Tipos de verdad, esperanza y fe como hombre gay en la iglesia

Oración por Ryan Wiedmaier, usado bajo CC BY-NC 2.0 / Recortado del original.

por John Gustav-Wrathall

Solía estar realmente enojado con Russell M. Nelson. Supuse, ciertamente sin pruebas sólidas, que él era el principal arquitecto de "la Política". Temía lo peor de la presidencia de Nelson. Pero en el transcurso de esa presidencia, de hecho, he crecido en mi admiración por él. He llegado a creer que en realidad él puede ser el presidente que, más que nadie antes que él, guiará a la Iglesia hacia un espacio de comprensión y afirmación mucho más LGBTQ.

He visto los ajustes que ha instituido en términos de la estructura del sacerdocio, el concepto de “ministrar” y la ceremonia de investidura del templo, que han tenido un impacto esclarecedor y vivificante en la membresía de la Iglesia en general y, en particular, en la capacidad de los miembros de la Iglesia para relacionarse con y ministrar con personas LGBTQ. La revocación de la Política fue un movimiento inesperado sin precedentes que requirió una gran cantidad de coraje institucional, y que se hizo reconociendo el daño causado a las familias.

Si observa el contenido real del reciente discurso del presidente Nelson en BYU, la mayoría es muy bueno. En relación con las cuestiones LGBTQ, gran parte es neutral y algunas incluso positivas. Hubo dos declaraciones en la charla que molestaron a muchos mormones LGBTQ. Una fue su reiteración de que no queda lugar dentro de la doctrina de la Iglesia para las relaciones entre personas del mismo sexo. También fue molesto, combinado con eso, la insistencia de que los líderes de la iglesia siempre enseñen la verdad, y el consejo que nos dan es siempre para nuestra felicidad y bienestar eterno.

Antes de compartir mis pensamientos en relación con las partes de la charla que molestan a las personas, me gustaría compartir mis pensamientos sobre las partes de la charla que aprecié y que creo que son positivas en relación con los temas LGBTQ.

Algunos positivos

El primer aspecto positivo tuvo que ver con la ausencia de cualquier sugerencia de que ser LGBTQ era algo que debería o podría cambiarse. De hecho, la charla parecía funcionar bajo el supuesto de que estas cosas no cambian. El segundo aspecto positivo tenía que ver con el lenguaje. El presidente Nelson era muy consciente del uso de las siglas LGBT, e incluso reconoció que había otras letras que se podrían agregar a esa sigla que son reconocidas dentro de la comunidad LGBTQ. Su comentario sobre el lenguaje sobre la diversidad sexual y de género fue sencillo y no estigmatizante. Mostró una disposición a usar un lenguaje sobre nosotros que preferimos haber usado sobre nosotros.

Considero estos dos "aspectos positivos menores". No son en sí mismos, especialmente en 2019, particularmente trascendentales. Sin embargo, si ha leído el libro de Greg Prince sobre los derechos de los homosexuales y la Iglesia Mormona, reconocerá el significado, el significado histórico, de estos dos aspectos de su discurso. Ya sea que estos "positivos menores" representen su pensamiento personal sobre el tema o si representan una concesión a lo que claramente es una opinión mayoritaria y creciente en la Iglesia, representan un cambio radical en cómo piensan los mormones sobre la orientación sexual y la identidad de género. La importancia de eso se puede apreciar mejor en relación con lo que considero los "principales aspectos positivos" de su charla.

El enfoque central del discurso del presidente Nelson fue el valor y la naturaleza de la verdad. Al abordar este tema, el presidente Nelson presenta dos modelos de verdad muy Santos de los Últimos Días. Uno es naturalista y el otro es legalista.

El modelo naturalista ve la verdad como una revelación progresiva de todo lo que es. Este es un enfoque muy científico de la verdad, algo que estoy seguro de que el presidente Nelson, como ex cirujano cardíaco de gran talento, apreció. Sin una apreciación y comprensión de la naturaleza de la verdad científica, el presidente Nelson nunca podría haber prosperado en una profesión así. Este acercamiento a la verdad es muy característico de la Restauración. Es una visión de la naturaleza de la verdad que en ninguna parte se articuló mejor que en las enseñanzas del profeta José Smith, quien también vio la verdad en términos de una revelación continuamente progresiva, en términos de una evolución de la luz menor a la luz mayor. Este punto de vista de la verdad está incrustado en el ADN del mormonismo y se encuentra en algunas de las revelaciones más importantes contenidas en Doctrina y Convenios.

Para aquellos de nosotros atrapados en el doble vínculo entre nuestra experiencia de lo que es ser LGBTQ y la comprensión actual de la Iglesia sobre la sexualidad y el género, este es un elemento muy esperanzador en la doctrina de la Iglesia. Lleva consigo una promesa implícita de que los enigmas actuales, o la falta de conocimiento doctrinal, no siempre permanecerán.

El modelo legalista de la verdad es evidente en las palabras del presidente Nelson acerca de amar a los Padres Celestiales habiéndonos dado una serie de reglas y preceptos que debemos seguir para ser felices. En este modelo de verdad, las reglas y los principios tienden a presentarse como estáticos e inmutables. Realmente no puedes cuestionarlos, solo tienes que aceptarlos por lo que son. Este enfoque legalista de la verdad es el más angustioso para aquellos de nosotros que no parecemos encajar en el paradigma actual de la Iglesia sobre género, sexualidad y matrimonio. Es angustiante, cuando no encajas, que te digan que así son las cosas y que no puedes cuestionarlo y que no va a cambiar.

El modelo legalista de la verdad existe dentro de nuestra iglesia en tensión con el modelo naturalista de la verdad. Ambos son elementos de nuestra doctrina y teología, y creo que deben entenderse juntos. El modelo naturalista de la verdad ofrece una comprensión fermentada del modelo legalista de la verdad que se captura mejor en la frase, repetida numerosas veces en el canon SUD, "línea sobre línea, precepto sobre precepto, aquí un poco, allí un poco ..." ( Isaías 28:10; D. y C. 98:12; D. y C. 128: 21; 2 Nefi 28:30). Lo que eso significa es que siempre que nos encontremos con el modelo legalista de la verdad, podemos confiar en que incluso allí encontraremos la evolución si ejercemos la paciencia y la fe.

El "gran positivo" final, y creo que el más importante, del discurso del presidente Nelson fue su exhortación al final de buscar nuestras propias confirmaciones espirituales de la verdad que nos presentan los líderes. Una vez más, al hacer esta exhortación, el presidente Nelson se mantiene firme en las enseñanzas del Evangelio Restaurado desde sus inicios.

Esta enseñanza, como el modelo naturalista de la verdad que él abraza, está en tensión con la enseñanza, también presentada en el discurso, de que los líderes siempre nos enseñan la verdad. La importancia de la enseñanza es que no hay nada que ninguno de nosotros deba aceptar con fe ciega. La fe en el sentido de confiar en nuestro Padre Celestial y en Su Hijo Jesucristo es diferente de la noción idólatra de fe ciega. Dios nos ofrece señales claras y revelación personal para ayudarnos a tomar decisiones que puedan resultar en una relación fortalecida con él. Dios no esperaría, y no podría, esperar que simplemente tomemos la palabra de alguien como la verdad. Nunca podríamos distinguir entre afirmaciones de verdad en conflicto si ese fuera el caso. Toda verdad se evalúa según la norma descrita en el capítulo 32 de Alma. Toda verdad que se nos presente debe tener ciertas cualidades para que podamos confiar en ella. Necesita producir crecimiento. De modo que, como Santo de los Últimos Días, está eminentemente en su derecho de cuestionar y probar cada enseñanza y cada doctrina que se le presente, y rechazar cualquier cosa que no contribuya a su crecimiento personal y profundice su relación y confianza en nuestros Padres Celestiales y nuestro Salvador. Al hacerlo, se mantiene firme dentro de la doctrina y la tradición que enseñan el presidente Nelson y otras autoridades generales de la Iglesia.

Esperanza de más luz y conocimiento

Eso nos lleva a las partes que molestan a la gente. Confesaré que, en un momento de mi vida, esos dos elementos del discurso del presidente Nelson, especialmente la insistencia en que la doctrina de la Iglesia sobre el matrimonio no ha cambiado y no cambiará, me habrían molestado mucho. Ya no lo son. Y explicaré por qué en solo un minuto. Pero creo que aquí vale la pena reconocer simplemente que en relación con los temas LGBTQ, doctrinalmente, la Iglesia está donde está ahora. No se moverá de esta posición sin una revelación sobre este tema. Y creo que no es útil enojarse cada vez que un líder de la iglesia repite lo que los líderes de la iglesia ya han dicho tantas veces antes. Puedes aceptar que es así, y si tienes motivos para creer que esto no siempre será así, entonces puedes, como yo, continuar en la fe, abrazando el bien y esperando que el resto evolucione a medida que colectivamente recibimos nueva luz y conocimiento.

Los procesos colectivos siempre toman más tiempo que los procesos individuales. Si está angustiado por ese hecho, o si no cree que la Iglesia va a cambiar alguna vez su posición sobre este tema y eso lo angustia, lo mejor que puede hacer es separarse de la Iglesia y encontrar influencias y comunidades que lo apoyarán en su propio proceso de crecimiento, según lo definido por usted.

Sí, puede decidir qué es saludable, qué es bueno y qué induce el crecimiento. Usted es quien está mejor equipado para evaluar lo que es verdadero y falso en su vida y cómo vivir de acuerdo con lo mejor de las verdades más elevadas que ha descubierto por sí mismo.

Aquellos llamados al liderazgo dentro de la Iglesia siempre enseñan la verdad como ellos lo entienden y como les ha sido revelado a partir de este tiempo y lugar actual. El día antes de la llegada de los sirvientes de Cornelio y la visión de la azotea de Pedro del lienzo lleno de animales inmundos, la comprensión de San Pedro de la verdad era que los gentiles eran inmundos y no podían convertirse en miembros de la Iglesia sin convertirse completamente al judaísmo y convertirse en seguidores circuncidados de la Ley. Esa era la verdad que él entendía, la creía y la enseñó y nunca pensó que cambiaría. Hasta que el Señor le mostró algo diferente.

Por otro lado, Cornelio tuvo que esperar hasta que el Señor estuviera listo para revelárselo a Pedro, o hasta que Pedro estuviera listo para aceptar esa revelación del Señor, lo que ocurriera primero. (Todas las indicaciones en los capítulos 10 y 15 del Libro de los Hechos son que este no fue un proceso fácil, ni para Pedro ni para la Iglesia.) Una de las cosas que hace de Cornelio un héroe de la fe en mi mente fue su voluntad de luchar por justicia como mejor la entendía, con humildad y con la voluntad de esperar en el Señor.

Valiosas lecciones aprendidas

Érase una vez, deseaba poder ser cualquier cosa menos gay. Le supliqué al Señor que me cambiara y me hiciera otra cosa. Ahora no cambiaría mi vida como Santo de los Últimos Días gay por la de nadie más. Los desafíos de abrazar ambos mi experiencia e identidad como hombre gay y mis 28 años en relación con mi esposo Göran, al mismo tiempo que abrazo y afirmo mi amor por el Evangelio de Jesucristo y mi testimonio y amor por la Iglesia de Jesucristo han enseñado Aprendí lecciones invaluables sobre la fe, la confianza, la paciencia, la vida, la comunidad, la relación y, lo más importante, sobre Dios, mi propia naturaleza divina y la relación con él.

Abrazar todos estos aspectos de mí, ya sea que los demás los encuentren congruentes o no, y no excluirme ni alienarme de ninguna parte de mí, mi fe, mi sexualidad o mis familias heredadas y elegidas, me ha dado la mayor alegría de ser posible para mí tener como hombre gay o como Santo de los Últimos Días.

No puedo esperar a ver lo que el Señor tiene reservado para nosotros a continuación, y estoy decidido a estar aquí esperándolo con mis amados compañeros santos de cada orientación sexual y género.