{"id":8169,"date":"2015-09-27T20:43:52","date_gmt":"2015-09-28T02:43:52","guid":{"rendered":"http:\/\/affirmation.org\/?p=8169"},"modified":"2021-10-03T09:41:15","modified_gmt":"2021-10-03T15:41:15","slug":"gods-costly-love","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/affirmation.org\/pt\/amor-deuses-caro\/","title":{"rendered":"Amor caro de Deus"},"content":{"rendered":"
\"fiona3\"<\/a>

Foto cedida por Emric Delton, 2015<\/p><\/div>\n

A palestra a seguir foi proferida por Fiona Givens no devocional da Confer\u00eancia Anual da Afirma\u00e7\u00e3o de 2015 em Provo, Utah, no domingo, 20 de setembro de 2015<\/em><\/p>\n

Amado de nossa M\u00e3e, amado de nosso Pai, amado de nosso Cristo. \u00c9 um grande privil\u00e9gio para Terryl e eu estar com voc\u00ea esta manh\u00e3. Somos muito gratos pelo convite para nos unirmos a disc\u00edpulos que lutam, enquanto voltamos para nossa fam\u00edlia divina.<\/span><\/p>\n

\u201cDe todos os erros\u201d, disse Edward Beecher, \u201cnenhum \u00e9 t\u00e3o fundamental e de t\u00e3o amplo alcance em suas tend\u00eancias e resultados malignos como erros com respeito \u00e0 natureza de Deus\u201d. No Palestras sobre f\u00e9<\/i> lemos: \u201cObservemos aqui que tr\u00eas coisas s\u00e3o necess\u00e1rias para qualquer ser racional e inteligente exercer f\u00e9 em Deus para a vida. Primeiro, a ideia de que ele realmente existe. \u201d \u00c9 engra\u00e7ado que n\u00f3s, como m\u00f3rmons, muitos de n\u00f3s nesta sala, provavelmente estejamos lutando com essa mesma quest\u00e3o. Ele existe? E ele \u00e9 o Deus do Antigo Testamento? Ele \u00e9 o Deus dos Ju\u00edzes? \u00c9 ele o Deus que \u00e9 t\u00e3o brilhantemente retratado no musical Os miser\u00e1veis, onde Javert, frustrado e atordoado pelo dom da gra\u00e7a oferecido por Jean Val Jean, adora um Deus que era col\u00e9rico e vingativo e exigia de n\u00f3s at\u00e9 o \u00faltimo centavo por cada erro que cometemos.\u00a0 <\/span>Ou ele \u00e9 o Deus de Jean Valjean, misericordioso, long\u00e2nimo, paciente, cheio de amor? Quando Javert comete suic\u00eddio, ele mata o Deus da ira, da raiva e da impaci\u00eancia, porque "os dois deuses s\u00e3o dois contr\u00e1rios", como disse Julian de Norwich, "e n\u00e3o podem coexistir".<\/span><\/p>\n

No Livro de M\u00f3rmon, lemos que muitas coisas claras e preciosas foram removidas do texto b\u00edblico. Na primeira vis\u00e3o, Jos\u00e9 estipula que Deus disse que muitas coisas s\u00e3o abomin\u00e1veis. Os credos s\u00e3o uma abomina\u00e7\u00e3o. Essa \u00e9 uma palavra muito dura. Mas n\u00e3o tenho certeza sobre voc\u00ea, mas isso realmente me inquieta - \u201cabomina\u00e7\u00e3o\u201d. A que credos Deus est\u00e1 se referindo? Ele n\u00e3o estava, curiosamente, se referindo aos credos cat\u00f3licos, embora muitos m\u00f3rmons desejassem que fosse assim. Na verdade, ele est\u00e1 se referindo \u00e0s confiss\u00f5es de Westminster, os 39 artigos da Igreja da Inglaterra. Deus n\u00e3o tem corpo, partes ou paix\u00f5es. A falta deles que \u00e9 atribu\u00edda a ele, isso \u00e9 a abomina\u00e7\u00e3o.<\/span><\/p>\n

Edward Beecher, aquele lindo ministro congregacionalista, irm\u00e3o de Harriet Beecher Stowe, foi provavelmente o membro mais brilhante da fam\u00edlia Beecher, e ainda assim muito poucos de n\u00f3s, talvez nenhum de n\u00f3s, j\u00e1 ouviu falar dele. Ele escreveu dois tomos incr\u00edveis, Conflito de Idades<\/i> e Concord of Ages<\/i>, Tomos de 600 p\u00e1ginas sobre preexist\u00eancia e sobre o Deus da vulnerabilidade. Ele diz que a nega\u00e7\u00e3o da paix\u00e3o de Deus \u00e9 o grande modo radical fundamental de destruir seu poder reinante e de\u00a0 <\/span>entronizando Satan\u00e1s em seu lugar. Esta n\u00e3o \u00e9 apenas a doutrina do amor de Deus, o centro de seu poder, mas tamb\u00e9m o centro de sua grandeza e gl\u00f3ria. \u00c9 \u00f3bvio que Joseph tentou corrigir os erros b\u00edblicos que encontrou. Mas era uma tarefa herc\u00falea para a qual ele n\u00e3o tinha tempo, nem energia, nem habilidade. \u00c9, portanto, para as Escrituras da restaura\u00e7\u00e3o que devemos nos voltar para encontrar os atributos centrais de Deus, seu atributo central. <\/span><\/p>\n

Jac\u00f3 5 tem 77 versos. \u00c9 um dos cap\u00edtulos mais longos do livro de M\u00f3rmon. Ele pode ser resumido em tr\u00eas versos. Deus est\u00e1 preocupado com seu olival. Ele trabalha em seu olival. Ele sofre.\u00a0 <\/span>E, no entanto, esta mensagem \u00e9 t\u00e3o incrivelmente importante, como se para compensar a falta de sentimento divino no Novo Testamento, ela \u00e9 repetida em 77 versos. Escrito pelo profeta Zenos, que nunca \u00e9 mencionado no registro b\u00edblico, este cap\u00edtulo \u00e9 sem d\u00favida o mais longo tratamento nas escrituras do atributo divino, o amor caro de Deus. Ele visita frequentemente o olival para trabalhar l\u00e1. Ele nutre cada \u00e1rvore para preserv\u00e1-la. \u201cPois me entristece perder esta \u00e1rvore.\u201d A palavra \u201cpreservar\u201d ou \u201csalvar\u201d \u00e9 repetida 20 vezes. A palavra \u201cnutrir\u201d, 22 vezes. \u201cGrieve\u201d \u00e9 repetido oito vezes. E no vers\u00edculo 41 o Senhor desmaia sob o peso de sua tristeza e ansiedade por suas \u00e1rvores individuais. \u201cE aconteceu que o Senhor da vinha chorou.\u201d \u00c9 importante reconhecer, penso eu, que o Senhor n\u00e3o se preocupa com o olival como um todo, mas com cada \u00e1rvore individualmente. \u201cMe entristece perder esta<\/i> \u00e1rvore." Ele passa tanto tempo cuidando das \u00e1rvores individuais na parte mais baixa da vinha com os desesperados, os desamparados, os marginalizados, os desprezados, quanto o faz entre as outras \u00e1rvores que, enquanto lutam para sobreviver, est\u00e3o fazendo progresso. O Senhor despende uma quantidade incr\u00edvel de esfor\u00e7o e energia emocional em cada \u00e1rvore do olival. A analogia \u00e9 clara. Cada um de n\u00f3s \u00e9 uma \u00e1rvore naquele olival que o Senhor zela e cuida sem cessar, alimentando-nos de maneira que nos nossos momentos de tranquilidade, entre a dor e a marginaliza\u00e7\u00e3o e a solid\u00e3o, \u00e0s vezes podemos ver a m\u00e3o divina a trabalhar com suavidade e persist\u00eancia em nossas vidas, em mansid\u00e3o, em bondade e em amor n\u00e3o fingido. <\/span><\/p>\n

Provavelmente, a evid\u00eancia mais impressionante do custo pessoal para Deus por seu amor por cada um de n\u00f3s pode ser encontrada em Mois\u00e9s 7. Novamente, estamos lidando com um profeta que mal \u00e9 mencionado no c\u00e2non crist\u00e3o. Na narrativa da ascens\u00e3o relatada em Mois\u00e9s 7, Enoque conseguiu pastorear seu rebanho para a fam\u00edlia divina. Ele provavelmente esperava elogios, uma festa de boas-vindas ao lar de Si\u00e3o. Mas quando ele encontra Deus, seu mundo \u00e9 completamente revirado.\u00a0 <\/span>Em vez de ser saudado como Enoque havia claramente antecipado por um Deus jubiloso e jubiloso, ele \u00e9 confrontado por um Deus atormentado pela tristeza. T\u00e3o chocado fica Enoque com a profundidade da dor de Deus que ele pergunta n\u00e3o uma, mas tr\u00eas vezes: "Como \u00e9 que voc\u00ea pode sofrer, visto que \u00e9s santo e de eternidade a toda a eternidade?" Tr\u00eas vezes. N\u00e3o \u00e9 a pergunta por que, mas como. Eu era um bom aluno do semin\u00e1rio. Eu fui para o instituto. Nunca me ensinaram que Deus amava tanto seus filhos que chorariam por sua solid\u00e3o, por suas vidas angustiadas, cada um de n\u00f3s. E Deus responde a Enoque: "Por que os c\u00e9us n\u00e3o deveriam chorar, visto que estes, meus outros filhos, n\u00e3o t\u00e3o afortunados por fazer parte de seu partido, devem continuar a sofrer?" <\/span><\/p>\n

Quem nesta sala n\u00e3o amou? E quem nesta sala n\u00e3o perdeu? Sigmund Freud diz que nunca estamos t\u00e3o indefesos contra o sofrimento do que quando amamos. E Dietrich Bonhoeffer, aquele eminente te\u00f3logo alem\u00e3o de mente bela estipulou que este, o amor vulner\u00e1vel de Deus, \u00e9 o seu poder de atrair toda a humanidade para ele. <\/span><\/p>\n

Em nossa tradi\u00e7\u00e3o M\u00f3rmon, adoramos um Deus que escolheu nos amar e, ao faz\u00ea-lo, tornou-se vulner\u00e1vel ao nosso sofrimento. Julian of Norwich, aquele belo m\u00edstico ingl\u00eas do s\u00e9culo 14, declarou: \u201cPois vi com toda a verdade que a ira n\u00e3o tem lugar em Deus, pois a ira e a amizade s\u00e3o dois opostos\u201d. Os SUD adoram um Deus que escolheu nos amar e, portanto, se tornou vulner\u00e1vel \u00e0 nossa ang\u00fastia, \u00e0 nossa perda, ao nosso pesar, ao nosso sentimento de abandono divino, aos sentimentos de desespero e des\u00e2nimo. Se esta foi a nossa experi\u00eancia, e nesta sala certamente foi, poder\u00edamos nos surpreender em saber que Madre Teresa de Calcut\u00e1 caminhou por d\u00e9cadas no mesmo deserto que podemos agora habitar. \u201cDesde 1949 ou 50\u201d, escreve ela, \u201cesta terr\u00edvel sensa\u00e7\u00e3o de perda, esta escurid\u00e3o indiz\u00edvel, esta solid\u00e3o, este anseio cont\u00ednuo por Deus que me d\u00e1 aquela dor no fundo do meu cora\u00e7\u00e3o, a escurid\u00e3o \u00e9 tal que eu realmente n\u00e3o vejo , nem com minha mente nem com minha raz\u00e3o. O lugar de Deus em minha alma est\u00e1 vazio. N\u00e3o h\u00e1 Deus em mim. Quando a dor da saudade \u00e9 t\u00e3o grande, desejo e anseio por Deus, e ent\u00e3o sinto que ele n\u00e3o me quer. Ele n\u00e3o est\u00e1 l\u00e1. Deus n\u00e3o me quer. \u00c0s vezes eu apenas ou\u00e7o meu pr\u00f3prio cora\u00e7\u00e3o clamar, meu Deus. E nada vem. A tortura e a dor, n\u00e3o posso explicar. \u201d Ela escreveu isso em 1949. E com aquela dor e aquele sofrimento ela continuou a caminhar na caminhada do bem entre os desamparados, os desesperados, os desprezados, trazendo amor e luz para incont\u00e1veis vidas, e agora brilha como um farol para n\u00f3s de Amor e compaix\u00e3o divinos.<\/span><\/p>\n

No Concord of Ages<\/i> o piedoso escritor Edward Beecher descreve a vida terrena em termos de santifica\u00e7\u00e3o por meio do sofrimento. O conflito pr\u00e9-mortal, ele sugere, n\u00e3o era uma batalha entre o bem e o mal, entre a for\u00e7a e a escolha, mas entre o prazer e a dor. E vou repetir a cita\u00e7\u00e3o de Terryl. Ele roubou de mim, na verdade. \u201cDo prazer, \u00e9 claro, n\u00e3o houve tenta\u00e7\u00e3o de revolta. Mas por causa de uma disciplina de sofrimento, tal como eles precisavam para prepar\u00e1-los para serem os fundadores do universo com Deus, eles poderiam ser tentados a se revoltar. \u201d No jardim do \u00c9den, Eva foi confrontada com a mesma escolha, permanecer dentro da seguran\u00e7a e prote\u00e7\u00e3o do \u00c9den, ou entrar na mortalidade, com seu sofrimento e morte concomitantes. De acordo com essas palavras, o \u00c9lder Widtsoe disse: \u201cEm caso de d\u00favida, devido \u00e0s escolhas dif\u00edceis que enfrentamos, todos devemos inevitavelmente escolher\u201d. E ele disse: \u201cCada um deve escolher o que diz respeito ao bem dos outros. Essa \u00e9 a lei superior. Eva escolheu a lei superior. " E o \u00c9lder Widtsoe diz que essa foi a escolha que ela fez no \u00c9den. Com grande custo para si mesma, e com coragem inacredit\u00e1vel, ela abriu o portal para a humanidade progredir e se tornar como Deus. Pois foi somente depois de ingerir o fruto que Deus declarou em G\u00eanesis 3, vers\u00edculo 2, que \u201celes se tornaram como um de n\u00f3s\u201d, o que implica que a entrada na mortalidade \u00e9 uma ascens\u00e3o em dire\u00e7\u00e3o \u00e0 piedade em vez de uma queda de nossos pais divinos. H\u00e1 algo essencial para a educa\u00e7\u00e3o da alma que aparentemente s\u00f3 se encontra no sofrimento. Em sua ode \u00e0 alegria, Eva, ap\u00f3s a partida do casal do \u00c9den, exclama: "N\u00e3o fosse por nossa transgress\u00e3o, nunca ter\u00edamos conhecido o bem e o mal." \u00c9 uma coisa curiosa pela qual devemos ser gratos. Mas parece que a \u00fanica maneira de experimentar a alegria de nossa reden\u00e7\u00e3o \u00e9 ter conhecimento do bem e do mal. \u00c9 experimentando ambos que reconhecemos a preciosidade da expia\u00e7\u00e3o. <\/span><\/p>\n

As escrituras da restaura\u00e7\u00e3o tamb\u00e9m sugerem que talvez estejamos interpretando mal as palavras \u201cmal\u201d e \u201cpecado\u201d.\u00a0 <\/span>Em uma conversa com o Senhor registrada em Mois\u00e9s 6, nos vers\u00edculos 52 a 55, Ad\u00e3o tem a certeza de que sua transgress\u00e3o no jardim foi perdoada. \u201cDa\u00ed veio o ditado entre o povo de que o filho de Deus expiou a culpa original, que os pecados dos pais n\u00e3o podem ser todos respondidos sobre a cabe\u00e7a dos filhos.\u201d N\u00e3o existe pecado original. N\u00e3o h\u00e1 culpa original. Mas ent\u00e3o, no vers\u00edculo seguinte, lemos algo bastante extraordin\u00e1rio. Ele diz: \u201cEles, os filhos de Deus, est\u00e3o s\u00e3os desde a funda\u00e7\u00e3o do mundo\u201d. Estamos completos desde a funda\u00e7\u00e3o do mundo. Em seguida, segue um ap\u00eandice bastante not\u00e1vel. \u201cE o Senhor falou a Ad\u00e3o, dizendo, visto que os filhos foram concebidos em pecado ...\u201d OK, espere um minuto. Deus est\u00e1 apenas dizendo que ele \u00e9 realmente cat\u00f3lico? O que est\u00e1 acontecendo aqui? N\u00e3o tenho certeza sobre voc\u00ea, mas isso \u00e9 realmente desconcertante. Em primeiro lugar, n\u00e3o h\u00e1 culpa original, n\u00e3o h\u00e1 pecado original. Estamos completos desde a funda\u00e7\u00e3o do mundo. E agora fomos concebidos em pecado? Uau. O que ele quer dizer com isso? \u00c9 preocupante. E ent\u00e3o no vers\u00edculo 53 temos a \u00faltima linha. \u201cPois eles devem provar o amargo para valorizar o bom.\u201d Ent\u00e3o, entramos em colapso, "culpa", "\u00edntegra" e "amarga". \u00c9 na formula\u00e7\u00e3o paralela de bem e mal na ode de Eva \u00e0 alegria com as palavras bom e amargo no vers\u00edculo 55, que nos d\u00e1 uma compreens\u00e3o mais profunda do que o mal e o pecado realmente significam. O mal e o pecado s\u00e3o dor e sofrimento. S\u00f3 provando, ingerindo, experimentando o amargo, podemos valorizar o bem. O amor de nossa M\u00e3e Celestial, o amor de nosso Pai Celestial, o amor de Jesus o Cristo, que eles t\u00eam por cada um de n\u00f3s. Pois Deus n\u00e3o faz acep\u00e7\u00e3o de pessoas.\u00a0 <\/span>Eles amam cada um dos filhos total e inteiramente. O registro das escrituras parece dizer que nosso caminho para a semelhan\u00e7a de Deus est\u00e1 sempre amea\u00e7ado pelas toxinas que s\u00e3o nativas de nosso habitat mortal. A dor de cora\u00e7\u00e3o quase incessante e os mil choques naturais dos quais a carne \u00e9 herdeira. <\/span><\/p>\n

Mas Deus n\u00e3o nos deixou sozinhos para viajar na escurid\u00e3o. Tenho um amigo querido, um te\u00f3logo chamado Jacob Rennaker, que fala em expia\u00e7\u00e3o participativa. N\u00f3s, como m\u00f3rmons, fizemos conv\u00eanios espec\u00edficos em nosso batismo. Em Mosias 18, eles s\u00e3o delineados. O primeiro \u00e9 carregar os fardos uns dos outros. Agora sou uma pessoa muito visual, e quando Cristo diz pegue sua cruz e siga-me, eu o vejo antes de n\u00f3s arrastando sua cruz. E estamos todos espalhados atr\u00e1s dele carregando os nossos. N\u00e3o h\u00e1 uma \u00fanica pessoa nesta sala que n\u00e3o carregue uma cruz. Estamos todos carregando cruzes. Ao entrarmos nas \u00e1guas do batismo, fazemos conv\u00eanio de carregar os fardos uns dos outros. Imagine isso comigo. Voc\u00ea est\u00e1 lutando sob o peso de sua cruz, e seu amigo ao lado de voc\u00ea, ou talvez algu\u00e9m completamente desconhecido, desmaia sob o peso de sua cruz. Ao se curvar para ajudar aquela pessoa com o fardo, voc\u00ea deve necessariamente tocar aquela cruz. S\u00f3 ent\u00e3o voc\u00ea compreende a natureza e a profundidade da dor que essa pessoa est\u00e1 carregando. Os lugares-comuns falham. N\u00e3o adianta dizer: \u201cLeia suas escrituras com mais frequ\u00eancia. Participe de todos os tr\u00eas cultos, por mais chatos que sejam, todos os domingos \u201d. S\u00f3 ent\u00e3o, quando tocamos a dor, \u00e9 que estamos em posi\u00e7\u00e3o de lamentar. Para ser capaz de entrar nessa segunda alian\u00e7a. Para chorar com aquela pessoa. S\u00f3 ent\u00e3o podemos confortar verdadeiramente. Que possamos ser bons amigos, como os grandes amigos de J\u00f3, por uma semana inteira, antes que eles deixem de ser bons amigos e se tornem amigos terr\u00edveis. Eles se sentaram com ele por uma semana e n\u00e3o disseram nada. S\u00f3 ent\u00e3o, ao compreendermos a dor, podemos oferecer palavras de conforto que v\u00e3o profundamente. E s\u00f3 ent\u00e3o podemos tomar sobre n\u00f3s o nome de Cristo.<\/span><\/p>\n

No filme As Quatro Penas<\/i>, alguns de voc\u00eas podem saber disso. Heath Ledger estava nele. Eu tive uma queda por ele por um tempo. Sou um triturador em s\u00e9rie. Estou agora em Christian Bale. Dois personagens, o tenente Harry Faversham e o homem que desistiu de tudo, Abu Fatma, para ajud\u00e1-lo em sua jornada. E no final do filme Harry se vira para Abu e diz: \u201cPor qu\u00ea? Por que voc\u00ea passou por tanto? Por que voc\u00ea simplesmente n\u00e3o me deixou no deserto para morrer? Sua vida teria sido muito mais feliz. \u201d E Abu disse: "Porque Deus colocou voc\u00ea no meu caminho." Deus colocou cada um de n\u00f3s nos caminhos uns dos outros. \u00c9 nossa responsabilidade. Somos guardi\u00f5es uns dos outros, amar, nutrir, cuidar.<\/span><\/p>\n

Outra coisa que gostaria de concluir \u00e9 que nossos caminhos costumam ser solit\u00e1rios, mesmo com amigos. Sentimos solid\u00e3o. Existe uma bela escritura nos salmos que nos incentiva a tirar \u00e1gua da cisterna de nossas pr\u00f3prias cisternas. Precisamos de nossos pr\u00f3prios lugares sagrados, das coisas sagradas que nutrem nossas vidas. Por exemplo, as escrituras podem fornecer um texto maravilhoso, mas \u00e9 interessante que na se\u00e7\u00e3o 91 de D&C o Senhor diga: \u201cE voc\u00ea tamb\u00e9m est\u00e1 estudando os ap\u00f3crifos? Porque h\u00e1 muitas coisas verdadeiras nisso. \u201d E \u00e9 realmente transmitido corretamente, algo que o Livro de M\u00f3rmon realmente n\u00e3o diz sobre o texto b\u00edblico. E ent\u00e3o na se\u00e7\u00e3o 90 o Senhor diz para estudar todas as na\u00e7\u00f5es, fam\u00edlias, l\u00ednguas e pessoas. Joseph disse que se voc\u00ea deseja se tornar um verdadeiro M\u00f3rmon, um bom M\u00f3rmon, estude todas as tradi\u00e7\u00f5es de f\u00e9. A verdade est\u00e1 l\u00e1 fora. N\u00e3o somos o \u00fanico reposit\u00f3rio da verdade.\u00a0 <\/span>Joseph nunca disse isso. A verdade pode ser encontrada em todos os tipos de lugares. Com certeza na s\u00e9rie Harry Potter. JK Rowling \u00e9 uma profetisa. Ela faz parte do meu c\u00e2none. Ent\u00e3o \u00e9 Jogos Vorazes<\/em>. H\u00e1 muita verdade nisso. Eu amo Virginia Woolf. Eu amo Oscar Wilde. Oh meu Deus, aquele homem brilhante! Cada coisa que ele escreve \u00e9 brilhante.\u00a0 <\/span>E seus escritos religiosos, que s\u00e3o cobertos pela literatura infantil, s\u00e3o incrivelmente belos, em seu conhecimento do amor de Cristo e de sua expia\u00e7\u00e3o. Minha banda favorita \u00e9 o Metallica. Tenho Radioactive como meu toque. Eu encontro o Macklemore's O roubo<\/i> realmente pertinente com verdades profundas. Eu amo rap franc\u00eas. Eu amo Vaughn Williams\u2026 Agora, essas s\u00e3o minhas coisas. Esta \u00e9 uma m\u00fasica que Terryl n\u00e3o compartilha comigo particularmente. Mas o que estou tentando dizer, amados irm\u00e3os e irm\u00e3s, \u00e9 se enchermos nossos cora\u00e7\u00f5es com essas coisas, a m\u00fasica, a literatura, os bons livros, n\u00e3o as escrituras ... Essas, sim, mas sempre que o Senhor fala sobre bons livros, ele n\u00e3o est\u00e1 falando sobre as escrituras. Voc\u00ea preenche suas vidas com uma m\u00fasica bonita e edificante. Quero lembrar-nos que, sem d\u00favida, a maior m\u00fasica religiosa de nosso tempo foi escrita no cora\u00e7\u00e3o da apostasia, onde voc\u00ea encontrar\u00e1 muita verdade e muita beleza.<\/span><\/p>\n

Eu gostaria de deixar isso com voc\u00ea porque esta \u00e9 minha cita\u00e7\u00e3o absolutamente favorita de todos os tempos. E realmente est\u00e1 nas Escrituras. Faz parte do texto b\u00edblico. Est\u00e1 em Romanos. \u201cPois estou persuadido de que nem a morte, nem a vida, nem os anjos, nem os principados, nem as potestades, nem as coisas presentes, nem as coisas futuras, nem a altura, nem a profundidade, nem qualquer outra criatura ser\u00e3o capazes de nos separar do amor de Deus que est\u00e1 em Cristo Jesus, nosso Senhor. \u201d Eu testifico em seu santo nome. Am\u00e9m.<\/span><\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

S\u00f3 ent\u00e3o, quando tocamos a dor, \u00e9 que estamos em posi\u00e7\u00e3o de lamentar. Para ser capaz de entrar nessa segunda alian\u00e7a. Para chorar com aquela pessoa. S\u00f3 ent\u00e3o podemos confortar verdadeiramente. Que possamos ser bons amigos ... S\u00f3 ent\u00e3o, quando compreendermos a dor, poderemos oferecer palavras de conforto que v\u00e3o profundamente. 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