Una carta al Profeta Santo de los Últimos Días: Política LGBT que carece de amor

por Dean Snelling

Sometido a afirmación luego de que La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días revocara sus cambios de política de noviembre de 2015 que prohibían que los hijos de padres LGBTQ fueran bendecidos y bautizados y caracterizaron a los miembros de la iglesia que contraen matrimonios del mismo sexo como apóstatas. Estos cambios se conocieron dentro de la comunidad LGBTQ mormona como la "política de exclusión", "política de exclusión" o "PoX". El día después de que se anunció la revocación de esta política, Nathan Kitchen, presidente de Afirmación, invitó a todos los que estuvieran dispuestos a compartir sus sentimientos auténticos y todas sus historias de dolor, ira, alivio, tristeza, felicidad, confusión, lo que sea que los rodea. la rescisión de esta política. “Como presidente de Afirmación, quiero asegurarme de que Afirmación no los oculte a usted ni a sus historias a medida que avanzamos”, escribió Kitchen en su invitación. Si tiene reacciones o una historia para compartir sobre la revocación de la política de exclusión, envíela a [email protected]. Tú también puedes leer otras historias y reacciones a la revocación de la política de exclusión.

En el otoño de 2018, el presidente Russell M. Nelson, profeta, vidente y revelador de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, vino a Vancouver, Columbia Británica, para visitar a los miembros de la Iglesia en nuestra provincia. Preparé una carta para entregársela personalmente en esta reunión especial. Por razones de seguridad, no se me permitió entregarle mi carta directamente, pero después de explicarle al guardia de seguridad que había escrito previamente al presidente Monson cada vez que visitaba los lugares donde había vivido, decidí continuar con mi tradición escribiendo El presidente Nelson también. El acomodador me agradeció cortésmente y prometió que personalmente entregaría personalmente mi mensaje al presidente Nelson.

La mayor parte de mi carta hablaba de mi vida como Santo de los Últimos Días gay y hablaba de la política de 2015 que la Iglesia había adoptado sobre los hijos de padres homosexuales. El 4 de abril de 2019, la Iglesia emitió una nueva declaración revertiendo esa política. Las dos primeras personas que me informaron fueron mi esposo, David, que había visto el cambio de política en la portada del New York Times y mi hija Emily, cuyo esposo es obispo y había recibido noticias directamente de Salt Lake City sobre el cambio. Mi hija Emily me escribió:

Solo quería que supieras que estamos celebrando contigo y con toda la comunidad LGBT y sus familias la noticia de la revocación de las medidas tomadas por la Iglesia. ¡Me pregunto si tu carta fue parte del peso que ayudó al cambio y estoy orgulloso de ti! Como dijiste, no es que la Iglesia no sea verdadera, pero los líderes son humanos y pueden cometer errores. Dar marcha atrás es un signo de sabiduría y coraje.

A continuación se muestra la carta que le escribí al presidente Nelson el otoño pasado sobre la política:

Estimado presidente Nelson,

Gracias por venir a vernos a Columbia Británica. Después de que el élder Monson me entrevistó durante mi misión en 1964, y lo conocí nuevamente en 1979 cuando le dio una bendición a mi esposa, comencé a escribirle notas cada vez que visitaba el área donde yo vivía. Por lo tanto, sigo la misma tradición y ¡les escribo!

Probablemente soy uno de los pocos aquí que representa a aquellos que son miembros homosexuales, o como yo, excomulgados, pero que asisten fielmente a la iglesia. He tenido la suerte de poder recibir el amor y el apoyo de mi presidente de estaca, el obispo y los miembros del barrio al que asisto.

Me gustaría compartir mi gratitud con usted y las autoridades generales por alentar a los miembros de la Iglesia en todo el mundo a amar y dar la bienvenida a quienes, como yo, sienten atracción por el mismo sexo. Este es un progreso en comparación con los días de mi juventud, cuando se enseñaba que ser gay era una opción y una abominación al lado del pecado de asesinato. Muchos en BYU recibieron terapia reparadora que incluía pornografía y tratamientos de choque insoportables en partes vitales de sus cuerpos, que a veces inducían vómitos. Pocos, si alguno, se transformaron en individuos heterosexuales. Nunca recibí esas terapias bien intencionadas hasta que conocí a otros, quienes me permitieron aliviar, de alguna manera pequeña, sus experiencias agotadoras y la decepción que siguió cuando eran los mismos que antes. Varios se quitaron la vida. Muchos de nosotros que éramos homosexuales en ese momento hicimos todo lo posible por vivir dos vidas. Uno como miembro devoto y otro en lugares oscuros y cerrados donde nadie nos vería. Tener a una persona a quien amar estaba fuera de discusión, porque entonces nuestra identidad como una abominación enferma se volvería obvia.

Sin embargo, parecía que había una forma de liberarse del mal de la homosexualidad. Si nos casábamos con alguien del sexo opuesto, se nos prometió, con la ayuda del Señor, que podríamos ser sanos y dignos. Como un mormón fiel que llevó una doble vida, soñé con el día en que pudiera casarme en el templo y tener una familia hermosa como otras personas SUD. Así, en 1974, me casé con una hermosa novia en el templo. Lamentablemente, después de solo seis años de matrimonio, falleció dejándome con dos hijas, de 3 y 5 años, y la promesa de que las criaría en la Iglesia. Cuando ella murió, yo era tan gay como siempre. A pesar de vivir una doble vida, cumplí mi promesa y crié a mis hijas en la Iglesia.

Después de tres años de enviudar, me casé tontamente con una hermana que quería "salvarme" de los males de la homosexualidad. Estuvimos separados legalmente durante la mayor parte de nuestro matrimonio. A pesar de mi doble vida, crié con éxito a mis hijas para que fueran miembros fieles en un área donde la Iglesia no es fuerte. Ambos han estado en el templo, uno tiene un matrimonio en el templo y, después de una entrevista con una autoridad general, se la consideró digna de apoyar a su esposo en una presidencia de estaca. Actualmente lo apoya como obispo. Tienen cinco hijos. De los tres mayores, todos han ido al templo. Uno es médico y se ha casado en el templo, otro ha servido en una misión y un tercero se va en misión este mes. Mi otra hija se casó fuera de la Iglesia, pero, sin embargo, hace todo lo posible para criar a sus tres hijos, todos menores de siete años, en la Iglesia.

1998 fue un año crucial para mí. El élder Oakes me presentó un artículo del número de octubre de 1995 de la revista Ensign. El élder Oaks sugirió que aquellos que son homosexuales son susceptibles desde el nacimiento a tener esa inclinación. A pesar de eso, son responsables de sus acciones. No se fomentaron los matrimonios rápidos, por lo que el celibato se convirtió en la nueva solución.

El artículo era contrario a todo lo que me habían enseñado anteriormente. Me enseñaron que ser gay era una elección, que se podía cambiar y que casarse con alguien del sexo opuesto era un método prescrito para resolver el problema. Había intentado sin éxito seguir a los profetas anteriores cuando el discurso del élder Oaks 1995 reveló, como sospechaba, que había estado en lo correcto todo el tiempo al creer que había nacido, si no gay, ¡al menos con la tendencia a serlo! Además, la Iglesia enseñó, y todavía lo hace, que los que nacen con una discapacidad mental o física no son responsables de sus deficiencias. El élder Oaks dijo que aquellos que eran homosexuales no eran responsables de su condición, pero sí eran responsables de nuestras acciones. Permanecer célibe era la única solución. ¿Por qué entonces, como persona gay, fui responsable de mi "defecto de nacimiento" cuando los que tenían otros defectos no lo eran? En la Iglesia Católica, el celibato es una elección que hacen los hombres jóvenes cuando se unen al sacerdocio o cuando las mujeres jóvenes se convierten en monjas. En La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, es un requisito de por vida causado por un "defecto de nacimiento".

¡Me enojé mucho! ¡Sentí que me habían mentido! Cuando mi actividad en la Iglesia disminuyó gradualmente, el presidente de estaca me preguntó por qué. Mi honestidad fue recompensada con la excomulgación en 2002, casi cuarenta años después del día de mi bautismo. Después de mi excomunión, me resultó difícil permanecer activo. Asistí a la Comunidad de Cristo.

No me gustaba ser promiscuo, pero los homosexuales tenían pocos lugares para reunirse que no fueran bares y lugares de descrédito. Los miembros homosexuales de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días no tenían ningún lugar para conocer a otros miembros de su fe que compartieran su misma orientación. Si bien anhelaba conocer a hombres homosexuales Santos de los Últimos Días, las políticas de la iglesia llevaron a muchos miembros homosexuales a una mayor oscuridad. Mi único refugio estaba en una cita gay. Allí encontré a David, mi futuro cónyuge. Aunque no era miembro de la Iglesia, no bebía ni fumaba y llevaba una vida limpia. El 17 de enero de 2004, David y yo nos casamos legalmente en un matrimonio civil en Vancouver. Después de casi quince años, seguimos siendo una pareja feliz. Sentí que podía, por primera vez, mantener la cabeza en alto y ya no avergonzarme ni degradarme ocultando mi identidad con sexo casual mantenido en secreto. Nada es más degradante y peligroso.

Durante los últimos quince años de mi matrimonio, he encontrado experiencias de vida que han sido una parte importante de mi progresión aquí en la tierra. He aprendido a compartir, a dar y a recibir, a comprometerme ya amar a otro ser humano tanto como a la vida misma. Estas lecciones en la vida no podrían ni se habrían aprendido en una vida de celibato. He tenido que elegir entre dejar a mi cónyuge o dejar la Iglesia. Con el pobre historial de cambios constantes de políticas de la Iglesia, aparentemente sin inspiración, opté por permanecer con mi cónyuge y confiar en la revelación futura.

En los primeros días de la Iglesia, la ley de adopción se implementó por primera vez en el Templo de Nauvoo. El 6 de abril de 1862, Brigham Young dijo sobre la ley de adopción: "Por este poder, los hombres serán sellados a los hombres de regreso a Adán, completando y perfeccionando el sacerdocio desde este día hasta la escena de la liquidación". El nieto de Brigham Young, Kimball Young, informó que Brigham Young había declarado en una carta que habrá un tiempo futuro “cuando los hombres se sellarán a los hombres en el sacerdocio en una ordenanza más solemne que aquella por la cual las mujeres están selladas a los hombres y en una habitación sobre aquella en la que las mujeres estaban selladas al hombre ".

Mi testimonio permanece firme de que el matrimonio en el templo es ÚNICAMENTE entre un hombre y una mujer, pero sigo firme en mi convicción de que vendrá más revelación que no entrará en conflicto con esta doctrina de la iglesia, pero que proporcionará un lugar seguro y amoroso para todos los hijos del Padre Celestial. . Ya sea una implementación de la Ley de Adopción, o alguna otra ley aún no revelada, tengo fe en que vendrá ... algún día.

A instancias de David, regresé a la actividad de la Iglesia poco después de casarnos. Abrimos y operamos una pensión para personas mayores. Los misioneros venían cada semana a visitar a nuestros siete residentes, y la rama de los Santos de los Últimos Días en nuestra área cantaba para nuestros residentes cada Navidad y Pascua. Tenía la esperanza de que la Iglesia suavizaría su enfoque hacia los miembros homosexuales y aquellos como yo, que ya no eran miembros. Esta esperanza se borró a fines de 2015 cuando la primera presidencia promulgó una política oficial que prohíbe que los hijos de un padre gay que haya estado casado o vivido con otro cónyuge o pareja del mismo sexo sean bendecidos, bautizados o en el caso. de los jóvenes, ser ordenados al sacerdocio hasta los 18 años, momento en el cual el joven adolescente debe denunciar a sus padres como apóstatas que viven en pecado. A los 18 deben dejar a sus padres en casa para poder bautizarse y valerse por sí mismos. ¿Cuántos jóvenes de 18 años pueden mantenerse a sí mismos mientras obtienen una educación? Presidente Nelson, perdóneme, pero no podía creer, y todavía no puedo creer que fue inspirado el arrojar a nuestros hijos a la calle para que se bautizaran, pero eso es lo que prescribieron los líderes de La Iglesia de Jesucristo. .

Había criado a mis dos hijas en la Iglesia y les había enseñado que el matrimonio celestial era entre un hombre y una mujer. Mi matrimonio, un matrimonio civil, duraría sólo hasta la muerte. Entonces, ¿por qué fui considerado apóstata? Si hubiera cometido asesinato, malversación de fondos, sido un pedófilo, un violador o cometido una miríada de otros actos detestables, la Iglesia no tendría ningún problema en permitir que mis hijos fueran bendecidos o bautizados.

Los líderes, sin embargo, explicaron que la nueva regla se dio con amor para que los niños no se confundan por vivir en un hogar con dos padres del mismo sexo, pero asistiendo a una Iglesia que no lo aprueba. Evidentemente, no parecía confuso para un niño vivir con un padre que era un asesino, etc., porque esos pecados eran más fáciles de detectar y designar como pecado. Si entendí, parecía que vivir en una familia amorosa con dos padres del mismo sexo donde se ofrecía la noche de hogar, el estudio de las Escrituras y la oración familiar, no representaba el comportamiento abominable que se suponía que tenían los homosexuales, de ahí la confusión. Los miembros homosexuales necesitaban regresar al armario y continuar viviendo en lugares oscuros, sin ser escuchados, invisibles o ser desterrados a una vida de celibato. Lloré y lloré cuando leí esta política, y no pude, ni entiendo ni acepto tal política.

Esta política me puso cara a cara con familias homosexuales que conocía. Mientras que una pareja de lesbianas había criado con éxito a su hija, otra pareja gay que yo conocía todavía estaba en el proceso de criar a sus hijos.

La hija de la pareja de lesbianas me dijo que sus dos madres le habían proporcionado un hogar estable y amoroso. Explicó que muchos de sus compañeros de clase provenían de familias heterosexuales infelices y rotas. Su familia fue bendecida con felicidad y comprensión. Cuando se le preguntó si haber sido criada por lesbianas manchaba su preferencia sexual, su esposo comentó con una sonrisa diabólica: "¡Mi esposa es MUY heterosexual!"

La pareja homosexual casada que conozco adoptó a dos niños y asistió a la Iglesia Unida de Canadá. Con el mayor de ellos ganando su premio Eagle Scout, estos dos niños están terminando la escuela secundaria. Pronto para ser nidos vacíos, los dos padres decidieron adoptar otro hijo, así como una hija. Estos cuatro niños habrían sido colocados en hogares de acogida, trasladados de un hogar a otro si no hubiera sido por esta amorosa pareja gay que los adoptó para darles un hogar amoroso estable. ¿Es este pecado?

Había estado solo con mis hijos durante la mitad de su infancia. Mi hogar estaba en crisis durante los años de mis matrimonios. Era mucho más capaz de criar a mis hijas como un hombre homosexual soltero que como un supuesto marido heterosexual.

Fue lamentable, pero no llegué a la misma conclusión a la que llegaron los líderes cuando anunciaron esta nueva política. No vi nada en él que se pareciera al amor. De hecho, lo primero que pensé de inmediato, sin dudarlo, fue que las familias homosexuales que asisten a los barrios Santos de los Últimos Días solo pueden demostrar que eran tan capaces, o más capaces, de criar con éxito a heterosexuales Santos de los Últimos Días fieles, fuertes y activos. Eso ciertamente causaría dificultades a la Iglesia.

Solución = nueva política que erradica a la Iglesia de más parejas homosexuales.
Resultado = No más parejas homosexuales = ¡problema resuelto!

Nuevamente, les pido perdón, pero explicar que los niños se confundirían si vivieran con padres del mismo sexo en una iglesia que enseñaba en contra del matrimonio homosexual sonaba como una excusa bastante débil para mí, en comparación con mi primera impresión que me vino al instante. Me pregunté cuánta gente pensaría como yo cuando escuché la política por primera vez. ¡Qué catástrofe para la Iglesia! No estaba seguro de dónde se sentiría más el dolor de la política: el dolor dado a la comunidad LGBT Santo de los Últimos Días, o el dolor que causaría que toda la Iglesia soportara el sufrimiento por una política que muchos miembros, miembros potenciales, y los no miembros considerarían que no se parecen a Cristo.

Una encuesta del Public Religion Institute encontró recientemente que 40% de los miembros de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días en los Estados Unidos apoyaron el matrimonio homosexual en 2017, en comparación con 27% en 2014, mientras que la tasa de aceptación de miembros entre las edades de 18 a 29 fue 52%, frente a 43%. Los miembros de la Iglesia que apoyan el matrimonio homosexual a los 65 años o más fueron los más bajos con 32%, en comparación con 18% en 2014. La encuesta se basó en 40.000 entrevistas telefónicas. Si bien la política de la iglesia se basa en la revelación moderna y no en la opinión pública, es inquietante que los bautismos de conversos hayan disminuido, mientras que los que abandonan la iglesia están aumentando. Una gran parte de los que se van son de la comunidad LGBT, o sus familiares, amigos u otros miembros que no pueden apoyar la política, como el popular Primer Ministro heterosexual de Nueva Zelanda, que era miembro de la Iglesia antes de que ella estuviera en desacuerdo con las primeras Políticas de los Santos de los Últimos Días sobre los homosexuales.

Estaba casi listo para volver a caer en la inactividad cuando hablé con mi obispo sobre la política. No me dijo nada que no hubiera escuchado, pero de repente tuve una sensación de calma que se apoderó de mí.

Si bien la doctrina de la Iglesia sobre el matrimonio entre homosexuales se ha mantenido constante, las políticas constantemente han sido defectuosas. Es imposible que cualquiera que haya visto las transiciones realizadas por la Iglesia a lo largo de los años tenga fe en las políticas gay que han cambiado constantemente. Sin embargo, la pequeña voz en el interior respondió a mis oraciones y por fin pude encontrar la paz.

Se nos ha enseñado a seguir a los hermanos, pero al mismo tiempo, a no seguir ciegamente. Todos somos humanos. Los presidentes de estaca, obispos, sumos consejeros, los setenta, los apóstoles y los profetas son más que nada ... HUMANOS MORTALES Y PROPENSOS A COMETER ERRORES. "Mira por encima", me dijo una voz interior. Vivo mi vida lo mejor que pueda. Apoye a los hermanos en sus llamamientos. Si por casualidad estos buenos hombres que están ungidos para dirigir la Iglesia se equivocan, un día, si no es en esta vida, todo quedará claro. Entonces lo entenderé. Mientras tanto, sostenga a los hermanos en sus llamamientos, sabiendo que son hombres buenos que están inspirados, pero que, como todos nosotros, pueden ser propensos a cometer errores que pueden, o no, cambiarse cuando y si el tiempo de corrección proviene. Y entonces, querido presidente Nelson, “miro por encima de todo” para un día de total comprensión que llegará para todos nosotros.

Anhelo el día en que pueda volver a ser miembro de la Iglesia. De alguna manera me resulta extraño que me llamen apóstata y, sin embargo, me digan que soy amado, pero que no tengo un lugar en la Iglesia como miembro. Algo anda mal.

¿Qué padre le diría a un niño que lo ama y, sin embargo, lo echa fuera? Este no es el amor en el que La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días me enseñó a creer, ni muestra el amor que creo que Jesús tiene por mí como el buen pastor que encontró que TODAS sus ovejas eran preciosas, pero yo puede esperar.

Como abuelo de ocho nietos, como hombre gay casado, me he visto obligado a permanecer alejado de mis hijas y nietos. La política establece que los hijos de un padre gay no pueden vivir con sus padres. ¿Significa esto también que un padre gay no puede vivir con sus hijos? No clasifica si “vivir con” mis hijos incluye vacaciones de una semana o dos. Si estoy enfermo, como apóstata oficial, ¿debo suponer que mis hijos no pueden quedarse conmigo para ayudarme a cuidarme? Debido a esta política, hablo con mis hijos por Skype o por teléfono. Ya no me siento cómodo estando en su compañía para “vivir” con ellos. La política ha separado con éxito a mi familia de mí, a pesar de que mis hijos me han dado la bienvenida para venir a verlos, no puedo. No pueden quedarse conmigo y yo no puedo quedarme con ellos. Si bien no me gusta esta política, acepto que debo vivir con ella hasta que se elimine. ¿Dónde está el amor para aquellos de nosotros que somos homosexuales si nos quitan nuestras familias? Solo puedo presumir que eso es lo que creen las autoridades generales, pero lo siento presidente Nelson, no puedo.

Te envío mi amor y te sostengo como nuestro profeta y también sostengo a tus consejeros, a los doce y a los demás que dirigen la Iglesia de Cristo. Que nuestro Padre Celestial continúe bendiciéndolos con luz e inspiración futura.

Amor,
Su hermano,
Dean Snelling

No compartí mi carta al presidente Nelson con nadie después de escribirla, ni esperaba una respuesta de él. Debe recibir tantas cartas. Mi carta era personal, no para compartir. Sin embargo, con la eliminación de esta política, solo ocho meses después de escribir mi carta, supe que había recibido la respuesta más hermosa que era una respuesta a mis oraciones. Me quedé atónito al darme cuenta de que quizás, por casualidad, mi carta, junto con muchas cartas de otros, podrían haber animado a nuestro presidente a reflexionar y ofrecer oraciones en nuestro nombre. Por eso decidí compartir mi carta, ya que no había perdido la fe en que vendrían cambios, y estoy bastante seguro de que, a su debido tiempo, ¡habrá más cambios en camino! Hay algunas respuestas a mi carta que me conmovieron particularmente que quiero compartir.

De mi hermano:

Wow - Realmente derramaste tus tripas en esa carta bien escrita. Solo puedo imaginar la alegría que estás sintiendo ahora mismo. En cuanto a si su carta tuvo o no influencia en la política de la Iglesia relacionada con los homosexuales ... el Señor obra de maneras misteriosas ... creo que es posible. Ciertamente creo que cualquier Autoridad General (que lea su carta) se vería incitada a reflexionar seriamente sobre el tema. Espero que este cambio de política les traiga mucha paz y felicidad ... ¡Sé que este tema ha sido una gran lucha para ustedes a lo largo de su vida! Dios te bendiga.

Mi élder ministrante que me llevó a la conferencia especial con el presidente Nelson y me vio entregar mi carta al guardia de seguridad:

Sí, pensé en ti cuando me enteré del cambio de política. Como usted y yo hemos discutido, hay doctrina y políticas. Las políticas pueden y serán cambiadas, pero es la doctrina en la que deben basarse nuestra salvación y nuestro testimonio. Admiro su fe y su astucia para expresar sus puntos de vista de una manera sin confrontación. Estoy seguro de que su bien pensada carta conmovió el corazón del presidente Nelson.

Y una nota muy simple del misionero que me bautizó a los 16 años en 1962:

Gracias por compartir esta carta. Eres un buen hombre.