saltar al contenido

El caso de las lesbianas desaparecidas

lupa

29 de mayo de 2013

El caso de las lesbianas desaparecidas: ¿Dónde están las mujeres queer en el mundo LDS LGBTQIA / SGA?

Por Hermia Lyly

Durante un verano en la universidad, tuve una relación de corta duración con un chico italoamericano rico, musculoso y amante de la diversión. Era la versión mormona de una aventura de verano: no pensé en él como el tipo de “compañero eterno”, y ambos estábamos mucho más interesados en practicar tubing, escalada en roca, andar en bicicleta y nadar juntos que en hablar. sobre el matrimonio o nuestro futuro. Cuando salí con otros chicos, me tomé muy en serio la posibilidad de casarme y, como resultado, fui muy cautelosa con el afecto físico porque no quería parecer sexualmente impura. Temía que si aparecía demasiado sexual, ellos romperían conmigo porque no querrían casarse con una mujer sexualmente agresiva. Con este tipo, por el bien de la historia, lo llamaremos George, fue muy diferente. No me importaba lo que George pensara de mí, porque estaba saliendo con George solo por diversión y no tenía planes a largo plazo para nuestra relación. Estaba bien con besar a George porque no significaba nada.

Resultó que a George le gustaba mucho besar. Lotes y un montón de besar. No te preocupes, George nunca traspasó mis límites y nunca me besó ni me tocó sin mi consentimiento. Pero cada vez que nos besábamos, parecía mucho más interesado en eso que yo. Al principio fue divertido porque me halagaba pensar que le agradaba a alguien lo suficiente como para querer besarme. Pero nunca fue emocionante ni romántico para mí, y pronto se volvió aburrido. Empecé a distraerme cuando nos besamos. Mientras él hacía todo lo posible por ser apasionado y tierno, yo pensaba en mi tarea, los alimentos que necesitaba comprar o la broma graciosa que me contó mi profesor en clase. No era que George fuera malo besando, era solo que no estaba interesada en besarlo.

¿Qué me pasaba? George era un chico atractivo y varias de mis novias habían admirado su piel bronceada, su pecho tonificado y sus ojos oscuros. No podía entender por qué no disfrutaba besarlo. Me preocupaba la completa apatía que sentía cuando estaba cerca de él. Después de mucho tiempo pensando en lo que estaba mal en mí (y la mayor parte de este pensamiento sucedió mientras estaba besando a George), me di cuenta: simplemente era súper justo y no podía ser superado por las tentaciones lujuriosas. Gracias a toda mi lectura de las Escrituras, mi oración personal y mi asistencia a la iglesia, nadie pudo tentarme a sentirme excitado sexualmente. Además, mis maestros de la escuela dominical siempre me habían enseñado que los hombres eran naturalmente más sexuales que las mujeres. "Todo es normal", me dije a mí mismo, "Soy una mujer mormona realmente justa con una libido baja, pero eso está bien porque las mujeres naturalmente tienen una libido más baja que los hombres".

Chico, estaba equivocado.


 

Avancemos rápidamente hasta un par de años después, cuando poco a poco me di cuenta de que podría no ser la mujer heterosexual que siempre pensé que era. Explorar la intersección de la cultura SUD y la cultura queer fue igualmente aterrador y estimulante, y aunque no estaba totalmente seguro de reclamar una identidad queer para mí, estaba fascinado por las diferentes historias y puntos de vista que descubrí. Sin embargo, también me frustraba la poca gente con la que podía relacionarme en los sitios web LDS LGBTQIA / SSA. Casi todos los perfiles personales o videos de presentación mostraban a un hombre blanco vestido con ropa de domingo sentado en un hermoso sillón y hablando de cómo supo que era gay desde que tenía cuatro o cinco años. Ese no fui yo. Yo era un estudiante universitario pobre que tenía dificultades para ir a la iglesia y no tenía sillones hermosos para sentarme mientras alguien me entrevistaba sobre mi sexualidad. Lo más importante es que no era un hombre y no dudé de mi heterosexualidad hasta los veinte años. ¿Cómo se suponía que iba a relacionarme con esta multitud de hombres que tenían años de experiencia y confianza en sus atracciones sexuales?

¿Dónde estaban las mujeres? Revisé docenas de videos y perfiles, pero todo lo que pude encontrar fueron mujeres heterosexuales hablando sobre sus relaciones con sus esposos, padres, hermanos, tíos, hijos o nietos homosexuales. Las historias de hombres homosexuales estaban disponibles en cada clic, pero las historias de mujeres mormonas queer eran raras y difíciles de encontrar. Comencé a cuestionarme si realmente podía o no afirmar que era una mujer queer, porque parecía que las únicas personas SUD queer eran hombres. ¿Había un lugar para mí, como mujer, en el mundo LDS LGBTQIA / SGA?

Después de más búsquedas, finalmente pude encontrar historias y perfiles de algunas mujeres queer. Me sentí aliviado al descubrir que había mujeres con historias con las que podía relacionarme, pero también me frustró que hubiera tan pocas de ellas. Como feminista, me sentí traicionada. Estos hombres homosexuales querían desesperadamente expresar sus experiencias para mostrar a las personas de orientaciones sexuales marginadas que no estaban solos. ¿Por qué no podían reconocer que en el proceso estaban marginando a las mujeres queer?

Encontré circunstancias similares en las reuniones LDS LGBTQIA / SGA a las que asistí. En cualquier reunión LDS LGBTQIA / SGA dada, los asistentes consistieron en aproximadamente 50% aliados, 45% hombres queer y 5% mujeres queer. Por lo general, esto significaba que éramos solo yo y otra mujer queer. Como resultado, nuestras conversaciones a menudo trataban sobre la falta de mujeres queer en el mundo LDS LGBTQIA / SGA. Hablamos en voz baja en un rincón mientras la gente que nos rodeaba hablaba de la comunidad queer como "los gays" y hablaba de la experiencia del hombre queer como si fuera la experiencia predeterminada. Hablaron de mostrar amor a “nuestros hijos, hermanos, sobrinos y tíos”, como si las mujeres queer no existieran. Cuando me presenté a ellos, a menudo cuestionaban mi identidad queer porque vestía ropa femenina, tenía el pelo largo y no parecía marimacho. En lo que a ellos respectaba, el mundo queer era masculino: si te identificabas como LGBTQIA / SGA, entonces debías ser hombre o vestirte como tal.


Después de muchas charlas con mujeres queer LDS sobre la falta de mujeres queer en el mundo LDS LGBTQIA / SGA, he desarrollado tres teorías sobre por qué faltan las mujeres queer y cómo podemos dejar de marginar a las mujeres queer.

los primera teoría Es simple: las mujeres queer están desaparecidas porque no hemos logrado hacer públicas sus (nuestras) historias. Cuando comencé a explorar la cultura LDS LGBTQIA / SGA, la falta de mujeres queer me hizo dudar de mi propia identidad queer. No puedo evitar pensar que muchas otras mujeres queer han tenido la misma experiencia y han reprimido su identidad queer porque sienten que no hay lugar para ellas en la cultura LDS LGBTQIA / SGA. Para hacer que las mujeres queer se sientan bienvenidas, debemos hacer que las mujeres queer sean visibles y compartir sus historias tanto como compartimos las historias de los hombres queer. La mayoría de los grupos LDS LGBTQIA / SGA muestran una gran desigualdad entre hombres y mujeres queer. Aquí hay solo una muestra de la desigualdad visual entre hombres y mujeres:

  • Voz (s) de esperanza, un sitio web que comparte historias personales de personas y aliados LDS LGBTQIA / SGA, actualmente presenta 51 entrevistas. De estas entrevistas, solo 13 presentan a mujeres, y de esas 13 mujeres, solo 7 son mujeres queer.
  • Mormones y gays, el sitio web oficial de la Iglesia SUD sobre la atracción por personas del mismo sexo, presenta 14 videos que se enfocan en historias y puntos de vista de individuos específicos. De estos 14 videos, solo 3 presentan mujeres. Solo una de esas 3 mujeres es maricón. Y no olvidemos el título que caracteriza a todos los individuos del espectro LGBTQIA / SGA como homosexuales.
  • los Canal de YouTube de BYU Understanding Same-Gender Attraction contiene 22 videos, con 17 hombres y 12 mujeres destacados. Si bien este es un porcentaje sustancialmente mayor de mujeres que Voz (s) de esperanza y Mormones y gays, solo 8 de las 12 mujeres son mujeres queer. Eso es solo 8 mujeres queer de 29 personas.

¿Cómo podemos mostrar amor y aceptación a las mujeres queer si las marginamos dentro de una comunidad ya marginada? Podemos comenzar el proceso de desmarginar a las mujeres queer compartiendo más historias, videos y puntos de vista de mujeres queer, y presentando a hombres y mujeres queer por igual.

los segunda teoría es que las mujeres queer están desaparecidas porque aún no se han dado cuenta de que son queer. Como se ilustra en mi historia sobre mi novio George, asumí que mi falta de atracción sexual hacia él se debía a que me habían enseñado en la iglesia que las mujeres tenían naturalmente una libido más baja que los hombres. En todas y cada una de las lecciones sobre pureza sexual en la iglesia, mis maestros nos recordaron que los niños tenían un impulso sexual más alto que las niñas. Hablaron de las mujeres como seres no sexuales que querían relaciones por razones espirituales, románticas o emocionales. Los hombres, por otro lado, eran principalmente criaturas sexuales que se dejaban tentar fácilmente por la pornografía y la inmodestia, y querían tener relaciones por razones sexuales. Al difundir el mito de las mujeres como seres no sexuales y los hombres como sexualmente voraces, mis maestros esperaban protegernos de los hombres depredadores. En cambio, nos enseñaron a reprimir nuestras sexualidades. Ya sea que nuestra sexualidad fuera lesbiana, heterosexual, bisexual, pan, demi o de otra manera, nos sentíamos culpables por cualquier excitación sexual y pensamos que no sentir ninguna emoción sexual era saludable, natural y justo.

Como he compartido mi historia con otras mujeres queer, muchas de ellas se han identificado con esta narrativa. Atribuyeron su completa falta de excitación sexual en sus relaciones con los hombres a su rectitud y su libido femenina naturalmente baja. Como dijo una de mis amigas lesbianas: “Hay miles de mujeres SUD queer. Es solo que aún no lo saben. Están en matrimonios infructuosos de sexos opuestos asumiendo que solo tienen problemas con el sexo o que su libido inexistente es un rasgo divino de la feminidad. A los hombres mormones se les dice constantemente que son seres sexuales, por lo que pueden reconocer su sexualidad desde una edad tan temprana ".

El problema de enseñar a las mujeres que no son seres sexuales es que daña la sexualidad de todas las mujeres, independientemente de su orientación. Les enseña a las mujeres que si no les gusta el afecto sexual, no es un problema; después de todo, son solo mujeres y, naturalmente, a las mujeres no les gusta el afecto sexual. Para permitir que las niñas desarrollen su sexualidad de manera saludable, debemos dejar de difundir el mito de que no son tan sexuales como los niños.

los tercera teoría es que las mujeres queer están ausentes de la cultura LDS LGBTQIA / SGA porque abandonan la Iglesia a un ritmo más rápido que los hombres queer. Como han señalado muchas mujeres mormonas en Bloggernacle, ya es bastante difícil ser mujer en una iglesia extremadamente patriarcal, y mucho menos ser una mujer queer. Además, la cultura mormona tiende a valorar a las mujeres casadas sobre las solteras. Los hombres homosexuales dignos del templo que eligen permanecer en la iglesia aún pueden recibir el sacerdocio, independientemente de su sexualidad. En una cultura que con demasiada frecuencia equipara el sacerdocio con la maternidad, una vida sin sacerdocio, matrimonio e hijos es una vida como mormona marginada. Hasta que las mujeres no sean iguales a los hombres en la Iglesia, a través de cambios reales en la jerarquía y la estructura, no solo con celebraciones elaboradas del Día de la Madre o de labios para afuera, las mujeres queer serán una minoría doble en la Iglesia, y será más difícil para ellas. para sentirse bienvenido.


Es difícil iniciar conversaciones como esta cuando parece que nosotros, como iglesia, estamos muy atrasados en nuestro propio feminismo. ¿Cómo podemos discutir los problemas de las mujeres queer antes de eliminar la vergüenza sexual de las lecciones de las Mujeres Jóvenes? ¿Qué podríamos ganar al intentar incorporar el feminismo queer en una estructura que probablemente no estará dispuesta a considerar la idea durante otro medio siglo? Más importante aún, ¿cómo podemos conversar de una manera que dé la misma consideración a las experiencias de las personas LDS LGBTQIA / SGA de todos los géneros, cuando incluso entre los mormones heterosexuales, las mujeres están marginadas y excluidas de la mayoría de los roles de liderazgo? El camino para incluir mujeres queer en la Iglesia SUD es difícil y requiere una gran cantidad de cambios. Pero si profesamos creer en los Padres Celestiales que invitan “Todos para venir a [ellos] y participar de [su] bondad; y no den a ninguno de los que vengan a [ellos], blanco y negro, esclavo y libre, varón y hembra ”. es el único camino que está disponible para nosotros.

Deja un comentario





Vuelve al comienzo