Resultados de la encuesta de afirmación sobre el impacto de la política SUD en las familias homosexuales

6 de noviembre de 2016

Los resultados de la encuesta de Afirmación sobre el impacto de la política SUD con respecto a las familias homosexuales se dieron a conocer públicamente en un foro comunitario en línea el 5 de noviembre de 2016, el aniversario de la fecha en que la política se hizo de conocimiento público.

 

Metodología de la encuesta

Esta fue una encuesta en línea publicada en Affirmation.org y difundida en grupos de Facebook de Affirmation y grupos de Facebook aliados frecuentados por mormones LGBT y sus familias, amigos y aliados. Fue publicado en inglés, español y portugués. Las respuestas fueron cElegido desde la primera semana de septiembre de 2016 hasta mediados de octubre de 2016.

Se pidió a los participantes que pProporcionar datos demográficos básicos sobre ubicación geográfica, edad, raza, sexo, orientación sexual, identidad de género, estado civil, afiliación / actividad religiosa y conexión con Afirmación. Para medir el impacto de la política, se pidió a los participantes que rRecuerde estados emocionales, creencias, sentimientos, relaciones y actividad de la iglesia antes de la política, y luego describa estados emocionales, creencias, sentimientos, relaciones y actividad de la iglesia después de la política. (También se pidió a los participantes que indicaran en qué medida los cambios eran el resultado de la política). Luego se pidió a los participantes que expresione su nivel de acuerdo o desacuerdo con una serie de declaraciones relacionadas con la política. Finalmente yoSi deseaban, se invitó a los participantes a compartir historias sobre su experiencia con la política.

Aunque la muestra fue autoseleccionada, los datos demográficos recopilados sugieren que la muestra era bastante representativa de Afirmación y comunidades aliadas. La metodología utilizada para recopilar datos "antes" y "después" sobre el impacto emocional, social y espiritual de la política no podría proporcionarnos datos reales "antes", pero al menos ofrece información sobre el sentido actual de las personas sobre cómo la política les impactó menos de un año después de la promulgación de la política.

 

Sobre los encuestados

Afirmación recopiló 922 respuestas completas, 795 en inglés, 87 en español y 40 en portugués. Aproximadamente la mitad de los encuestados se identificaron como LGBT. Aproximadamente la mitad de los encuestados eran mujeres, la mitad hombres (más mujeres heterosexuales, más hombres GBQ). La mitad de los encuestados LGBT eran solteros, 1 de cada 3 estaba en relaciones o matrimonios comprometidos con personas del mismo sexo y 1 de cada 5 estaba en matrimonios de orientación mixta. Más de 80% de los encuestados heterosexuales estaban casados, lo que refleja el hecho de que la mayoría de los aliados heterosexuales que respondieron a la encuesta eran padres u otra familia de personas LGBT. Las edades de los encuestados iban desde la adolescencia hasta los 80 años, con unadistribución de edad uniforme y ligera en el medio. Acerca de 75% de los encuestados en todo el mundo eran blancos. (Aproximadamente 90% en las respuestas en inglés fueron blancas).

Acerca de El 65% de los encuestados LGBT y aproximadamente el 80% de los encuestados no LGBT se identificaron como al menos algo activos en la Iglesia SUD en el momento de realizar la encuesta.

 

Hallazgos de la encuesta

Las respuestas mostraron sangustia emocional significativa, dpérdida radical de la confianza en los líderes de la Iglesia ydisminución radical de la actividad de la Iglesia como resultado de la política.

Aproximadamente un tercio de los encuestados ya estaban descontentos de la Iglesia en el momento en que se promulgó la política. Acerca de 40% se identificó como “moderada o extremadamente leal” a la Iglesia antes de la política, e informó que se habían vuelto descontentos debido a la política. Acerca de 25% se identificó como "moderada o extremadamente leal" a la Iglesia antes de la política, y permaneció "moderada o extremadamente leal" después de la política.

Estrés emocional

La política provocó una gran angustia emocional. Cuarenta y ocho por ciento (48%) de los encuestados informaron sentir esperanza u optimismo la mayor parte o todo el tiempo antes de la política, y solo 18% después.

El porcentaje de encuestados que informaron que se sintieron tristes o deprimidos la mayor parte o todo el tiempo antes de la política fue 8% en comparación con 24% después.

La angustia emocional fue tan intensa o en algunos casos más intensa para los miembros heterosexuales de la familia como lo fue para las personas LGBT.

Pérdida de confianza

Más del 50% de los encuestados activos en la iglesia describieron su confianza en la Primera Presidencia y el Quórum de los Doce como “moderadamente” o “extremadamente” fuerte antes de la política. Menos de 20% informó una confianza moderada o extremadamente fuerte en los Hermanos después de la política.

Disminución de la actividad de la Iglesia

Los encuestados informaron una caída dramática en la actividad de la Iglesia después de la Política, con una disminución de la asistencia semanal a la iglesia, la celebración de recomendaciones para el templo y el pago del diezmo completo a la mitad.

Crisis de fe

Dos de cada tres encuestados que se identificaron como “moderada o extremadamente leales” a la Iglesia antes de la política se sintieron descontentos como resultado de la política.

Casi dos tercios (65%) de los encuestados LGBT en este grupo informaron sentir soledad, dolor y aislamiento en la iglesia "todo o la mayor parte del tiempo".

El setenta y tres por ciento (73%) de este grupo informó que antes de la política su fe en Dios era "moderada o extremadamente fuerte", mientras que sólo el 37% sintió que su creencia en Dios era "moderada o extremadamente fuerte" después de la política.

¿Por qué las personas permanecieron leales a la Iglesia?

Se pidió a los encuestados que calificaran su nivel de lealtad a la Iglesia, por lo que "permanecer leal" aquí no se define simplemente como permanecer activo en la Iglesia, sino como preservar un sentido de lealtad y compromiso personal.

Las personas que permanecieron leales a la Iglesia después de la política no informaron una pérdida significativa de fe en Dios. Las personas LGBT que informaron una relación sólida con Dios tenían diez veces más probabilidades de permanecer activas y leales a la Iglesia SUD, incluso cuando su confianza en los líderes de la Iglesia disminuyó significativamente. Muchos informaron de experiencias espirituales que los consolaron o les ayudaron a lidiar con emociones difíciles relacionadas con la política.

El setenta por ciento (70%) se sintió dirigido por Dios a permanecer activo en la Iglesia. Estos encuestados fueron two a tres veces más probabilidades de reportar altos niveles de esperanza y resiliencia emocional, y fueron ttres veces más probabilidades de informar relaciones positivas con los miembros y líderes de sus barrios y estacas.

 

Cuentos

Las historias individuales fueron una parte muy importante de la encuesta y nos ayudan a ver cómo se relacionan los datos cuantitativos de la encuesta. Las historias también nos ayudan a comprender dónde y cómo los diferentes mormones LGBT encuentran esperanza, y por qué la discusión sobre la Iglesia puede ser tan polarizante.

Personas que ya no estaban afectadas en el momento de la política

Los individuos que ya habían sido descontentos antes de la política expresaron indiferencia hacia la Iglesia y hacia la política, habiéndose distanciado de la Iglesia por algún tiempo. Algunos expresaron falta de sorpresa por la política, o vieron la promulgación de la política validando su decisión de dejar la Iglesia hace mucho tiempo. Si bien expresaron admiración por los miembros y líderes de la Iglesia que se comportaron con amabilidad y apoyo hacia los miembros LGBT, los miembros de este grupo describieron a la Iglesia como tóxica en general y expresaron la creencia de que el único curso de acción saludable en relación con la Iglesia era dejarla.

Una preocupación importante fue que la política resultó en una mayor tensión entre ellos y los miembros de la familia y amigos que eran miembros activos de la Iglesia. Algunos describieron amistades tensas o perdidas o relaciones familiares rotas como resultado de la política. Los individuos observaron el daño emocional y el daño causado por las actitudes de juicio de familiares y amigos. Algunos se sintieron desanimados al ver a amigos y familiares que personalmente no estaban de acuerdo con la política, sin embargo apoyando a la Iglesia y sus líderes.

Unos pocos vieron el cambio de puntos de vista de la Iglesia sobre temas LGBT como "inevitable", mientras que la mayoría expresó la creencia de que la Iglesia nunca cambiaría sus puntos de vista anti-gay. Algunos vieron la política como evidencia de que cualquier intento de entablar un diálogo constructivo con la Iglesia era inútil. Algunos expresaron su incredulidad de que cualquiera pudiera tener el deseo de asociarse con la Iglesia.

Las personas que habían estado alejadas de la Iglesia durante mucho tiempo o que nunca creyeron realmente en la Iglesia decidieron finalmente y definitivamente cortar los lazos con la Iglesia debido a la política. Algunos se sintieron animados o validados por la decisión de amigos o familiares de dejar la Iglesia en protesta contra la política. Algunos acusaron a Afirmación de ingenuidad y criticaron a Afirmación por no adoptar una postura pública más abierta contra la Iglesia.

Personas que no se sintieron afectadas como resultado de la póliza

Las personas que se sintieron descontentas debido a la política generalmente describieron los sentimientos de rechazo en términos muy fuertes: sentirse "rechazados", "degradados", "abandonados", "traicionados", "vilipendiados" y "descartados". Los miembros de este grupo describieron haber tenido un sentido de esperanza por el progreso de la Iglesia antes de la política, solo para que esa sensación se hiciera añicos por la política. Expresaron la opinión de que el diálogo con la Iglesia ahora era inútil, que el progreso futuro de la Iglesia en relación con los temas LGBT era desesperado. Muchos acusaron a la Iglesia de actitudes poco cristianas y sugirieron que su amor por las personas LGBT era condicional. Varios compararon a la Iglesia con un cónyuge o padre abusivo.

Para algunos, la política contradecía las experiencias espirituales personales. Algunos cuestionaron la inspiración de los líderes de la Iglesia y describieron una pérdida de fe como resultado de las acciones de la Iglesia. Varios expresaron un sentido de duplicidad por parte de los líderes de la Iglesia. Para algunos, la política reforzó las dudas preexistentes sobre la Iglesia y sus líderes. Algunos describieron un aumento de los sentimientos de tristeza, depresión, confusión emocional y pérdida de la autoestima. Algunos describieron el severo rechazo de los miembros de su familia que eran miembros activos de la Iglesia. Algunos observaron un aumento de la intolerancia, las actitudes críticas y la falta de empatía por parte de los miembros de la Iglesia. Algunos describieron a miembros de la familia que experimentaron un intenso dolor y pérdida de la fe como resultado de la política.

Varios describieron haber tenido una relación tenue con la Iglesia antes de la política. La política fue simplemente la gota que colmó el vaso para ellos. Algunos describieron una sensación de alivio después de haber cortado los lazos con la Iglesia y haber encontrado fe y comunidad fuera de la Iglesia. Algunos decidieron que era mejor alejarse de la Iglesia y concentrarse en su relación personal con Dios. Algunos sintieron que la separación de la Iglesia era necesaria para establecer límites psicológicos saludables. Algunos expresaron la sensación de que, aunque el anuncio de la política fue extremadamente doloroso, era bueno que la falsa sensación de progreso de la gente se hubiera disipado.

Personas que permanecieron leales a la Iglesia

Los individuos que permanecieron leales a la política de la Iglesia describieron experiencias espirituales personales que los tranquilizaron y les permitieron mantenerse activos a pesar de la incomodidad o el dolor causado por la política. También contaron ejemplos de miembros y líderes de la Iglesia que los apoyaron o que se volvieron más solidarios en respuesta a la política. Compartieron la observación de que a pesar del dolor a corto plazo causado por la política, estaba promoviendo más diálogo y discusión, lo que conducía a una mayor comprensión y, por lo tanto, estaba teniendo un efecto neto positivo. Describieron el deseo de permanecer en la Iglesia y tratar de contribuir a una mayor comprensión de los problemas LGBT.

Las fuentes de dolor incluían la preocupación por el impacto en los niños que esperaban criar en la Iglesia, la preocupación por perder su posición en la Iglesia, la preocupación por ser percibidos como indignos o apóstatas por otros miembros de la Iglesia, el sentimiento de que la política era injusta para los homosexuales. personas lesbianas y lesbianas, y tristeza por ver a amigos y familiares dejar la Iglesia por la política.

Algunos describieron la sensación de que la política no representaba tanto un cambio como una aclaración o reiteración de la doctrina actual. Algunos vieron la política como una prueba de fe y expresaron la sensación de que las personas solo necesitaban permanecer fieles, positivas y esperanzadas. Los miembros de este grupo también tendían a expresar la sensación de que la política cambiaría inevitablemente, y que algún día las personas LGB serían plenamente comprendidas y aceptadas como miembros de pleno derecho de la Iglesia sin tener que permanecer solteras o célibes.

Para historias personales de miembros de la comunidad de Afirmación, visite el Rostros de afirmación página. Para ponerse en contacto con la comunidad de Afirmación, consulte nuestra lista de grupos en línea.

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Comentarios de 2

  1. Stephen Gragert en 11/02/2017 en 1:13 PM

    Es un estudio interesante, pero creo que es tan preciso como pensé que sería. La Iglesia ha establecido una política, y aunque algunos pensamientos han cambiado, como los negros que reciben el sacerdocio, otros no. Yo mismo soy bi con niños adultos. Sé que soy gay desde los 7 años. Creo que el código genético de las personas puede predisponerlas a ser gay. Pero si nada desencadena esa tendencia, no actuarán en consecuencia. Pueden tener acciones de tipo gay pero no mostrarlo a pesar de que se sienten atraídos por personas del mismo sexo. Mi tío me violó desde los cuatro años hasta que murió a los 64. Sí, le dije a mi papá, pero me castigaron por eso, así que me metí en el armario. Me casé a los 20 años y tengo 5 hijos maravillosos. Conocen la sexualidad de papá y me tratan como a su papá y aman a pesar de ello. Los he criado para que no juzguen a los demás. Ya sea el color de la piel o cualquier otra cosa. Me han excomulgado, pero a veces voy a la iglesia. Pero no puedo participar en la oración, la Santa Cena ni nada. Entonces voy a una UCC de la Iglesia de Cristo. Son una iglesia afirmadora. Si bien no son la iglesia restaurada, son mucho más amables que el Barrio. Esto es simplemente incorrecto y los líderes de la iglesia deberían tomarse con firmeza los prejuicios y enseñar a los miembros a tratar a los demás como lo haría el Señor. Todavía pago mis ofrendas y el Señor me bendice diez veces más. No puedo pagarle a la iglesia SUD debido a su política. Pero sé que el Señor me ama, me bendice y sé que en su casa hay muchas mansiones. Tiene un lugar para mí.

  2. Florence Marie Worthen LLP en 18/02/2017 en 11:00 AM

    Me encanta esto Me acaban de programar para el bautismo como dama lesbiana en la ubicación mormona del barrio de Atlanta

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