, nacionalidade, tribo, sexo, idade, defici\u00eancia, status socioecon\u00f4mico, cren\u00e7a religiosa ou descren\u00e7a, e orienta\u00e7\u00e3o sexual<\/strong>. \u201d<\/p><\/blockquote>\n

Essa \u00e9 bem a lista.<\/p>\n

Mas esta lista n\u00e3o \u00e9 o que parece ser. As palavras que coloquei em negrito destacam a desconex\u00e3o fatal que a Igreja tem com seus membros queer.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

\u00c0 primeira vista, essa lista provoca associa\u00e7\u00f5es positivas porque \u00e9 fabricada para se parecer com a familiar lista de n\u00e3o discrimina\u00e7\u00e3o da EEOC que todos vemos no trabalho. A adi\u00e7\u00e3o de \u201corienta\u00e7\u00e3o sexual\u201d na lista tamb\u00e9m aumenta a vibra\u00e7\u00e3o de que existe um ambiente protetor de oportunidades iguais e n\u00e3o discrimina\u00e7\u00e3o para pessoas queer na Igreja.<\/p>\n

Durante os olhares subsequentes, o mimetismo EEOC desaparece. Especialmente quando voc\u00ea tenta resolver a disson\u00e2ncia entre \u201ca\u00e7\u00f5es de preconceito\u201d com a forma como a vida na Igreja est\u00e1 estruturada atualmente para os santos dos \u00faltimos dias queer.<\/p>\n

Esta declara\u00e7\u00e3o no manual n\u00e3o \u00e9 uma declara\u00e7\u00e3o antidiscrimina\u00e7\u00e3o protetora para membros queer e todos n\u00f3s somos confrontados com um dilema confuso de dissecar exatamente o que \u00e9 esta lista e o que significa \u201cpreconceito\u201d e \u201catos de preconceito\u201d contra membros queer na Igreja .<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Para um leitor t\u00edpico do manual da Igreja, \u201cpreconceito\u201d \u00e9 uma atitude pessoal n\u00e3o baseada na raz\u00e3o ou na experi\u00eancia real e \u201ca\u00e7\u00f5es de preconceito\u201d \u00e9 discrimina\u00e7\u00e3o. Portanto, seria razo\u00e1vel ler isso como uma declara\u00e7\u00e3o contra o preconceito e a discrimina\u00e7\u00e3o. No entanto, nada poderia estar mais longe da verdade.<\/p>\n

Quando voc\u00ea define \u201cpreconceito\u201d em um ambiente religioso, como na Igreja e no manual, voc\u00ea insere Deus na equa\u00e7\u00e3o. O preconceito agora se torna uma opini\u00e3o preconcebida sobre as pessoas Queer que se baseia na compreens\u00e3o da estrutura de poder sobre o que Deus pensa sobre as pessoas Queer. Por causa disso, \u201catos de preconceito\u201d s\u00e3o moralmente aceit\u00e1veis se feitos em nome de Deus.<\/p>\n

A partir desta posi\u00e7\u00e3o, a Igreja pode razoavelmente alegar que n\u00e3o tem preconceito contra pessoas queer enquanto cria e aplica um padr\u00e3o religioso \u00fanico e injusto em nome de Deus. A se\u00e7\u00e3o do Manual sobre preconceito \u00e9 ironicamente uma afirma\u00e7\u00e3o fundada no preconceito Queer.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Steve Sandberg, conselheiro geral da Universidade Brigham Young, resumiu melhor quando nos reunimos no outono de 2019 para discutir o tratamento discriminat\u00f3rio de estudantes Queer da BYU no campus. Depois de apontar a aus\u00eancia de orienta\u00e7\u00e3o sexual e identidade de g\u00eanero na declara\u00e7\u00e3o de n\u00e3o discrimina\u00e7\u00e3o da universidade e como essa aus\u00eancia exp\u00f5e estudantes queer e professores visitantes a danos, Sandberg explicou que a BYU, como todas as universidades religiosas na Am\u00e9rica, tem a prote\u00e7\u00e3o para criar seu pr\u00f3prias pol\u00edticas de n\u00e3o discrimina\u00e7\u00e3o que se alinhem \u00e0 sua doutrina, desde que n\u00e3o entrem em conflito com as leis federais, estaduais e locais. O que pode ser visto como injusto para os outros s\u00e3o princ\u00edpios religiosos protegidos de cren\u00e7a.<\/p>\n

Se ainda n\u00e3o \u00e9 \u00f3bvio para voc\u00ea, tem sido muito \u00f3bvio para a Igreja desde que est\u00e1 brigando com o Governo Federal sobre a poligamia. Voc\u00ea precisa de leis que lhe permitam praticar ideias que as pessoas de fora podem achar censur\u00e1veis. No final de 1800, in\u00edcio de 1900, era a poligamia. Hoje, as quest\u00f5es queer s\u00e3o vistas como invasoras externas e a melhor maneira de garantir que existam leis em vigor para proteger suas liberdades religiosas para realizar atos de preconceito contra outras pessoas, \u00e9 ter uma m\u00e3o muito pesada no processo legislativo. \u00c9 por isso que temos uma Igreja politicamente ativa.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Por muito tempo, e por muito tempo quero dizer a partir da d\u00e9cada de 1990, a Igreja manteve estritamente uma postura altamente contradit\u00f3ria com a comunidade LGBTQ no processo legislativo.<\/p>\n

Mas ent\u00e3o algo aconteceu na linha do tempo. A igreja come\u00e7ou a perder nos tribunais. Uma rela\u00e7\u00e3o contradit\u00f3ria no n\u00edvel legislativo n\u00e3o estava funcionando porque os tribunais estavam decidindo por igualdade e direitos civis. Diante dessas perdas judiciais, a Igreja viu escrito na parede que os direitos civis LGBTQ iriam acontecer nos Estados Unidos e era hora de girar a estrat\u00e9gia para proteger sua capacidade de manter o preconceito e atos de preconceito em casa, protegida pela liberdade religiosa. Quando a igualdade no casamento foi confirmada pela Suprema Corte em junho de 2015 com a decis\u00e3o de Obergefell, a Igreja havia silenciosamente abandonado a abordagem contradit\u00f3ria que a tornou famosa na d\u00e9cada de 1990, a Proposta 8 da Calif\u00f3rnia, por exemplo, por uma abordagem cooperativa, onde altos foi dada prioridade \u00e0 constru\u00e7\u00e3o de relacionamentos com l\u00edderes comunit\u00e1rios Queer.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Voc\u00ea deve se lembrar do Compromisso de Utah que foi promulgado em 2015, banindo a discrimina\u00e7\u00e3o contra pessoas queer em moradia e emprego, ao mesmo tempo em que protege institui\u00e7\u00f5es religiosas que se op\u00f5em \u00e0 homossexualidade e \u00e0 autodetermina\u00e7\u00e3o da identidade de g\u00eanero. O relacionamento necess\u00e1rio para fazer tal compromisso n\u00e3o aconteceu da noite para o dia e continua principalmente sob o radar hoje.<\/p>\n

Alguns meses atr\u00e1s, o presidente Dallin H. Oaks falou na Universidade da Virg\u00ednia. Seu discurso revelou a longa estrat\u00e9gia de v\u00e1rios anos que a Igreja empreendeu para construir um relacionamento com organiza\u00e7\u00f5es queer na esfera p\u00fablica. O presidente Oaks reconheceu que trabalhar juntos na esfera p\u00fablica exige negocia\u00e7\u00f5es de boa f\u00e9 e pol\u00edticas construtivas de todos na mesa de negocia\u00e7\u00f5es.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Os Santos dos \u00daltimos Dias Queer e suas fam\u00edlias dentro do ecossistema da Igreja t\u00eam muito, e quero dizer muito, para ter ci\u00fames em rela\u00e7\u00e3o ao relacionamento que a Igreja dedicou tempo, aten\u00e7\u00e3o e recursos para promover com organiza\u00e7\u00f5es LGBTQ. Eu vi esse relacionamento em primeira m\u00e3o na casa aberta do Templo de Mesa, onde a Igreja convidou l\u00edderes de organiza\u00e7\u00f5es LGBTQ para uma noite durante sua semana VIP para uma visita pessoal de dois ap\u00f3stolos.<\/p>\n

Essas palavras recentes do presidente Oaks apresentam uma desconex\u00e3o dif\u00edcil de processar na forma como a Igreja interage com as pessoas queer entre a esfera p\u00fablica e nosso lar de f\u00e9, entre o governo civil e o governo da Igreja, entre igualdade e apenas \u201cpertencer\u201d sob o vitral do arco-\u00edris teto.<\/p>\n

Pol\u00edticas construtivas e negocia\u00e7\u00f5es de boa f\u00e9 n\u00e3o s\u00e3o uma op\u00e7\u00e3o para os Santos dos \u00daltimos Dias Queer. N\u00e3o \u00e9 uma coisa. Uma mesa de negocia\u00e7\u00e3o n\u00e3o \u00e9 uma coisa.<\/p>\n

Os santos dos \u00faltimos dias gays experimentam um diferencial de poder quando os l\u00edderes falam conosco individualmente.<\/p>\n

O que podemos fazer?<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

O Presidente Oaks declarou em seu discurso que a preserva\u00e7\u00e3o da liberdade religiosa depende do valor que o p\u00fablico atribui aos efeitos positivos das pr\u00e1ticas e ensinamentos da Igreja. \u00c9 uma rela\u00e7\u00e3o simbi\u00f3tica entre as igrejas e o p\u00fablico em geral.<\/p>\n

Considere tamb\u00e9m que a preserva\u00e7\u00e3o do status quo na Igreja em rela\u00e7\u00e3o ao preconceito, ass\u00e9dio e discrimina\u00e7\u00e3o queer depende do valor que os membros atribuem aos efeitos positivos das pr\u00e1ticas e ensinamentos da Igreja sobre esse assunto. \u00c9 uma rela\u00e7\u00e3o simbi\u00f3tica entre a Igreja e seu povo.<\/p>\n

Se voc\u00ea n\u00e3o d\u00e1 valor ao preconceito Queer e aos atos de preconceito dentro da Igreja, chegou a hora de falar alto e orgulhoso, e se voc\u00ea sente que j\u00e1 est\u00e1 fazendo isso, chegou a hora de intensificar seu jogo. N\u00f3s absolutamente precisamos que nossos aliados, fam\u00edlias e amigos avancem corajosamente aqui, porque suas vozes podem ir ao cora\u00e7\u00e3o do privil\u00e9gio onde a nossa n\u00e3o pode ir. No esp\u00edrito das observa\u00e7\u00f5es do Presidente Oaks, \u00e9 hora de publicamente - e nos bancos - come\u00e7ar a anexar os efeitos negativos das pr\u00e1ticas e ensinamentos da Igreja sobre este assunto porque n\u00e3o temos as ferramentas de negocia\u00e7\u00f5es de boa f\u00e9 ou pol\u00edtica. Ao contr\u00e1rio de nossos l\u00edderes da comunidade Queer, n\u00e3o temos o luxo de uma mesa de negocia\u00e7\u00e3o para promover mudan\u00e7as. Esta n\u00e3o \u00e9 uma quest\u00e3o de \u201ccren\u00e7a\u201d ou \u201cf\u00e9\u201d. Trata-se de uma quest\u00e3o de \u201cpreconceito\u201d e \u201catos de preconceito\u201d.<\/p>\n

Questione o status quo.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Se uma pergunta foi boa o suficiente para iniciar a Restaura\u00e7\u00e3o da Igreja em 1820, \u00e9 boa o suficiente agora para come\u00e7ar a fazer um movimento pela igualdade espiritual LGBTQ hoje. Se voc\u00ea est\u00e1 se sentindo t\u00edmido em falar, lembre-se de que Jesus nos ensina que o questionamento cont\u00ednuo da vi\u00fava importuna produz resultados. Ela n\u00e3o era nada t\u00edmida sobre o que o juiz injusto pensava sobre ela. Ela continuou incomodando-o e finalmente conseguiu justi\u00e7a.<\/p>\n

A cada ano, a Igreja tem que trabalhar cada vez mais para sustentar um sistema de desigualdade estrutural de pessoas queer em um ecossistema centrado no lar e apoiado pela igreja. Crian\u00e7as queer nascem em lares santos dos \u00faltimos dias, n\u00e3o na Igreja. Quando voc\u00ea oferece \u00e0s fam\u00edlias santos dos \u00faltimos dias menos prote\u00e7\u00e3o e igualdade na Igreja para seus filhos gays do que o que lhes \u00e9 concedido pela Constitui\u00e7\u00e3o, n\u00e3o importa o qu\u00e3o educada e eloquentemente voc\u00ea apresente preconceitos e atos de preconceito aceitos religiosamente - os pais de hoje querem seus filhos tenham as mesmas oportunidades e felicidade que eles experimentaram na vida.<\/p>\n

Vamos parar um momento e falar sobre como a Igreja apresenta a vida sob o teto de vitrais do arco-\u00edris da maneira mais atraente poss\u00edvel.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Primeiro, voc\u00ea deve realmente levar para casa o conceito de \u201cPertencimento\u201d.<\/p>\n

A atra\u00e7\u00e3o de pertencer \u00e0 igreja, fam\u00edlia e Deus \u00e9 um fator enorme na estabilidade da vida de uma pessoa queer. Tudo isso se torna um espa\u00e7o seguro de pertencimento condicional, onde enquanto permanecerem solteiros e celibat\u00e1rios ou n\u00e3o transicionados, ser\u00e3o celebrados, aceitos e parte da comunidade dos santos. Em vez de enfrentar a rejei\u00e7\u00e3o e a hostilidade que muitas das gera\u00e7\u00f5es mais velhas de Santos dos \u00daltimos Dias Queer experimentaram, hoje \u00e9 a pr\u00e1tica de nunca amea\u00e7ar uma minoria sexual, apenas amea\u00e7ar seu \u201cpertencimento\u201d.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Vimos isso em plena vista durante um devocional para jovens adultos em fevereiro de 2021, onde o \u00c9lder Jeffery R. Holland abordou a quest\u00e3o das minorias sexuais na igreja e disse inflexivelmente aos jovens adultos que,<\/p>\n

\u201cN\u00f3s absolutamente n\u00e3o fazemos nenhum julgamento sobre sentimentos ou atra\u00e7\u00e3o, mas sim sobre comportamento e o que a pessoa realmente faz... um chamado e desfrutar de todas as b\u00ean\u00e7\u00e3os do evangelho. Mas \u00e9 preciso esfor\u00e7o no lado do comportamento. Por meio desse esfor\u00e7o, esperaremos com voc\u00ea, choraremos com voc\u00ea e seremos pacientes juntos enquanto aben\u00e7oamos uns aos outros com verdadeira irmandade\u201d.<\/p><\/blockquote>\n

Vamos deixar claro o que est\u00e1 acontecendo aqui. A igreja n\u00e3o est\u00e1 apenas pedindo \u00e0s minorias sexuais que se abstenham de rela\u00e7\u00f5es sexuais antes do casamento, como pedem aos membros heterossexuais da igreja. N\u00e3o \u00e9 isso que o \u00c9lder Holland est\u00e1 inferindo. Isso seria uma pergunta igual.<\/p>\n

Em vez disso, ele est\u00e1 amea\u00e7ando a pr\u00f3pria perten\u00e7a a minorias sexuais na igreja se elas agirem como seus pares heterossexuais, reivindicarem igualdade e se casarem de acordo com sua orienta\u00e7\u00e3o. Todos s\u00e3o iguais at\u00e9 voc\u00ea come\u00e7ar a se casar, ent\u00e3o a gest\u00e3o atual da popula\u00e7\u00e3o homossexual na igreja entra em a\u00e7\u00e3o e voc\u00ea descobre que ao longo de sua vida na igreja foi estruturada por preconceito, ass\u00e9dio e discrimina\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Em segundo lugar, voc\u00ea precisa vender, vender, vender a vida sob o teto de vitral do arco-\u00edris. Comercializ\u00e1-lo como um timeshare. Para fazer isso, voc\u00ea precisa de porta-vozes. Voc\u00ea precisa de hist\u00f3rias de outros Santos dos \u00daltimos Dias Queer que est\u00e3o fazendo isso, e muitos deles.<\/p>\n

Durante os anos 1960 at\u00e9 os anos 2000, n\u00e3o havia absolutamente nenhum mercado para hist\u00f3rias queer na Igreja. Nossa moeda de hist\u00f3ria era in\u00fatil e categoricamente rejeitada como falsificada. Na melhor das hip\u00f3teses, foi usado como um conto de advert\u00eancia sobre o sal\u00e1rio do pecado.<\/p>\n

Ent\u00e3o, em 2016, o mercado de hist\u00f3rias Queer Santos dos \u00daltimos Dias explodiu e o valor das hist\u00f3rias Queer disparou quando a Igreja introduziu seus novos recursos da web m\u00f3rmons e gays e os colocou no site oficial da igreja. A pr\u00f3pria Igreja criou o mercado para hist\u00f3rias Queer dos Santos dos \u00daltimos Dias.<\/p>\n

Nem toda hist\u00f3ria queer \u00e9 \u00fatil para a Igreja. A Igreja tem uma hist\u00f3ria particular na qual eles trafegam, uma que requer um conjunto particular de habilidades. Toda hist\u00f3ria deve vir de algu\u00e9m sob o teto de vitral do arco-\u00edris que pode contar a hist\u00f3ria de que est\u00e1 administrando fielmente a vida sob o teto de vitral do arco-\u00edris. Usando uma mistura de santos dos \u00faltimos dias robustos, bonitos, inteligentes, atl\u00e9ticos, relacion\u00e1veis, heteronormativos, m\u00f3rmonormativos, queer, as hist\u00f3rias s\u00e3o usadas para construir um modelo insustent\u00e1vel para mostrar aos pais e crian\u00e7as queer: \u201cOlhe! Todas as crian\u00e7as populares est\u00e3o fazendo isso!\u201d<\/p>\n

O problema \u00e9 que a vida sob o teto de vitrais do arco-\u00edris \u00e9 uma bagun\u00e7a quente. A maioria dos solteiros e celibat\u00e1rios m\u00f3rmons e gangues gays do site original se casaram.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Atualmente no Desert Book, a Igreja perdeu o controle dos gays. Tom Christofferson anunciou que come\u00e7ou a namorar (Bom para ele!), Charlie Bird aka Cosmo the Cougar, anunciou nesta semana que mesmo sendo um estudante da BYU, ele est\u00e1 namorando, (Parab\u00e9ns Charlie! Al\u00e9m disso, ganhei uma aposta com o Departamento de Comunica\u00e7\u00f5es da Igreja que isso aconteceria!) e o terceiro, Ben Schilaty, que \u00e9 um administrador do c\u00f3digo de honra da BYU, sabia do relacionamento de Charlie muito antes de Charlie o anunciar, mas manteve-o em sil\u00eancio para proteger seu amigo.<\/p>\n

N\u00f3s absolutamente n\u00e3o podemos culpar ou culpar essas almas Queer, mas podemos ficar enojados com os centros de poder que examinam nossas hist\u00f3rias Queer, as curam e depois as roubam para construir uma narrativa dominante sobre pessoas Queer que simplesmente n\u00e3o \u00e9 verdade.<\/p>\n

As hist\u00f3rias nas plataformas da Igreja s\u00e3o uma porta girat\u00f3ria cont\u00ednua \u00e0 medida que os santos dos \u00faltimos dias queer navegam para fora da narrativa dominante em dire\u00e7\u00e3o \u00e0 alegria e \u00e0 igualdade. Eu gostaria que pais e jovens queer que admiram essas hist\u00f3rias e t\u00eam expectativas irracionais soubessem disso. Com total transpar\u00eancia, a Igreja realmente deveria fazer um v\u00eddeo de reuni\u00e3o \u201cOnde eles est\u00e3o agora\u201d com todos de suas plataformas de hist\u00f3rias anteriores.<\/p>\n

A Igreja n\u00e3o \u00e9 a \u00fanica consumidora de hist\u00f3rias queer. Muitas pessoas e organiza\u00e7\u00f5es trafegam em nossas hist\u00f3rias e at\u00e9 as roubam para sustentar sua pr\u00f3pria agenda. Hist\u00f3rias gays dos santos dos \u00faltimos dias s\u00e3o uma mercadoria quente agora. Eles est\u00e3o por toda a internet em podcasts, m\u00eddias sociais, canais do YouTube, sites, livros, revistas, r\u00e1dio e TV adjacentes aos santos dos \u00faltimos dias.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Com todo esse conte\u00fado, qual \u00e9 a melhor maneira de avaliar as hist\u00f3rias Queer dos Santos dos \u00daltimos Dias para entender a verdade sobre a alegria Queer?<\/p>\n

Como um historiador.<\/p>\n

Meu marido, Matthew, \u00e9 historiador.<\/p>\n

Enquanto Matthew move seus alunos de hist\u00f3ria mundial no estado do Arizona do s\u00e9culo 16 para a hist\u00f3ria moderna, ele chega a um ponto no tempo em que a hist\u00f3ria para e o curso termina porque eles chegam ao ponto em que os eventos atuais come\u00e7am. Os eventos atuais n\u00e3o s\u00e3o hist\u00f3ria. A atualidade \u00e9 jornalismo.<\/p>\n

Onde est\u00e1 o ponto de inflex\u00e3o onde o jornalismo se torna hist\u00f3ria? Na verdade, n\u00e3o \u00e9 um ponto, \u00e9 uma zona de transforma\u00e7\u00e3o que depende de algumas coisas:<\/p>\n

1. Primeiro, passou tempo suficiente para que relat\u00f3rios e documentos suficientes tenham sido arquivados e estejam prontamente dispon\u00edveis para inspe\u00e7\u00e3o para construir um registro completo.<\/p>\n

2. E em segundo lugar, j\u00e1 passou tempo suficiente para que as estruturas de poder em estudo se tornem irrelevantes, significando que sua influ\u00eancia \u00e9 menor ou n\u00e3o mais importante. As estruturas de poder t\u00eam imensos recursos para ressignificar e reestruturar uma narrativa atual e o tempo proporciona dist\u00e2ncia suficiente para que o historiador possa olhar para o material livre de sua influ\u00eancia.<\/p>\n

\u00c0 medida que os historiadores retrocedem na linha do tempo, o jornalismo se transforma em hist\u00f3ria e todas as hist\u00f3rias e experi\u00eancias arquivadas tornam-se fontes prim\u00e1rias para os historiadores reunirem, lerem, catalogarem e organizarem para construir um relato preciso do passado.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Qualquer historiador cred\u00edvel n\u00e3o escreve uma hist\u00f3ria e depois vai \u00e0 procura de fontes prim\u00e1rias para apoi\u00e1-la.<\/p>\n

Em vez disso, as fontes prim\u00e1rias revelam de forma independente a hist\u00f3ria.<\/p>\n

Compreendendo isso, como abordamos o enorme conjunto de hist\u00f3rias queer contempor\u00e2neas com as ferramentas de um historiador se ainda estamos vivendo em um presente jornal\u00edstico?<\/p>\n

Primeiro, lembre-se de que as estruturas de poder possuem imensos recursos para reformular e reestruturar uma narrativa atual. Uma estrutura de poder, como a Igreja, j\u00e1 escreveu uma narrativa sobre pessoas queer e agora est\u00e3o procurando hist\u00f3rias queer para sustentar a narrativa.<\/p>\n

Para neutralizar esse poder, n\u00e3o aborde uma hist\u00f3ria Queer como se fosse verdadeira ou falsa. N\u00e3o a analise como sustentando a narrativa dominante da estrutura de poder ou contradizendo-a.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Em vez disso, considere as pessoas Queer como rep\u00f3rteres confi\u00e1veis de sua pr\u00f3pria experi\u00eancia.<\/p>\n

Permita-se sentar e aceitar cada hist\u00f3ria como uma experi\u00eancia v\u00e1lida. Ou\u00e7a o maior n\u00famero de hist\u00f3rias Queer em tantos lugares diferentes e diversos quanto voc\u00ea puder. Como um historiador, re\u00fana, ou\u00e7a, catalogue e organize cada experi\u00eancia e comece a construir um relato preciso das experi\u00eancias das pessoas queer enquanto navegam em sua interse\u00e7\u00e3o com a Igreja. Deixe que as hist\u00f3rias lhe mostrem um relato preciso, em vez de ser influenciado pelas press\u00f5es de uma estrutura de poder avan\u00e7ando em sua narrativa dominante.<\/p>\n

Esta \u00e9 a nossa interse\u00e7\u00e3o como um povo queer e estamos dando a voc\u00ea o presente de nossas hist\u00f3rias para entend\u00ea-lo como realmente \u00e9 e como realmente se sente - e esse \u00e9 o poder da hist\u00f3ria queer que amea\u00e7a absolutamente a narrativa dominante constru\u00edda por um poder Centro. Nossas experi\u00eancias vividas coletivamente constroem a imagem precisa de autenticidade sem vergonha e alegria absoluta queer, mesmo diante de preconceito, ass\u00e9dio e discrimina\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Existem centenas, sen\u00e3o milhares de hist\u00f3rias convincentes de pessoas queer que s\u00e3o ou foram santos dos \u00faltimos dias. Na maioria das vezes, aqueles que n\u00e3o est\u00e3o mais na Igreja n\u00e3o sa\u00edram porque n\u00e3o acreditavam mais. Eles foram removidos \u00e0 for\u00e7a porque se recusaram a ser gerenciados por atos de preconceito. \u00c9 por isso que voc\u00ea n\u00e3o pode se concentrar apenas nas vozes aprovadas da Igreja Queer. Voc\u00ea vai perder a imagem completa e verdadeira.<\/p>\n

Da pr\u00f3xima vez que estiver na Deseret Book ou lendo uma revista da Igreja, pergunte-se: \u201cOnde est\u00e3o todos os diversos perfis de coragem e realiza\u00e7\u00e3o e por que eles n\u00e3o est\u00e3o aqui?\u201d<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Onde est\u00e1 a hist\u00f3ria do arquiteto-chefe do templo transg\u00eanero da Igreja \u2014 a hist\u00f3ria de Laurie Lee Hall? Voc\u00ea conhece o trabalho dela. Para citar apenas alguns de seus mais de 40 projetos: o templo Gilbert Arizona, o templo Phoenix Arizona, o templo Oquirrh Mountain, o templo do centro da cidade de Provo.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Foi ela quem o colocou sobre palafitas para salvar o velho Tabern\u00e1culo de Provo da ru\u00edna total. Todos voc\u00eas viram aquelas fotos not\u00e1veis.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Milhares de jovens mission\u00e1rios sentam-se no CTM de Provo, onde ela projetou espa\u00e7os para serem especificamente prop\u00edcios ao Esp\u00edrito. Basta pensar nisso. Todos os mission\u00e1rios enviados ao mundo a partir do principal centro de treinamento da Igreja sentiram o Esp\u00edrito em espa\u00e7os que uma mulher transg\u00eanero criou cuidadosamente para eles.<\/p>\n

Apesar de seus edif\u00edcios de tirar o f\u00f4lego, \u00edcones f\u00edsicos de uma igreja que conecta o c\u00e9u \u00e0 terra, ela foi for\u00e7ada a sair de sua posi\u00e7\u00e3o e excomungada da Igreja por nenhuma outra raz\u00e3o al\u00e9m de ser uma mulher transg\u00eanero.<\/p>\n

Nossos santos dos \u00faltimos dias transg\u00eaneros precisam conhecer sua hist\u00f3ria. Todos n\u00f3s precisamos conhecer a hist\u00f3ria dela. Falamos em tom venerado sobre Truman O. Angell, o arquiteto do Templo de Salt Lake.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

No entanto, no momento, a \u00fanica refer\u00eancia que ouvimos de Laurie est\u00e1 em um exemplo estranhamente espec\u00edfico em um amicus brief que a Igreja apresentou \u00e0 Suprema Corte para se opor \u00e0 igualdade LGBTQ no local de trabalho.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

No clima de hoje, para sustentar uma narrativa de desigualdade e discrimina\u00e7\u00e3o sustent\u00e1vel para uma associa\u00e7\u00e3o moderna, voc\u00ea n\u00e3o pode atacar diretamente as pessoas LGBTQ como se fosse a d\u00e9cada de 1970.<\/p>\n

Em vez disso, as pessoas LGBTQ hoje s\u00e3o reduzidas a um comportamento \u2013 uma cren\u00e7a ou uma ideologia. Uma vez que isso acontece, voc\u00ea n\u00e3o se importa com a forma como as pessoas se identificam, agora voc\u00ea pode atacar o comportamento. Agora voc\u00ea pode atacar a ideologia como quando o presidente Oaks lamentou a \u201ccrescente frequ\u00eancia e poder da cultura e fen\u00f4meno dos estilos de vida e valores l\u00e9sbicos, gays e transg\u00eaneros\u201d.<\/p>\n

Toda vez que voc\u00ea v\u00ea um artigo de A Liahona sobre pessoas queer, ouve as Autoridades Gerais discutirem quest\u00f5es queer, l\u00ea postagens de m\u00eddia social da Igreja sobre pessoas queer, voc\u00ea est\u00e1 testemunhando a luta para transformar as pessoas queer em uma ideologia sujeita ao preconceito e atos de preconceito protegidos pela liberdade religiosa .<\/p>\n

Voc\u00ea n\u00e3o pode esperar progresso na Restaura\u00e7\u00e3o quando o manual pede aos membros que abandonem seus pr\u00f3prios preconceitos e a\u00e7\u00f5es de preconceito, mas a institui\u00e7\u00e3o ret\u00e9m o direito de praticar \u2013 \u00e0 vista dos membros \u2013 preconceito religioso que estrutura a vida cotidiana dos Queer \u00daltimos. dia santo por discrimina\u00e7\u00e3o e ass\u00e9dio.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

O Presidente Russel M. Nelson nos diz que a Restaura\u00e7\u00e3o est\u00e1 em andamento. Cantamos que a Restaura\u00e7\u00e3o irrompe como a manh\u00e3, amanhecendo na velocidade da luz, erguendo-se majestosamente sobre o mundo. No que diz respeito \u00e0s pessoas queer na Igreja, quando voc\u00ea pesa a Restaura\u00e7\u00e3o com preconceito e discrimina\u00e7\u00e3o, voc\u00ea atrasa a Restaura\u00e7\u00e3o a passos de beb\u00ea.<\/p>\n

Quando voc\u00ea desacelera a Restaura\u00e7\u00e3o, o envelhecimento das pessoas Queer n\u00e3o desacelera. Uma Restaura\u00e7\u00e3o lenta significa que os Santos dos \u00daltimos Dias Queer envelhecem enquanto suspensos indefinidamente em um estado ideol\u00f3gico abjetamente injusto de estase fundado no preconceito. Por quanto tempo voc\u00ea mant\u00e9m eticamente seus filhos queer l\u00e1? Quanto tempo voc\u00ea pode eticamente dizer a eles para serem pacientes e esperarem? Voc\u00ea pode sentar com eles, chorar com eles, celebr\u00e1-los, mas no final, como uma pessoa heterossexual cisg\u00eanero, voc\u00ea \u00e9 livre para se mover pela Restaura\u00e7\u00e3o enquanto os membros Queer est\u00e3o restritos \u00e0s margens.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Reduzido a uma ideologia em um sistema estruturado por preconceito, ass\u00e9dio e discrimina\u00e7\u00e3o, os queer na Igreja se tornam o L\u00e1zaro de nossos dias \u2013 condenados em progress\u00e3o, ainda como morte, sepultados, incapazes de avan\u00e7ar na mortalidade de nosso lar espiritual , esperando que outros rolem a pedra da revela\u00e7\u00e3o e nos chamem ou passem para o outro lado, onde Deus ter\u00e1 que realizar o trabalho de igualdade e justi\u00e7a que seus filhos n\u00e3o poderiam fazer em seu nome aqui na Terra.<\/p>\n

N\u00e3o vamos definhar no t\u00famulo para sempre. As pessoas queer n\u00e3o nasceram para passos de beb\u00ea, n\u00f3s nascemos para correr, para subir. Nascemos com auto-estima inerente e direitos humanos inalien\u00e1veis.<\/p>\n

No entanto, depois que nascemos, somos cuidadosamente capturados em nosso progresso na Igreja e mantidos em \u00eaxtase, como se na tumba de L\u00e1zaro, imobilizados pelas mortalhas do preconceito, discrimina\u00e7\u00e3o e ass\u00e9dio em uma Restaura\u00e7\u00e3o de passos de beb\u00ea Queer enquanto nossos heterossexuais os pares cisg\u00eaneros passam voando, envoltos em privil\u00e9gios e crescendo em oportunidades e total acomoda\u00e7\u00e3o de sua orienta\u00e7\u00e3o sexual e g\u00eanero.<\/p>\n

Incapaz de dar o pontap\u00e9 inicial na Restaura\u00e7\u00e3o, as pessoas queer n\u00e3o s\u00e3o ref\u00e9ns indefesos. Possu\u00edmos um dos dons mais poderosos da Restaura\u00e7\u00e3o: a revela\u00e7\u00e3o pessoal. A revela\u00e7\u00e3o pessoal \u00e9 a verifica\u00e7\u00e3o e o equil\u00edbrio da falibilidade dos humanos que s\u00e3o chamados para conduzir e administrar a Restaura\u00e7\u00e3o em nossos dias.<\/p>\n

Nossa revela\u00e7\u00e3o pessoal nos capacita a reivindicar nossa autenticidade em face de preconceitos e atos de preconceito, n\u00e3o esperar por pequenos passos e n\u00e3o esperar que agimos. Deixe a Restaura\u00e7\u00e3o nos alcan\u00e7ar. O \u201cpedido\u201d atual \u00e9 que seguremos pacientemente no t\u00famulo, sob o teto de vitral do arco-\u00edris, enquanto acumulamos fielmente o fedor de L\u00e1zaro.<\/p>\n

Quando chegar o dia em que a pedra finalmente for removida, voc\u00ea n\u00e3o encontrar\u00e1 o fedor de L\u00e1zaro.<\/p>\n

Voc\u00ea n\u00e3o ser\u00e1 recebido por L\u00e1zaro.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Em vez disso, voc\u00ea encontrar\u00e1 este t\u00famulo vazio. Afinal, este n\u00e3o era um t\u00famulo de L\u00e1zaro, mas um t\u00famulo de Jos\u00e9 de Arimat\u00e9ia, do qual j\u00e1 subimos para trilhar o caminho de alegria e progresso que Deus estabeleceu diante de n\u00f3s.<\/p>\n

Voc\u00ea precisar\u00e1 vir nos encontrar.<\/p>\n

N\u00e3o se trata de ter uma f\u00e9 fraca. \u00c9 tolice dizer que ser autenticamente Queer equivale a ter uma crise de f\u00e9. N\u00e3o somos infi\u00e9is ou n\u00e3o espirituais. Como todas as pessoas, navegamos em dire\u00e7\u00e3o \u00e0 alegria, n\u00e3o \u00e0 escurid\u00e3o de um t\u00famulo.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Enquanto o teto de vitrais do arco-\u00edris permanecer intacto, voc\u00ea estar\u00e1 continuamente desejando adeus aos seus filhos Queer. N\u00e3o importa qu\u00e3o sinceros sejam seus desejos de melhoras, qu\u00e3o chorosas sejam as despedidas. Coletivamente, como Igreja, voc\u00eas s\u00e3o como os filhos de Israel que nos despojaram de nossa t\u00fanica identific\u00e1vel de muitas cores e nos separaram de nosso lar espiritual, vendendo-nos por prata e depois deturpando ao nosso Pai por que desaparecemos. N\u00e3o precisa ser assim. N\u00e3o temos que esperar at\u00e9 o Egito para abra\u00e7ar.<\/p>\n

Onde est\u00e1 a esperan\u00e7a atualmente para todos que est\u00e3o navegando nesta interse\u00e7\u00e3o? Em primeiro lugar, n\u00e3o se trata do cruzamento. \u00c9 sempre sobre o navegador. A esperan\u00e7a \u00e9 que tantos Santos dos \u00daltimos Dias Queer corajosamente naveguem em dire\u00e7\u00e3o \u00e0 alegria de permanecer em lugares que pare\u00e7am seguros e saud\u00e1veis para eles diante de alguns preconceitos e atos de preconceito bastante intimidantes.<\/p>\n

Celebre o navegador, n\u00e3o seus captores e n\u00e3o os mares cheios de perigos subaqu\u00e1ticos. Celebre a esperan\u00e7a de que a onda cont\u00ednua de crian\u00e7as gays maravilhosamente perfeitas nascidas em fam\u00edlias santos dos \u00faltimos dias encontrem ref\u00fagio e prote\u00e7\u00e3o em seus lares, protegidos de uma cultura espiritual de mosquetes e fogo.<\/p>\n

A todos os meus pares Queer que navegam para a sua alegria, para o Amor, guiados pelo Esp\u00edrito em revela\u00e7\u00e3o pessoal atrav\u00e9s destas \u00e1guas do preconceito, afirmo-vos. Eu celebro voc\u00ea. Sem labuta ou medo de trabalho enquanto voc\u00ea segue seu caminho. Tor\u00e7o para que voc\u00ea encontre o lugar que Deus preparou para voc\u00ea.<\/p>\n

N\u00e3o pare!<\/p>\n

Continue.<\/p>\n

\"\"<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Afirma\u00e7\u00e3o que o presidente Nathan Kitchen apresentou no Simp\u00f3sio de Humanidades da Utah Valley University em 17 de fevereiro de 2022. O t\u00edtulo de sua apresenta\u00e7\u00e3o foi \u201cAutenticidade sem vergonha: Navegando sem desculpas pela interse\u00e7\u00e3o Queer\/Santos dos \u00daltimos Dias durante uma Restaura\u00e7\u00e3o 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