¿Quién está siendo realmente beneficiado por la revocación de la política de exclusión?

6 de abril de 2019

Multitud de la calle ocupada

por Alan Williams

Sometido a afirmación luego de que La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días revocara sus cambios de política de noviembre de 2015 que prohibían que los hijos de padres LGBTQ fueran bendecidos y bautizados y caracterizaron a los miembros de la iglesia que contraen matrimonios del mismo sexo como apóstatas. Estos cambios se conocieron dentro de la comunidad LGBTQ mormona como la "política de exclusión", "política de exclusión" o "PoX". El día después de que se anunció la revocación de esta política, Nathan Kitchen, presidente de Afirmación, invitó a todos los que estuvieran dispuestos a compartir sus sentimientos auténticos y todas sus historias de dolor, ira, alivio, tristeza, felicidad, confusión, lo que sea que los rodea. la rescisión de esta política. “Como presidente de Afirmación, quiero asegurarme de que Afirmación no los oculte a usted ni a sus historias a medida que avanzamos”, escribió Kitchen en su invitación. Si tiene reacciones o una historia para compartir sobre la revocación de la política de exclusión, envíela a [email protected]. Tú también puedes leer otras historias y reacciones a la revocación de la política de exclusión.

Dada la noticia del "cambio de política", me gustaría ofrecer mis breves reflexiones sobre el asunto. Tengo entendido que la política de 2015 fue la “defensa” de la Iglesia contra la legalización nacional del matrimonio entre personas del mismo sexo. Por un lado, la Iglesia se vio obligada por el contexto más amplio de los Estados Unidos a reconocer los matrimonios y familias entre personas del mismo sexo como entidades reales hacia las cuales se necesitaba crear una política; antes de esto, la Iglesia no había abordado realmente la familia de estos hogares, centrándose en cambio en el comportamiento de los miembros individuales. Por otro lado, la política que decidió la Iglesia fue repudiar a las familias: tanto a los padres como a los hijos. Avance rápido hasta el día de hoy, la Iglesia ha "revertido" su política sólo en la medida en que volvió a centrarse en el comportamiento del individuo; como dice la Iglesia: "la conducta inmoral en las relaciones heterosexuales u homosexuales será tratada de la misma manera". Dado que las relaciones homosexuales se consideran inherentemente inmorales, mientras que las heterosexuales no lo son, todo lo que vemos es una reafirmación estratégica del status quo anterior ahora que la Iglesia se siente más ajustada al contexto circundante del matrimonio legalizado entre personas del mismo sexo.

Por lo tanto, lo que me ha hecho cuestionar el cambio de política es el grupo demográfico al que realmente se sirve. Si bien no hay duda de que hay familias formadas por padres del mismo sexo con hijos que se vieron afectados por la política de 2015, la gran mayoría de los mormones LGBT no encajan en este grupo demográfico y, en general, se ven afectados por el problema general del "comportamiento inmoral". La política y su reversión se trata de una conversación que la Iglesia está teniendo consigo misma: una especie de "nos podemos encontrar a mitad de camino aquí" cuando el "tú" ni siquiera está en la habitación, y el "nosotros" representa una especie de eco heterosexista cámara. Recuerdo una cita de 1964 de Malcolm X: “Si me clavas un cuchillo en la espalda nueve pulgadas y lo sacas seis pulgadas, no hay progreso. Si lo sacas del todo, eso no es un progreso. El progreso es curar la herida que provocó el golpe. Y ni siquiera han sacado el cuchillo y mucho menos han curado la herida. Ni siquiera admitirán que el cuchillo está allí ".

Alan Williams ha realizado un extenso trabajo sobre la Iglesia y los asuntos LGBT. Su trabajo anterior incluye un ensayo de 2011 en Diálogo: mormón y queer en la encrucijada y un ensayo de 2013 en Despachos de religión: el curioso caso de los mormones y los derechos LGBT. En 2009, Williams publicó una novela, Navaja de Ockham, una historia de amor agridulce entre dos personajes mormones homosexuales por la que fue entrevistado por Affirmation en 2010.

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Comentarios de 3

  1. Michael Haehnel en 06/04/2019 en 7:08 PM

    "La política y su reversión se trata de una conversación que la Iglesia está teniendo consigo misma". Si. Por eso me aparté. No del todo lejos, pero lo suficientemente lejos para que los zigs y zags de este monólogo no me produzcan un latigazo. Gracias por un análisis conciso.

  2. Laura en 07/04/2019 en 8:04 AM

    ¡Increíblemente perceptivo!

  3. Lydia Young en 07/04/2019 en 8:20 AM

    Gracias por las palabras que no puedo decir. Me siento abrumado al saber que mis hijos sintieron y vieron que la iglesia los lastimó. Una iglesia que dice que es la verdadera iglesia. Si eso es cierto, ¿qué se puede esperar del resto?

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