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¡Absolutamente no!

septiembre 25, 2018

por Michael Haehnel

Todos lo hemos escuchado de alguna forma: hay absolutos que nunca cambiarán. Para algunos, ser mormón equivale a creer en absolutos. Relativismo es una palabra vulgar en el léxico mormón convencional.

Me identifico como queer y mormón. No podría lograr un equilibrio entre esas dos identidades y ser un absolutista. No creo que esté solo en eso. Creo que muchos miembros de la comunidad LDS LGBTQIAP + / Ally descubren que necesitan dejar de lado el absolutismo para poder moverse en ambos mundos. Sin embargo, no veo eso como un sacrificio o compromiso.

No creo que el absolutismo, tan profundamente arraigado en la cultura mormona como está, tenga raíces bíblicas. Todo lo contrario parece ser el caso.

Cuando me encontré con mi propia rareza, también encontré enseñanzas de los líderes de la Iglesia de que Dios no crearía a nadie con deseos y sentimientos homosexuales o transgénero. Creía que la Iglesia era verdadera y que sus líderes estaban inspirados por Dios. También creía que mi rareza no era una elección de mi parte. A una edad temprana, entré en la zona blanda de tener dos verdades personales que no eran compatibles entre sí. Adiós al absolutismo. Como he estudiado las Escrituras durante los últimos cuarenta y cinco años, no han desafiado mi enfoque relativista de la verdad. De ningún modo. Lo han corroborado, de hecho.

Me gustaría citar tres ejemplos bíblicos que claramente apoyan un enfoque relativista de la verdad: la visita de Elías a la viuda de Zeraphath, la carta del capitán Moroni a Pahorán y la toma de Dios sobre el castigo sin fin.

He mandado allí a una mujer viuda que te sostenga

Cuando Dios trajo hambre a la tierra de Israel, Elías dependió al principio de los cuervos bondadosos y de un arroyo que goteaba para sobrevivir. Cuando la sequía acabó por agotar esos recursos, Dios le dijo a Elías: “Levántate, vete a Sarepta, que es de Sidón, y habita allí; he aquí, he mandado allí a una mujer viuda que te sustente” (1 Reyes 17: 9). .

Cuando Elías encuentra a la mujer viuda, ella no lo reconoce, no dice nada sobre escuchar a Dios sobre el asunto y plantea algunas razones prácticas por las que no puede ayudarlo. No se comporta como alguien a quien Dios ha ordenado que sea una fuente de sustento. Desde un punto de vista absolutista, o Dios o la viuda miente.

Sin embargo, como relativista, no dudo de la veracidad de ninguno de los protagonistas de esta historia. Lo que me dice es que una verdad espiritual no siempre se corresponde con una verdad temporal. En términos temporales, un mandamiento es una clara declaración de dirección. En términos espirituales, un mandamiento puede ser el conjunto de experiencias pre-mortales y mortales que resultan en cierta predisposición. Funciona para mi.

Según la evidencia de las Escrituras, parece que el relativismo también funciona para Elías. No lo escuchamos decir: "Espera, Dios: pensé que hablaste con esta mujer" o "Señora, ¿no recibiste el memo?"

Sabes que transgrediste

Un frustrado capitán Moroni escribe al juez superior Pahoran para quejarse de la falta de tropas y suministros para apoyar el esfuerzo de guerra. Dice en un momento de su diatriba: “Sabéis que transgredís las leyes de Dios, y sabéis que las pisoteáis bajo vuestros pies. He aquí, el Señor me dice: Si los que habéis designado vuestros gobernadores no se arrepienten de sus pecados e iniquidades, subiréis a la batalla contra ellos ”(Alma 60:33).

Moroni no se anda con rodeos: dice: “He aquí, el Señor me dice”. Para ponerlo en el lenguaje de los últimos días, él está dando testimonio de que está hablando en el nombre de Dios. Pero se ha equivocado. Pahoran no es el malo. No es un transgresor o pisoteador de las leyes de Dios. La respuesta de Pahorán lo deja perfectamente claro: “Yo, Pahorán, no busco poder, salvo solo para retener mi asiento judicial para poder preservar los derechos y la libertad de mi pueblo” (Alma 61: 9).

Un absolutista podría sostener que, en cierto sentido, Pahorán transgredió las leyes de Dios (al no ser un líder lo suficientemente asertivo, por ejemplo), pero eso es exagerado. Como relativista, veo algo bastante diferente: un ejemplo de absolutismo que salió mal.

Parece que Moroni interpreta que la sugerencia de que alguien está transgrediendo y pisoteando las leyes de Dios significa que Pahorán tiene la culpa. La inspiración es correcta, pero la extrapolación de Moroni de la inspiración es incorrecta. Eso me dice que el hecho de que una persona pueda sentir el Espíritu no significa que siempre interpretará correctamente lo que el Espíritu está diciendo. Esa es una advertencia importante para mí mientras busco la revelación de Dios. Ese también es un filtro importante al escuchar a otros que afirman tener la guía del Espíritu. Puedo creer que en verdad han sentido el Espíritu y al mismo tiempo cuestionar las conclusiones a las que han llegado.

Infinito no es igual a "sin fin"

En una asombrosa revelación que cambia la noción del cristianismo de fuego y azufre, Dios le dice a José Smith: “Sin embargo, no está escrito que este tormento no tendrá fin, sino que está escrito tormento sin fin” ( Doctrina y Convenios 19: 6). Esto abre la puerta a una revelación posterior que deja en claro que el tormento del infierno no dura para siempre (Doctrina y Convenios 76: 106). La sección 19 continúa diciendo que el castigo sin fin es una abreviatura del castigo de Dios, “Porque sin fin es mi nombre” (v. 10).

En el transcurso de esta explicación, Dios dice algo curioso: “Está escrito condenación eterna; por tanto, es más expreso que otras Escrituras, que obra en el corazón de los hijos de los hombres, para gloria de mi nombre ”(v. 7).

Esto suena a truco. Suena como si un padre le dijera a su hijo: "Si no vienes conmigo ahora mismo, te dejaré atrás", cuando, por supuesto, el padre tiene la intención de no hacer tal cosa. Si Dios no tiene la intención de condenar a los pecadores para siempre, entonces ¿por qué permitir una redacción que sugiera una infinitud de tormento?

No estoy seguro de qué hace un absolutista con esta escritura. Incluso para mí, como relativista, es inquietante: Dios está admitiendo que usa deliberadamente un lenguaje fuerte de una manera engañosa para motivar el buen comportamiento. Eso suena incompleto.

Sin embargo, me he encontrado con otro pasaje de las Escrituras que pone esto en un contexto con el que puedo vivir.

En la comunidad queer a menudo escuchamos lo siguiente como un pasaje de las Escrituras que nos dice que cualquier desviación de la heteronormatividad es catastrófica: "¿No sabes, hijo mío, que estas cosas son ... las más abominables de todos los pecados, salvo el derramamiento de sangre inocente? o negar el Espíritu Santo? " (Alma 39: 5). Una lectura cuidadosa revela que “estas cosas” a las que se refiere Alma son actividades que “llevan el corazón de muchas personas a la destrucción” (v. 12), no el pecado sexual. Sin embargo, es fácil ver por qué muchas personas interpretarían este pasaje de las Escrituras como una severa condena de la inmoralidad sexual. Hmm, ¿por qué Dios permitiría tanta confusión en lo que José llamó “el más correcto de todos los libros”?

Por la misma razón que Jesús enseñó en parábolas: de ellos obtenemos lo que les traemos. Si estamos predispuestos a responder al rigor y la severidad, podemos encontrarlos en que "el pecado sexual es solo superado por el asesinato" y en "el infierno es interminable". Si estamos más inclinados a responder a la misericordia y la razonabilidad, podemos encontrar que la principal preocupación de Dios es el impacto que tenemos en la fe de los demás; encontramos la misericordia y la razonabilidad de Dios en algún grado de salvación eventual para todos. Dios no nos engaña para intentar motivarnos. Él nos permite creer lo que estamos dispuestos a creer y trabaja con nosotros desde allí.

Hablando de parábolas, también sirven como evidencia de que Dios favorece el relativismo sobre el absolutismo: “¿Por qué les hablas por parábolas? Él respondió y les dijo ... porque a todo el que tiene, se le dará ”(Mateo 13: 10-12).

Tiempo de la conferencia general

Al llegar al tiempo de la Conferencia General, es posible que escuchemos a algunos hablar en términos de absolutos. Parece que Dios permite que las personas crean de esa manera si así lo desean. Es lamentable que los absolutistas no traten a los relativistas con deferencia. Pero como relativista, no devuelvo el favor y desprecio a los absolutistas. En cambio, siento un poco de lástima por ellos, porque creo que extrañan la riqueza que las verdades disonantes, una al lado de la otra, aportan a mi experiencia del Evangelio.

En cualquier caso, los absolutistas en sí mismos no me molestan; pueden tener su absolutismo por lo que vale. Me quedaré con mi interesante y variada colección de verdades.

Por supuesto, los absolutistas no existen "en sí mismos". A medida que llegamos al tiempo de la Conferencia General, los relativistas debemos escuchar con atención esos mensajes afilados que pueden cortar los corazones de los más frágiles entre nosotros y decir: "No lo creo".

Recientemente, un hombre gay comenzó a participar en debates y a asistir a la iglesia. Él sabe que yo también soy maricón. Le dije: “Voy a ir contigo a la clase de Gospel Essentials. Me siento protector contigo ". Y entonces me siento en clase, y cuando los absolutistas comienzan a agitar sus espadas de la verdad, levanto un escudo de fe en un Dios más amable y gentil y digo: "Veamos eso de manera un poco diferente".

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