Dallin Oaks, en el momento justo, reafirma la Proclamación de la Familia de la Iglesia SUD como una 'doctrina irrevocable'

Desde su ordenación al apostolado SUD en 1984, el siguiente en la línea de profeta, Dallin Oaks, ha marcado su imagen en defensas vehementes de la heteronormatividad y la deslegitimación constante de las identidades y relaciones LGBTQ+. En el sesión de octubre Durante la conferencia general semestral de la Iglesia SUD, reafirmó las mismas posiciones fundamentalistas sobre sexualidad y género que ha estado articulando durante décadas. Esto incluía una afirmación de que “el plan de Dios, fundado en la verdad eterna, requiere que la exaltación sólo pueda alcanzarse mediante la fidelidad a los convenios de un matrimonio eterno entre un hombre y una mujer en el santo templo, matrimonio que en última instancia estará disponible para todos los fiel." También redobló la enseñanza de la Iglesia de que “el género es una característica esencial de la identidad y el propósito individual premortal, mortal y eterno”.

Oaks a menudo enmarca el matrimonio heterosexual como una doctrina inmutable y el único matrimonio aceptable para Dios, incluyendo la noción que los homosexuales y las lesbianas finalmente se “curarán” y podrán casarse con alguien del sexo opuesto en la próxima vida (y durante décadas, los líderes los alentaron a casarse con alguien del sexo opuesto en esta vida). Además, Oaks declara regularmente que la identidad cisgénero es eternamente divina, una idea que margina y excluye a los miembros trans y/o no conformes con el género de la teología y los rituales SUD.

Estos marcos opresivos han causado muchas personas LGBTQ+ sentirse deficiente, inferior y opuesto a las enseñanzas de Dios, lo que contribuye a niveles alarmantemente desproporcionados de depresión, ansiedad y tendencias suicidas entre los miembros LGBTQ+. Lo que es igualmente inquietante es que las familias Santos de los Últimos Días a veces repudian o excluyen a miembros de la familia LGBTQ+ en nombre de defender las enseñanzas SUD sobre la sexualidad y el género.

Las enseñanzas anti-LGBTQ+ de la Iglesia se basan con mayor frecuencia en un documento de 1995, meticulosamente redactado. documento conocido como “La Familia: Una Proclamación para el Mundo”. En respuesta a importantes movimientos progresistas que abogan por la legalización del matrimonio entre personas del mismo sexo en Hawái, Los principales líderes SUD mantuvieron correspondencia con los equipos legales de la Iglesia producir la Proclamación de la Familia, que declara la superioridad divina del matrimonio heterosexual y la identidad cisgénero y condena a las personas que violan las enseñanzas de la Iglesia sobre la sexualidad. Presentado como revelador y profético en el discurso SUD, a menudo se omiten detalles sobre el contexto social y político del documento.

También es de destacar que la proclamación nunca ha sido canonizada, a pesar de varios intentos de hacerlo por parte del difunto apóstol Boyd Packer. Más notablemente, en el Conferencia General de octubre de 2010, pronunció un discurso inolvidable y controvertido que contenía sentimientos profundamente homofóbicos y transfóbicos. En el discurso, describió la Proclamación de la Familia como un documento que “según la definición califica como una revelación”. La semana siguiente, la Primera Presidencia, que es el máximo órgano de gobierno de la Iglesia, ejerció un derecho que rara vez emplean: alteraron el discurso de Packer al rebajar su descripción de la proclamación de “revelación” a una “guía que los miembros de la Iglesia harían bien en leer y seguir”. Aunque no podemos estar seguros de los motivos de la revisión, los líderes SUD se han desviado de etiquetar la proclamación como “revelación” o “escritura”, tal vez para mantener flexibilidad futura para alterar el documento.

Si bien Oaks nunca ha ido tan lejos como Packer en sus descripciones de la proclamación, en su mensaje más reciente en la conferencia reafirmó que la proclamación está “fundamentada en una doctrina irrevocable” y que “aquellos que no entienden completamente el plan amoroso del Padre porque sus hijos pueden considerar esta proclamación familiar no más que una declaración de política cambiante”. Curiosamente, Oaks ha reciclado estas líneas textualmente. en varias charlas de conferencias anteriores, una indicación de la tremenda cantidad de energía eclesiástica que ha dedicado a codificar estructuras heterosexuales en la teología SUD.

Aparte de sus efectos descaradamente dañinos y opresivos sobre las personas LGBTQ+, la retórica dogmática de Oak tiene problemas teológicos e históricos. Por ejemplo, los líderes SUD hicieron declaraciones igualmente enfáticas que buscaban codificar las jerarquías raciales en la teología y el gobierno SUD. Uno de los defensores más abiertos de la prohibición del sacerdocio y el templo impuesta a los afrodescendientes, el apóstol Bruce R. McConkie Explicó que “los sistemas de castas tienen su raíz y origen en el evangelio mismo” y “las restricciones y segregación resultantes son correctas y apropiadas y cuentan con la aprobación del Señor”. Su colega, Marcos Peterson, declaró de manera similar que los “negros fieles” entrarán al Reino Celestial como “sirvientes”.

Es importante señalar que estas ideas racistas fueron sostenidas por la mayoría de los líderes de la Iglesia y no simplemente por unos pocos líderes “deshonestos” que a veces sugieren los miembros modernos. Quizás la prueba más reveladora de esto sea una Declaración oficial emitido por la Primera Presidencia en 1949 que describe la prohibición del templo y del sacerdocio como “no una cuestión de declaración de una política sino de un mandamiento directo del Señor, sobre el cual se fundamenta la doctrina de la Iglesia desde los días de su organización…” en Apelaciones a la divinidad, los líderes SUD pudieron tejer la supremacía blanca profundamente en el tejido de su tapiz teológico tal como lo han hecho hoy con las doctrinas anti-LGBTQ+.

Si la Iglesia SUD moderna puede tener un cambio tan dramático en cuestiones raciales, hasta el punto en que ahora repudian posiciones doctrinales pasadas como "teorías avanzadas en el pasado", pueden modificar absolutamente sus enseñanzas LGBTQ+ y reestructurar su teología de modo que los conceptos de dignidad y rectitud se vuelvan independientes de la identidad sexual o de género.

A pesar de los paralelismos obvios en 20^thCon el discurso del siglo XIX sobre las jerarquías raciales y el discurso actual sobre las jerarquías sexuales y de género, es difícil decir si (y cuánto tiempo tomaría) que la Iglesia abandone sus posiciones intolerantes LGBTQ+, especialmente con apóstoles fundamentalistas como Dallin Oaks que están haciendo de todo. en su poder para afianzar la heteronormatividad en la teología SUD. Está claro, sin embargo, que un mayor escrutinio público junto con un mayor descontento de los miembros (especialmente entre los jóvenes) continuará responsabilizando y presionando a los líderes SUD para que hagan que la Iglesia refleje la igualdad que merecen sus miembros LGBTQ+.