Esperanza y belleza en la teología mormona queer de Ostler: una introducción

6 de junio de 2021

Introducción a la teología mormona queer

por Nathan Kitchen, presidente de Afirmación

En nombre de Affirmation, felicito a Blaire Ostler por la publicación de su libro. Teología mormona queer: una introducción. Su libro ha sido muy esperado durante meses y actualmente se encuentra como el nuevo lanzamiento #1 en libros sobre mormonismo. A lo largo de los años, has visto a Blaire ser el anfitrión de nuestra Conferencia Internacional 2019: se tomó una selfie desde el escenario para que todos podamos recordar nuestro tiempo juntos entrevista al ganador del Premio de la Academia Dustin Lance Black para nuestra conferencia internacional 2020, y dar La charla fogonera de Pascua de Affirmation como parte de nuestra serie AffirmationLIVE. Blaire trae este mismo nivel de conexiones interpersonales reflexivas y significativas a las páginas de su nuevo libro.

Selfie de la Conferencia Internacional Blaire Ostler 2019

Blaire Ostler se toma una selfie mientras organiza la Conferencia Internacional de Afirmación 2019 en Provo, Utah.

No sé cómo podría presentar mejor este libro que compartir el prólogo que Blaire me pidió que escribiera. Es un gran honor poder confiar en ocupar el espacio al comienzo de la obra de un autor y crear un preludio digno de la belleza absoluta y las poderosas ideas de las páginas que siguen.

Con el permiso de Blaire, el prólogo de Teología mormona queer: una introducción:

En enero de 2015, me paré en una habitación superior del Brooklyn Borough Hall en la ciudad de Nueva York para ver la exposición de San Francisco de Asís. Estaba rodeado de documentos bellamente iluminados y escritos a mano de ochocientos años de antigüedad sobre el gobierno y el culto católicos de la época de San Francisco.

Mientras estaba en la exhibición, el Dr. John Edwards del St. Francis College dio una breve conferencia sobre San Francisco, la orden franciscana y su lugar en la historia de la iglesia. Enseñó que durante dos mil años, la Iglesia Católica atravesó ciclos de decadencia y renovación. Durante los períodos de declive, las órdenes salvadoras monásticas y mendicantes, como los franciscanos, surgieron desde fuera de la jerarquía de la iglesia para alejar a la iglesia de su relación íntima con la política y la riqueza, y abandonar las políticas y prácticas corruptas que acompañan a tales relaciones.

Al salir de la exposición, reflexioné sobre nuestra propia historia como iglesia joven: nuestros propios ciclos de decadencia y renovación, crisis y cambio. Pensé específicamente en la crisis actual que se centra en el rechazo del comportamiento hacia los Santos de los Últimos Días queer. ¿Cómo reconciliamos una teología restaurada que se eleva majestuosamente en el mundo desde la Primera Visión hasta King Follett, alimentada por la promesa profética de que “Nuestro Padre Celestial es más liberal en sus puntos de vista e ilimitado en sus misericordias y bendiciones de lo que estamos dispuestos a creer o recibir ”, con políticas y prácticas arraigadas en los prejuicios, el acoso y la discriminación que han estructurado la vida cotidiana de los Santos de los Últimos Días queer durante generaciones?

Gran parte de mi trabajo como presidente de Afirmación: Mormones, familias y amigos LGBTQ se produce como consecuencia de dichas políticas y prácticas. Afirmación se encuentra con confianza en la intersección de la vida Queer / Santo de los Últimos Días y responde a las llamadas de nuestros compañeros queer desde los márgenes, apresurándose a brindar ayuda y construir comunidades de seguridad, amor y esperanza. Nuestro trabajo es tanto inmediato como práctico: brindando una comunidad curativa y solidaria de mentores queer que no solo ayudan a contextualizar las políticas y prácticas, sino que afirman y empoderan a cada alma queer mientras reclaman su espacio para pararse con confianza y autenticidad en lugares que se sienten seguros y saludables. para ellos.

De mi trabajo en los márgenes, queda claro que las políticas y prácticas se han utilizado a lo largo de las generaciones para contorsionar y romper cuerpos queer para que se ajusten a una narrativa dominante sobre nuestra teología que simplemente no es cierta. No se puede sostener, porque esa narrativa solo funciona si las personas queer son marginadas y borradas. ¿Por qué nuestros Padres Celestiales le harían eso a alguien? ¿Quiénes somos para restringir los márgenes cuando Jesús accedió a los márgenes?

Es aquí, en este momento, al igual que San Francisco, donde Blaire interviene e inmediatamente descarta la narrativa problemática dominante que maneja los cuerpos queer en la iglesia. Ella dirige nuestra atención a la teología de la restauración y la renovación que siempre ha estado con nosotros. Ella levanta nuestra barbilla y nos invita a caminar con ella mientras nos muestra de manera experta que en ausencia de prejuicios y tradiciones populares, no hay una diferencia significativa entre la teología mormona queer y la teología mormona.

Para ver la teología queer oculta a plena vista, Blaire nos invita a todos a hacer algo difícil. Ella les pide a aquellos que no se identifiquen como queer que suspendan los prejuicios y conceptos erróneos sobre la orientación sexual, la identidad de género y la expresión de género y vean que la teología familiar en la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días incluye inherentemente a nuestros hermanos queer. Para aquellos en la comunidad queer, ella nos pide que seamos un poco vulnerables y nos permitamos la gracia de ver la teología familiar despojada de políticas y prácticas, donde Jesús no está borrando nuestro queer, sino que es el Cristo que experimenta el queer con nosotros.

No puedo pensar en nadie mejor para presentar la teología mormona queer en este momento que Blaire Ostler. Es una poeta publicada y una erudita consumada tanto en las bellas artes como en la filosofía, el tipo de pensadora contemporánea que puede conectar hábilmente grandes ideas que parecen estar en conflicto. A lo largo de los años, en sus publicaciones, presentaciones, podcasts y escritos personales, Blaire nos ha dado una ventana a su mente brillante y su filosofía reflexiva. Y como todos los grandes maestros, ella nos invitó a expandir nuestros propios horizontes mientras miramos hacia nosotros mismos, las familias, la comunidad y los cielos.

Pero esto no es todo. Para extrañar una frase familiar: "La filosofía queer, si no funciona, está muerta, estando sola". Blaire combina sus poderosas ideas y pensamientos con su trabajo en espacios queer. Por ejemplo, ella siempre es extremadamente generosa con su tiempo en la construcción de comunidades queer, como Afirmación y QueerMeals. Ella se ha parado afuera del Centro de Conferencias con sus compañeros queer, invitando a los miembros a detenerse por un momento y “Abrazar a un mormón queer”, abrazando a tantos asistentes a la conferencia como para perder la cuenta. Lo más importante es que, aunque nunca revelaría esto ella misma, puedo dar fe de que pasa horas sentada con sus compañeros queer, soportando cargas y levantando las manos que cuelgan.

Es esta combinación de filosofía y práctica lo que hace que sus ideas sean frescas y emocionantes, además de edificantes y sanadoras. Es esta combinación la que revela la sabiduría. Por lo tanto, su tesis de que “la inclusión de los Santos de los Últimos Días queer dentro de la ortopraxia moderna es la consecuencia natural de nuestra teología robusta” se basa tanto en la comprensión como en la caridad. Esto la coloca en una posición única para escribir este libro en este momento de nuestro ciclo de relaciones queer dentro de la iglesia.

Las personas queer siempre han estado con nosotros desde los inicios de la Restauración, pero hasta hace poco no las habíamos visto. En los doscientos años de historia de la iglesia, las personas queer nos han bendecido continuamente, pero no lo hemos reconocido. Y como no los hemos reconocido, no hemos visto los espacios en nuestra teología que ocupa la queer. La esperanza y la belleza de las palabras de Blaire en Teología mormona queer: una introducción comienzan a rectificar esta situación de una manera que no solo eleva a los hijos queer de Dios, sino que nos eleva a todos. Al comenzar el libro de Blaire, considere estas palabras desde una perspectiva queer, el final de un poema que escribí hace varios años, que hablan de la importancia vital de reconocer a los mormones queer en la teología de la Restauración.

Siempre estaremos contigo, ¡nos vemos!
Continuamente lavamos tus costas como olas,
Nacido de nuestras familias para bendecirte
Cuando no se dio cuenta de que necesitaba una bendición.

Y la bendición de las olas da forma a las costas,
Y las mareas traen vida
A las tierras eternas
Del Reino de Dios.

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