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O caso das lésbicas desaparecidas

lupa

29 de maio de 2013

O caso das lésbicas desaparecidas: Onde estão as mulheres queer no mundo LDS LGBTQIA / SGA?

Por Hermia Lyly

Durante um verão na faculdade, tive um relacionamento de curta duração com um cara ítalo-americano rico, musculoso e amante da diversão. Era a versão mórmon de uma aventura de verão: eu não pensava nele como o tipo de “companheiro eterno”, e nós dois estávamos muito mais interessados em praticar tubing, escalar, andar de bicicleta e nadar juntos do que conversar. sobre casamento ou nossos futuros. Quando namorei outros caras, levei muito a sério a possibilidade de casamento e, como resultado, fui muito cauteloso com o afeto físico, porque não queria parecer sexualmente impuro. Tive medo de que, se parecesse muito sexual, eles terminassem comigo porque não queriam se casar com uma mulher sexualmente agressiva. Com esse cara - pelo bem da história, vamos chamá-lo de George - foi muito diferente. Não me importava com o que George pensava de mim, porque estava namorando George apenas por diversão e não tinha planos de longo prazo para nosso relacionamento. Eu estava bem em beijar George porque não significava nada.

Descobriu-se que George realmente gostava de beijar. Muitos e grande quantidade de beijar. Não se preocupe, George nunca ultrapassou meus limites e nunca me beijou ou me tocou sem meu consentimento. Mas sempre que nos beijávamos, ele parecia muito mais interessado nisso do que eu. No começo foi divertido porque fiquei lisonjeada ao pensar que alguém gostava de mim o suficiente para querer me beijar. Mas nunca foi emocionante ou romântico para mim e logo se tornou chato. Comecei a me distrair quando nos beijamos. Enquanto ele fazia o possível para ser apaixonado e terno, eu pensava na lição de casa, nos mantimentos que precisava comprar ou na piada engraçada que meu professor contava na aula. Não que George fosse ruim para beijar, era só que eu não estava interessada em beijá-lo.

O que estava errado comigo? George era um cara atraente e várias de minhas amigas admiravam sua pele bronzeada, peito tonificado e olhos escuros. Eu não conseguia entender por que não gostava de beijá-lo. Eu estava preocupado com a completa apatia que sentia quando estava perto dele. Depois de muito tempo pensando sobre o que havia de errado comigo (e a maior parte desse pensamento aconteceu enquanto eu estava beijando George), eu percebi: eu era simplesmente superjustificado e não podia ser vencido por tentações lascivas. Graças a todas as minhas leituras das escrituras, orações pessoais e frequência à igreja, ninguém poderia me fazer sentir sexualmente excitado. Além disso, meus professores da Escola Dominical sempre me ensinaram que os homens são naturalmente mais sexuais do que as mulheres. “Tudo está normal”, disse a mim mesma, “sou apenas uma mulher mórmon realmente justa com uma libido baixa, mas tudo bem, porque as mulheres têm naturalmente a libido mais baixa do que os homens”.

Cara, eu estava errado.


 

Vamos avançar alguns anos depois, quando lentamente percebi que talvez não fosse a mulher heterossexual que sempre pensei que era. Explorar a interseção da cultura SUD e da cultura queer foi igualmente aterrorizante e estimulante, e embora eu não estivesse totalmente certo de reivindicar uma identidade queer para mim, estava fascinado pelas diferentes histórias e pontos de vista que descobri. No entanto, eu também estava frustrado com a quantidade de pessoas com quem eu conseguia me relacionar nos sites LDS LGBTQIA / SSA. Quase todo perfil pessoal ou vídeo de revelação mostrava um homem branco vestido com roupas de domingo sentado em uma bela poltrona e falando sobre como ele sabia que era gay desde os quatro ou cinco anos de idade. Não fui eu. Eu era um pobre estudante universitário que tinha dificuldade em ir à igreja e não tinha nenhuma poltrona bonita para sentar enquanto alguém me entrevistava sobre minha sexualidade. Mais importante ainda, eu não era um homem e não duvidei de minha heterossexualidade até meus vinte e poucos anos. Como eu deveria me relacionar com essa multidão de homens que tinham anos de experiência e confiança em suas atrações sexuais?

Onde estavam as mulheres? Eu rolei por dezenas de vídeos e perfis, mas tudo que pude encontrar foram mulheres heterossexuais falando sobre seus relacionamentos com seus maridos, pais, irmãos, tios, filhos ou netos gays. Histórias de gays estavam disponíveis a cada clique, mas as histórias de mulheres mórmons queer eram raras e difíceis de encontrar. Comecei a questionar se eu poderia ou não alegar ser uma mulher gay, porque parecia que as únicas pessoas SUD gay eram os homens. Havia um lugar para mim, como mulher, no mundo SUD LGBTQIA / SGA?

Depois de mais pesquisas, finalmente consegui encontrar histórias e perfis de algumas mulheres queer. Fiquei aliviado ao descobrir que havia mulheres com histórias com as quais eu poderia me identificar, mas também fiquei frustrado por haver tão poucas delas. Como feminista, me senti traída. Esses homens gays queriam desesperadamente expressar suas experiências para mostrar às pessoas de orientação sexual marginalizada que eles não estavam sozinhos. Por que eles não podiam reconhecer que, no processo, estavam marginalizando mulheres queer?

Encontrei circunstâncias semelhantes nas reuniões LDS LGBTQIA / SGA das quais participei. Em qualquer reunião LDS LGBTQIA / SGA, os participantes consistiam em cerca de 50% aliados, 45% homens queer e 5% queer mulheres. Normalmente, isso significava que era só eu e outra mulher esquisita. Como resultado, nossas conversas eram frequentemente sobre a falta de mulheres queer no mundo LDS LGBTQIA / SGA. Falamos baixinho no canto enquanto as pessoas ao nosso redor falavam sobre a comunidade queer como “os gays” e falavam sobre a experiência do homem queer como se fosse a experiência padrão. Eles falavam sobre demonstrar amor a “nossos filhos, irmãos, sobrinhos e tios”, como se as mulheres queer não existissem. Quando eu me apresentei a eles, eles muitas vezes questionaram minha identidade estranha porque eu me vestia com roupas femininas, tinha cabelo comprido e não parecia um homem masculino. Para eles, o mundo queer era masculino: se você se identificava como LGBTQIA / SGA, então você deveria ser homem ou se vestir como tal.


Depois de muitas conversas com mulheres queer SUD sobre a falta de mulheres queer no mundo LDS LGBTQIA / SGA, desenvolvi três teorias sobre por que mulheres queer estão desaparecidas e como podemos parar de marginalizar as mulheres queer.

o primeira teoria é simples: faltam mulheres queer porque falhamos em tornar suas (nossas) histórias públicas. Quando comecei a explorar a cultura LDS LGBTQIA / SGA, a falta de mulheres queer me fez duvidar de minha própria identidade queer. Não posso deixar de pensar que muitas outras mulheres queer tiveram a mesma experiência e reprimiram sua identidade queer porque sentem que não há lugar para elas na cultura SUD LGBTQIA / ASG. Para fazer com que as mulheres queer se sintam bem-vindas, devemos tornar as mulheres queer visíveis e compartilhar suas histórias tanto quanto nós compartilhamos as histórias de homens queer. A maioria dos grupos LDS LGBTQIA / SGA exibe uma grande desigualdade entre homens e mulheres queer. Aqui está apenas uma amostra da desigualdade visual entre homens e mulheres:

  • Voz (s) de Esperança, um site que compartilha histórias pessoais de pessoas SUD LGBTQIA / SGA e aliados, atualmente oferece 51 entrevistas. Destas entrevistas, apenas 13 apresentam mulheres, e dessas 13 mulheres, apenas 7 são mulheres queer.
  • Mórmons e gays, o site oficial da Igreja SUD sobre atração pelo mesmo sexo, apresenta 14 vídeos que enfocam histórias e pontos de vista de indivíduos específicos. Destes 14 vídeos, apenas 3 apresentam mulheres. Apenas uma dessas 3 mulheres é homossexual. E não vamos esquecer o título que caracteriza todos os indivíduos do espectro LGBTQIA / SGA como gays.
  • o Canal do YouTube da BYU para entender a atração pelo mesmo sexo contém 22 vídeos, com 17 homens e 12 mulheres apresentados. Embora esta seja uma porcentagem substancialmente maior de mulheres do que Voz (s) de Esperança e Mórmons e gays, apenas 8 das 12 mulheres são mulheres homossexuais. São apenas 8 mulheres gays em 29 pessoas.

Como podemos mostrar amor e aceitação às mulheres queer se as marginalizamos dentro de uma comunidade já marginalizada? Podemos começar o processo de desmarginalizar mulheres queer compartilhando mais histórias, vídeos e pontos de vista de mulheres queer e apresentando homens e mulheres queer igualmente.

o segunda teoria é que as mulheres gays estão faltando porque elas ainda não perceberam que são gays. Conforme ilustrado em minha história sobre meu namorado George, presumi que minha falta de atração sexual por ele se devia ao fato de eu ter aprendido na igreja que as mulheres tinham libidos naturalmente mais baixas do que os homens. Em todas as lições sobre pureza sexual na igreja, meus professores nos lembraram que os meninos têm um desejo sexual maior do que as meninas. Eles falavam das mulheres como seres não sexuais que desejavam relacionamentos por motivos espirituais, românticos ou emocionais. Os homens, por outro lado, eram criaturas primariamente sexuais, facilmente tentadas pela pornografia e pela falta de recato, e desejavam relacionamentos por motivos sexuais. Ao espalhar o mito das mulheres como seres não sexuais e dos homens como sexualmente vorazes, meus professores esperavam nos proteger contra os homens predadores. Em vez disso, eles nos ensinaram a reprimir nossas sexualidades. Quer nossa sexualidade fosse lésbica, hetero, bissexual, pan, demi ou outro, nos sentíamos culpados por qualquer excitação sexual e pensávamos que não sentir nenhuma emoção sexual era saudável, natural e correto.

Como eu compartilhei minha história com outras mulheres queer, muitas delas se identificaram com esta narrativa. Eles atribuíram sua completa falta de excitação sexual em seus relacionamentos com os homens à sua retidão e sua libido feminina naturalmente baixa. Como disse uma de minhas amigas lésbicas: “Existem milhares de mulheres SUD queer. Só que eles ainda não sabem. Eles estão em casamentos insatisfatórios de sexo oposto, presumindo que apenas têm problemas com sexo ou que sua libido inexistente é um traço divino da feminilidade. Os homens mórmons ouvem constantemente que são seres sexuais, e é por isso que eles podem reconhecer sua sexualidade desde tão cedo ”.

O problema de ensinar às mulheres que elas não são seres sexuais é que isso prejudica a sexualidade de todas as mulheres, independentemente da orientação. Ensina as mulheres que, se não gostam de afeição sexual, não há problema - afinal, elas são apenas mulheres e, naturalmente, as mulheres não gostam de afeição sexual. Para permitir que as meninas desenvolvam sua sexualidade de maneira saudável, devemos parar de espalhar o mito de que elas não são tão sexuais quanto os meninos.

o terceira teoria é que as mulheres queer estão faltando na cultura LDS LGBTQIA / SGA porque elas deixam a Igreja mais rápido do que os homens queer. Como muitas mulheres mórmons no Bloggernacle apontaram, é difícil o suficiente ser uma mulher em uma igreja extremamente patriarcal, quanto mais ser uma mulher homossexual. Além disso, a cultura Mórmon tende a valorizar as mulheres casadas em vez das solteiras. Homens homossexuais dignos do templo que optam por permanecer na igreja ainda podem receber o sacerdócio, independentemente de sua sexualidade. Em uma cultura que muitas vezes iguala o sacerdócio à maternidade, uma vida sem sacerdócio, casamento e filhos é uma vida de pária mórmon. Até que as mulheres sejam iguais aos homens na Igreja - por meio de mudanças reais na hierarquia e estrutura, não apenas por ter elaboradas celebrações do Dia das Mães ou da boca para fora - as mulheres queer serão uma dupla minoria na Igreja, e será mais difícil para elas para se sentir bem-vindo.


É difícil iniciar conversas como esta quando parece que nós, como igreja, estamos muito atrasados em nosso próprio feminismo. Como podemos discutir os problemas das mulheres queer antes de eliminar a vergonha sexual das aulas das Moças? O que poderíamos ganhar ao tentar incorporar o feminismo queer em uma estrutura que provavelmente não estará disposta a sequer entreter a noção por mais meio século? Mais importante, como podemos conversar de uma forma que dê igual consideração às experiências de pessoas SUD LGBTQIA / PIG de todos os gêneros, quando mesmo entre os mórmons heterossexuais, as mulheres são marginalizadas e excluídas da maioria dos cargos de liderança? O caminho para incluir mulheres queer na Igreja SUD é difícil e requer muitas mudanças. Mas se professamos acreditar em Pais Celestiais que convidam “Que todos venham a [eles] e participem de [sua] bondade; e não negue nenhum que venha a [eles], preto e branco, escravo e livre, homem e mulher, ” é o único caminho que está disponível para nós.

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