Os resultados da pesquisa de Afirma\u00e7\u00e3o sobre o impacto da pol\u00edtica SUD em rela\u00e7\u00e3o \u00e0s fam\u00edlias homossexuais foram divulgados publicamente em um f\u00f3rum comunit\u00e1rio on-line em 5 de novembro de 2016, anivers\u00e1rio da data em que a pol\u00edtica se tornou de conhecimento p\u00fablico.<\/p>\n
<\/p>\n
Metodologia de pesquisa<\/strong><\/p>\n Esta foi uma pesquisa on-line publicada no Affirmation.org e disseminada em grupos do Facebook da Affirmation e grupos aliados do Facebook frequentados por m\u00f3rmons LGBT e suas fam\u00edlias, amigos e aliados.\u00a0<\/span>Foi publicado em ingl\u00eas, espanhol e portugu\u00eas. As respostas foram c<\/span>oleito da primeira semana de setembro de 2016 at\u00e9 meados de outubro de 2016.<\/span><\/p>\n Os participantes foram convidados a p<\/span>fornecer dados demogr\u00e1ficos b\u00e1sicos sobre localiza\u00e7\u00e3o geogr\u00e1fica, idade, ra\u00e7a, sexo, orienta\u00e7\u00e3o sexual, identidade de g\u00eanero, status de relacionamento, afilia\u00e7\u00e3o \/ atividade religiosa e conex\u00e3o com a Afirma\u00e7\u00e3o. A fim de avaliar o impacto da pol\u00edtica, os participantes foram convidados a r<\/span>lembrar estados emocionais, cren\u00e7as, sentimentos, relacionamentos e atividades da igreja antes da pol\u00edtica e, em seguida, descrever\u00a0<\/span>estados emocionais, cren\u00e7as, sentimentos, relacionamentos e atividades da igreja ap\u00f3s a pol\u00edtica. (Os participantes tamb\u00e9m foram solicitados a indicar at\u00e9 que ponto as altera\u00e7\u00f5es foram resultado da pol\u00edtica.) Os participantes foram ent\u00e3o convidados a expressar seu n\u00edvel de concord\u00e2ncia ou discord\u00e2ncia com uma s\u00e9rie de declara\u00e7\u00f5es relacionadas \u00e0 pol\u00edtica. Finalmente eu<\/span>Se quisessem, os participantes foram convidados a compartilhar hist\u00f3rias sobre suas experi\u00eancias com a pol\u00edtica.<\/span><\/p>\n Embora a amostra tenha sido auto-selecionada, os dados demogr\u00e1ficos coletados sugerem que a amostra era bastante representativa da Afirma\u00e7\u00e3o e das comunidades aliadas. A metodologia usada para coletar dados "antes" e "depois" sobre o impacto emocional, social e espiritual da pol\u00edtica n\u00e3o poderia nos fornecer dados reais "antes", mas pelo menos oferece uma vis\u00e3o sobre o senso atual dos indiv\u00edduos de como a pol\u00edtica impactou-os menos de um ano depois que a pol\u00edtica foi promulgada.<\/p>\n <\/p>\n Sobre os entrevistados<\/strong><\/p>\n A afirma\u00e7\u00e3o coletou 922 respostas completas, 795 em ingl\u00eas, 87 em espanhol e 40 em portugu\u00eas.\u00a0<\/span>Cerca de metade dos entrevistados s\u00e3o identificados como LGBT.\u00a0<\/span>Aproximadamente metade dos entrevistados eram mulheres, metade homens (mais mulheres heterossexuais, mais homens GBQ).\u00a0<\/span>Metade dos entrevistados LGBT eram solteiros, 1 em cada 3 estava em relacionamentos ou casamentos cometidos pelo mesmo sexo e 1 em 5 tinha casamentos de orienta\u00e7\u00e3o mista.\u00a0<\/span>Mais de 80% de entrevistados heterossexuais eram casados, refletindo o fato de que a maioria dos aliados heterossexuais que responderam \u00e0 pesquisa eram pais ou outra fam\u00edlia de indiv\u00edduos LGBT. As idades dos entrevistados variaram de adolescentes a 80 anos, com um<\/span>distribui\u00e7\u00e3o de idade ligeiramente uniforme entre os dois. Sobre\u00a0<\/span>75% dos entrevistados em todo o mundo eram brancos. (Cerca de 90% nas respostas em ingl\u00eas eram brancas.) <\/span><\/p>\n Sobre\u00a0<\/span>65% de respondentes LGBT e cerca de 80% de respondentes n\u00e3o LGBT identificaram-se como pelo menos um tanto ativos na Igreja SUD no momento da realiza\u00e7\u00e3o da pesquisa.<\/span><\/p>\n <\/p>\n Resultados da pesquisa<\/strong><\/p>\n As respostas mostraram s<\/span>sofrimento emocional inflamado, d<\/span>perda dram\u00e1tica de confian\u00e7a nos l\u00edderes da Igreja e<\/span>decl\u00ednio dram\u00e1tico na atividade da Igreja como resultado da pol\u00edtica.<\/span><\/p>\n Cerca de um ter\u00e7o dos entrevistados j\u00e1 estava insatisfeito com a Igreja na \u00e9poca em que a pol\u00edtica foi promulgada. Sobre\u00a0<\/span>O 40% foi identificado como \u201cmoderadamente ou extremamente leal\u201d \u00e0 Igreja antes da pol\u00edtica e relatou que eles ficaram insatisfeitos por causa da pol\u00edtica. Sobre\u00a0<\/span>25% foi identificado como \u201cmoderadamente ou extremamente leal\u201d \u00e0 Igreja antes da pol\u00edtica e permaneceu \u201cmoderadamente ou extremamente leal\u201d ap\u00f3s a pol\u00edtica.<\/span><\/p>\n Sofrimento emocional<\/em><\/p>\n A pol\u00edtica causou sofrimento emocional significativo. Quarenta e oito por cento (48%) dos entrevistados relataram sentir esperan\u00e7a ou otimismo na maior parte ou todo o tempo antes da pol\u00edtica, e apenas 18% depois. <\/span><\/p>\n A porcentagem de entrevistados que relataram que se sentiram tristes ou deprimidos a maior parte ou todo o tempo antes da pol\u00edtica foi 8% em compara\u00e7\u00e3o com 24% depois.<\/span><\/p>\n O sofrimento emocional era t\u00e3o intenso ou, em alguns casos, mais intenso para membros heterossexuais da fam\u00edlia quanto para indiv\u00edduos LGBT.<\/span><\/p>\n Perda de confian\u00e7a<\/em><\/p>\n Mais de 50% de entrevistados ativos na Igreja descreveram sua confian\u00e7a na Primeira Presid\u00eancia e no Qu\u00f3rum dos Doze como \u201cmoderada\u201d ou \u201cextremamente\u201d forte antes da pol\u00edtica.\u00a0<\/span>Menos de 20% relatou confian\u00e7a moderada ou extremamente forte nos Irm\u00e3os ap\u00f3s a pol\u00edtica.<\/span><\/p>\n Decl\u00ednio nas atividades da igreja<\/em><\/p>\n Os entrevistados relataram uma queda dram\u00e1tica nas atividades da Igreja ap\u00f3s a Pol\u00edtica, com a freq\u00fc\u00eancia semanal \u00e0 igreja, a entrega de recomenda\u00e7\u00f5es para o templo e o pagamento integral do d\u00edzimo caindo pela metade.<\/span><\/p>\n Crise de f\u00e9<\/em><\/p>\n Dois em cada tr\u00eas entrevistados que se identificaram como \u201cmoderadamente ou extremamente leais\u201d \u00e0 Igreja antes da pol\u00edtica ficaram insatisfeitos com a pol\u00edtica.<\/span><\/p>\n Quase dois ter\u00e7os (65%) dos entrevistados LGBT neste grupo relataram sentir solid\u00e3o, dor e isolamento na igreja "o tempo todo ou a maior parte do tempo".<\/span><\/p>\n Setenta e tr\u00eas por cento (73%) neste grupo relataram que antes da pol\u00edtica sua cren\u00e7a em Deus era \u201cmoderada ou extremamente forte\u201d, enquanto apenas 37% achavam que sua cren\u00e7a em Deus era \u201cmoderada ou extremamente forte\u201d ap\u00f3s a pol\u00edtica.<\/span><\/p>\n Por que as pessoas permaneceram leais \u00e0 Igreja?<\/em><\/p>\n Os participantes da pesquisa foram solicitados a avaliar seu n\u00edvel de lealdade \u00e0 Igreja, portanto, \u201cpermanecer leal\u201d aqui n\u00e3o \u00e9 definido apenas como permanecer ativo na Igreja, mas como preservar um senso de lealdade e compromisso pessoal.<\/p>\n Pessoas que permaneceram leais \u00e0 Igreja ap\u00f3s a pol\u00edtica n\u00e3o relataram nenhuma perda significativa de f\u00e9 em Deus. Indiv\u00edduos LGBT que relataram um forte relacionamento com Deus tinham dez vezes mais probabilidade de permanecer ativos e leais \u00e0 Igreja SUD, mesmo quando sua confian\u00e7a nos l\u00edderes da Igreja diminuiu significativamente.\u00a0<\/span>Muitos relataram experi\u00eancias espirituais que os confortaram ou os ajudaram a lidar com emo\u00e7\u00f5es dif\u00edceis relacionadas \u00e0 pol\u00edtica.<\/span><\/p>\n Setenta por cento (70%) se sentiram orientados por Deus para permanecerem ativos na Igreja. Esses entrevistados eram tai tr\u00eas vezes mais probabilidade de relatar altos n\u00edveis de esperan\u00e7a e resili\u00eancia emocional, e eram<\/span>tr\u00eas vezes mais probabilidade de relatar relacionamentos positivos com membros e l\u00edderes de suas alas e estacas.<\/span><\/p>\n <\/p>\n Hist\u00f3rias<\/strong><\/p>\n As hist\u00f3rias individuais foram uma parte muito importante da pesquisa e nos ajudam a ver como os dados quantitativos da pesquisa est\u00e3o relacionados.\u00a0<\/span>As hist\u00f3rias tamb\u00e9m nos ajudam a entender onde e como diferentes m\u00f3rmons LGBT encontram esperan\u00e7a e por que a discuss\u00e3o sobre a Igreja pode ser t\u00e3o polarizadora.<\/span><\/p>\n Indiv\u00edduos que j\u00e1 foram reprovados no momento da pol\u00edtica<\/em><\/p>\n Indiv\u00edduos que j\u00e1 haviam se sentido insatisfeitos antes da pol\u00edtica expressaram indiferen\u00e7a \u00e0 Igreja e \u00e0 pol\u00edtica, tendo se distanciado da Igreja por algum tempo. Alguns expressaram falta de surpresa com a pol\u00edtica ou viram a promulga\u00e7\u00e3o da pol\u00edtica validando sua decis\u00e3o h\u00e1 muito tempo de deixar a Igreja. Embora expressando admira\u00e7\u00e3o pelos membros e l\u00edderes da Igreja que se comportaram de maneira bondosa e solid\u00e1ria com os membros LGBT, os membros desse grupo descreveram a Igreja como geralmente t\u00f3xica e expressaram a cren\u00e7a de que o \u00fanico curso de a\u00e7\u00e3o saud\u00e1vel em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 Igreja era deix\u00e1-la.<\/p>\n Uma grande preocupa\u00e7\u00e3o era que a pol\u00edtica resultava em maior tens\u00e3o entre eles e seus familiares e amigos que eram membros ativos da Igreja. Alguns descreveram amizades tensas ou perdidas ou relacionamentos familiares rompidos como resultado da pol\u00edtica. Os indiv\u00edduos observaram danos emocionais e danos causados por atitudes de julgamento de familiares e amigos. Alguns ficaram desanimados ao ver amigos e familiares que discordavam pessoalmente da pol\u00edtica, apesar de apoiarem a Igreja e seus l\u00edderes.<\/p>\n Alguns viram a mudan\u00e7a nas opini\u00f5es da Igreja sobre as quest\u00f5es LGBT como \u201cinevit\u00e1vel\u201d, enquanto a maioria expressou a cren\u00e7a de que a Igreja nunca mudaria suas opini\u00f5es anti-gay. Alguns viram a pol\u00edtica como uma prova de que qualquer tentativa de estabelecer um di\u00e1logo construtivo com a Igreja era in\u00fatil. Alguns expressaram incredulidade com o fato de qualquer pessoa ter o desejo de se associar \u00e0 Igreja.<\/p>\n Pessoas que estavam distantes da Igreja por muito tempo ou nunca realmente acreditaram na Igreja decidiram finalmente e definitivamente cortar os la\u00e7os com a Igreja por causa da pol\u00edtica. Alguns se sentiram encorajados ou validados pela decis\u00e3o de amigos ou familiares de deixar a Igreja em protesto contra a pol\u00edtica. Alguns acusaram a Affirmation de ingenuidade e criticaram a Affirmation por n\u00e3o tomar uma posi\u00e7\u00e3o p\u00fablica mais aberta contra a Igreja.<\/p>\n Indiv\u00edduos que foram rejeitados como resultado da pol\u00edtica<\/em><\/p>\n Indiv\u00edduos que ficaram insatisfeitos com a pol\u00edtica geralmente descreveram sentimentos de rejei\u00e7\u00e3o em termos muito fortes: sentimento "evitado", "rebaixado", "abandonado", "tra\u00eddo", "difamado" e "descartado". Os membros desse grupo descreveram ter tido um sentimento de esperan\u00e7a de progresso na Igreja antes da pol\u00edtica, apenas para ter essa sensa\u00e7\u00e3o destru\u00edda pela pol\u00edtica. Eles expressaram a opini\u00e3o de que o di\u00e1logo com a Igreja era imposs\u00edvel, que o progresso futuro da Igreja em rela\u00e7\u00e3o \u00e0s quest\u00f5es LGBT era imposs\u00edvel. Muitos acusaram a Igreja de atitudes n\u00e3o crist\u00e3s e sugeriram que seu amor pelas pessoas LGBT era condicional. Muitos compararam a Igreja a um c\u00f4njuge ou pai abusivo.<\/p>\n Para alguns, a pol\u00edtica contradiz experi\u00eancias espirituais pessoais. Alguns questionaram a inspira\u00e7\u00e3o dos l\u00edderes da Igreja e descreveram uma perda de f\u00e9 resultante das a\u00e7\u00f5es da Igreja. V\u00e1rios expressaram um senso de duplicidade por parte dos l\u00edderes da Igreja. Para alguns, a pol\u00edtica refor\u00e7ou d\u00favidas pr\u00e9-existentes sobre a Igreja e seus l\u00edderes. Alguns descreveram sentimentos crescentes de tristeza, depress\u00e3o, turbul\u00eancia emocional e perda de autoestima. Alguns descreveram a forte rejei\u00e7\u00e3o de membros de sua fam\u00edlia que eram membros ativos da Igreja. Alguns observaram aumento da intoler\u00e2ncia, atitudes de julgamento e falta de empatia por parte dos membros da Igreja. Alguns descreveram membros da fam\u00edlia experimentando intenso pesar e perda de f\u00e9 como resultado da pol\u00edtica.<\/p>\n V\u00e1rios descreveram ter tido um relacionamento t\u00eanue com a Igreja antes da pol\u00edtica. A pol\u00edtica foi apenas a gota d'\u00e1gua para eles. Alguns descreveram uma sensa\u00e7\u00e3o de al\u00edvio depois de cortar os la\u00e7os com a Igreja e encontrar f\u00e9 e comunidade fora da Igreja. Alguns decidiram que era melhor se distanciar da Igreja e se concentrar em seu relacionamento pessoal com Deus. Alguns achavam que a separa\u00e7\u00e3o da Igreja era necess\u00e1ria para estabelecer limites psicol\u00f3gicos saud\u00e1veis. Alguns expressaram a sensa\u00e7\u00e3o de que, embora o an\u00fancio da pol\u00edtica tenha sido extremamente doloroso, foi bom que o falso senso de progresso das pessoas tenha sido dissipado.<\/p>\n Indiv\u00edduos que permaneceram leais \u00e0 Igreja<\/em><\/p>\n Indiv\u00edduos que permaneceram leais \u00e0 pol\u00edtica p\u00f3s-ap\u00f3lice da Igreja descreveram experi\u00eancias espirituais pessoais que os tranquilizaram e permitiram que permanecessem ativos apesar do desconforto ou dor causados pela pol\u00edtica. Eles tamb\u00e9m relataram exemplos de membros e l\u00edderes da Igreja que os apoiaram ou que se tornaram mais solid\u00e1rios em resposta \u00e0 pol\u00edtica. Eles compartilharam a observa\u00e7\u00e3o de que, apesar da dor de curto prazo causada pela pol\u00edtica, ela estava promovendo mais di\u00e1logo e discuss\u00e3o, o que estava levando a um maior entendimento e, portanto, tendo um efeito l\u00edquido positivo. Eles descreveram o desejo de permanecer na Igreja e tentar contribuir para uma maior compreens\u00e3o sobre as quest\u00f5es LGBT.<\/p>\n As fontes de dor inclu\u00edram preocupa\u00e7\u00e3o com o impacto sobre as crian\u00e7as que eles esperavam criar na Igreja, preocupa\u00e7\u00e3o em perder uma posi\u00e7\u00e3o na Igreja, preocupa\u00e7\u00e3o em ser visto como indigno ou ap\u00f3stata por outros membros da Igreja, um sentimento de que a pol\u00edtica era injusta para com os gays e l\u00e9sbicas, e tristeza por ver amigos e familiares deixarem a Igreja por causa da pol\u00edtica.<\/p>\n Alguns descreveram a sensa\u00e7\u00e3o de que a pol\u00edtica n\u00e3o representava uma mudan\u00e7a, mas um esclarecimento ou reitera\u00e7\u00e3o da doutrina atual. Alguns viram a pol\u00edtica como uma prova de f\u00e9 e expressaram a sensa\u00e7\u00e3o de que as pessoas precisam apenas permanecer fi\u00e9is, positivas e esperan\u00e7osas. Os membros desse grupo tamb\u00e9m tendiam a expressar a sensa\u00e7\u00e3o de que a pol\u00edtica mudaria inevitavelmente e os indiv\u00edduos LGB um dia seriam totalmente compreendidos e aceitos como membros plenos da Igreja, sem ter que permanecer solteiros ou celibat\u00e1rios.<\/p>\n \u2014<\/p>\n Para hist\u00f3rias pessoais de membros da comunidade Affirmation, visite o\u00a0Rostos de Afirma\u00e7\u00e3o<\/a>\u00a0p\u00e1gina. Para entrar em contato com a comunidade de Afirma\u00e7\u00e3o, consulte nossa lista de\u00a0grupos online<\/a>.<\/em><\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" As respostas mostraram sofrimento emocional significativo, perda dram\u00e1tica de confian\u00e7a nos l\u00edderes da Igreja e um decl\u00ednio dram\u00e1tico nas Atividades da Igreja como resultado da norma. 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