Devolver migas a la comunidad queer que la iglesia robó hace unos años

por Scott Sessions

Sometido a afirmación luego de que La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días revocara sus cambios de política de noviembre de 2015 que prohibían que los hijos de padres LGBTQ fueran bendecidos y bautizados y caracterizaron a los miembros de la iglesia que contraen matrimonios del mismo sexo como apóstatas. Estos cambios se conocieron dentro de la comunidad LGBTQ mormona como la "política de exclusión", "política de exclusión" o "PoX". El día después de que se anunció la revocación de esta política, Nathan Kitchen, presidente de Afirmación, invitó a todos los que estuvieran dispuestos a compartir sus sentimientos auténticos y todas sus historias de dolor, ira, alivio, tristeza, felicidad, confusión, lo que sea que los rodea. la rescisión de esta política. “Como presidente de Afirmación, quiero asegurarme de que Afirmación no los oculte a usted ni a sus historias a medida que avanzamos”, escribió Kitchen en su invitación. Si tiene reacciones o una historia para compartir sobre la revocación de la política de exclusión, envíela a [email protected]. Tú también puedes leer otras historias y reacciones a la revocación de la política de exclusión.

Ya había dejado la iglesia SUD en espíritu antes de que se filtrara la política del 5 de noviembre, pero ese día puso el último clavo en el ataúd. A pesar de mis desacuerdos personales con la organización SUD, tengo un profundo respeto por la cultura y la historia mormona (antepasados pioneros en ambos lados de la familia). No tengo hijos, pero siempre había asumido que, ya fuera que asistiera a la iglesia o no, mis bebés serían bendecidos en un edificio de la iglesia SUD como lo hemos sido yo y casi todos los miembros de mi familia durante generaciones. Esta suposición llegó a su fin el 5 de noviembre de 2015, cuando los líderes de la iglesia hicieron público que negarían tal bendición a cualquiera de mi progenie.

Estoy acostumbrado a que los líderes de la iglesia SUD me devalúen públicamente debido a mi homosexualidad. Cielos, crecí en los suburbios del valle de Salt Lake y supe que algo en mí estaba "mal" incluso antes de conocer la palabra "gay". Para 2015, había hecho parte del trabajo para separarme de esas narrativas dañinas y podía soportar los golpes habituales: la gente elogiaba la Proclamación sobre la familia en las redes sociales, mi padre me decía que era inapropiado sostener la mano de mi novio en la suya. casa, y escuchar básicamente cualquier charla de Dallin Oaks o Boyd Packer. Esos ataques estaban dirigidos a mí, y había crecido una piel lo suficientemente gruesa que ya no me sorprendía. La política del 5 de noviembre fue diferente: atacó a mis futuros bebés ya los hijos ya nacidos de otros mormones queer como yo. Me alejó de la tradición de la bendición de bebés de mi familia sin mi consentimiento, e intentó marcarme como "apóstata" debido a las condiciones de mi nacimiento, completamente independientemente de mis elecciones o creencias. Esa fue la gota que colmó el vaso, y me encontré completando el proceso de "eliminar mi nombre" de los registros de la iglesia a principios de 2016.

El 4 de abril de 2019, como sabemos, la Iglesia SUD revirtió esa política, alegando que era una revelación del Padre Celestial. Mi reacción a la proclamación más reciente es principalmente de escepticismo. Si bien estoy contento de ver el progreso y especialmente alentado por el tiempo de respuesta (3.5 años es básicamente la velocidad de la luz en la época mormona), no puedo evitar pensar que estamos peor hoy, 5 de abril de 2019, de lo que estábamos. el 4 de noviembre de 2015. La Iglesia SUD básicamente ha devuelto migajas a la comunidad queer: migajas que robaron hace unos años, mientras retienen la hogaza de pan nutritivo y vital que anhelamos, el pan de comprensión, aceptación y aliento. Muchos de nuestros hermanos queer murieron desesperados debido a la política del 5 de noviembre, y muchos amigos y familias quedaron destrozados. Para los líderes de la iglesia, revertir la política sin un intento de disculpa pública o reconciliación es, en el mejor de los casos, lamentablemente ignorante o, en el peor, horriblemente cruel. Para una iglesia que predica con tanta frecuencia sobre el proceso de arrepentimiento, los líderes son ejemplos notablemente malos de eso.

Cuando envié la carta que rescindiría oficialmente mi membresía en la Iglesia SUD, escribí que reivindicaba mi mormonismo como un derecho de nacimiento y herencia que ninguna institución podía quitarme. Todavía me aferro al mormonismo como una pieza crucial de mi identidad, y siempre lo haré. Soy un hijo de pioneros mormones, criado en un hogar mormón activo, que ama a muchas personas dentro y al lado de la comunidad mormona. Sin embargo, independientemente del cambio de política del 4 de abril de 2019, mis futuros hijos no serán bendecidos en la iglesia mormona. No sé dónde celebraré el nacimiento de mis hijos, pero hay varios espacios sagrados que podría elegir, tal vez una capilla de la Comunidad de Cristo o la Iglesia Episcopal, ambos espacios donde recientemente encontré refugio espiritual. Podría bendecir a mi hijo en la cima de una montaña o en un prado, el país de Dios, rodeado de amigos y familiares. Podría hacerlo en mi casa, cerca de una mesa llena de platos de comida compartida, incluidas nuestras preciadas papas funerarias (o "papas de empresa", como las llama mi madre en eventos no funerarios). Independientemente, mis hijos realmente entrarán en la comunidad mormona porque es su derecho de nacimiento, como fue mío. Independientemente de la revelación que cualquier apóstol de carrera de 94 años pueda afirmar haber recibido de la deidad, la verdad suena clara en mi corazón: Nosotros, los miembros LGBTQ + de la comunidad mormona, somos inherentemente valiosos, dignos de alabanza y celebrados en La vista de Dios. Merecemos amor, compañerismo íntimo y plena aceptación. No necesitamos esperar más migajas del liderazgo de la iglesia para reclamar nuestro legítimo lugar en Sión.