El nuevo manual de la Iglesia proporciona cierta claridad pero minimiza las identidades LGBTQ
La versión web del nuevo "Manual general". La publicación también está disponible en la aplicación Biblioteca del Evangelio de la Iglesia.
Si bien aplaude el aumento en la transparencia y la claridad que brinda el nuevo manual, Afirmación sigue preocupado de que la política de la Iglesia disminuya la experiencia de vida de las personas LGBTQ.
Esta mañana, la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días publicó la primera parte de su nuevo “Manual general: Servir en La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días. " Esta publicación reemplaza tanto el "Manual 1: Presidencias de estaca y obispados" y el "Manual 2: Administración de la Iglesia". Desde 1998, el “Manual 1” solo ha estado disponible para miembros de presidencias de estaca y obispados. El lanzamiento esta mañana del nuevo manual combinado marca la primera vez en más de dos décadas que todos los miembros de la Iglesia y el público en general pueden leer y comprender las políticas de la Iglesia.
Con este comunicado, revisamos las políticas que afectan a aquellos dentro de la comunidad mormona LGBTQ.
Claridad y desafíos para miembros transgénero
El nuevo manual incluye una sección sobre personas transgénero, que proporciona un nivel de claridad y coherencia con respecto a la postura de la Iglesia hacia sus miembros transgénero que se ha necesitado durante mucho tiempo. Reconociendo la complejidad que enfrentan las personas transgénero y sin tomar posición sobre las causas de las personas que se identifican como transgénero, la Iglesia ahora enfatiza que aquellos que “se identifican como transgénero - y su familia y amigos - deben ser tratados con sensibilidad, amabilidad, compasión y un abundancia de amor cristiano ". Afirmación cree que estos principios generales deben guiar las interacciones con todas las personas, incluidas las personas transgénero.
Mientras da la bienvenida a las personas transgénero a las reuniones, eventos sociales y eventos de la Iglesia, y reconoce la complejidad que enfrentan las personas transgénero, la Iglesia continúa definiendo el género como sexo biológico al nacer. Esta definición informa todas las políticas y directrices del nuevo manual con respecto a las personas transgénero y el género en general.
La afirmación continúa alineada con las comunidades médica y psiquiátrica con respecto a la característica esencial de la identidad de género, y que la autodeterminación es el único medio para establecer la identidad de género. Ninguna persona, grupo o institución tiene los medios o el derecho para determinar la identidad de género de ningún individuo. Definir estrictamente el género como el sexo biológico al nacer niega la experiencia vivida de las personas transgénero.
“La identidad es un sentido de uno mismo que está en la mente, en el corazón y en el alma que trasciende la biología física, sea lo que sea”, afirmó Laurie Lee Hall, vicepresidente senior de Affirmation. "En última instancia, muchas personas llegan al punto en el que deben vivir auténticamente de la forma en que se sienten internamente, en su mente y corazón, como realmente son".
Afirmación reconoce que siempre que las personas transgénero se colocan en situaciones en las que otras personas las maltratan o se ven obligadas a continuar actuando en oposición a su identidad, como limitar la transición social, se pueden causar daños mentales, emocionales y físicos significativos. "No hay ninguna razón válida para que tal daño sea causado a sabiendas entre una población tan vulnerable en la intersección de su fe", enfatizó Laurie Lee.
Si bien se instruye a los líderes de la Iglesia que deben aconsejar a los miembros transgénero que no hagan la transición social, incluido el asesoramiento en contra de cambiar sus nombres o pronombres para alinearlos con su identidad de género, la Iglesia ahora permite la opción para que los miembros transgénero actualicen su nombre preferido en su membresía. grabar y utilizar en la sala. Sin embargo, hacer tal cambio en su registro de membresía puede resultar en la incapacidad de servir en llamamientos de la Iglesia o tener recomendaciones para el templo.
Affirmation se dedica a construir una comunidad que garantice la seguridad y una plenitud de autenticidad en las vidas de todas las personas transgénero, no conformes con el género y no binarias. Affirmation está preparado para caminar y apoyar a todas las personas transgénero, sus familias y asociados, independientemente de su camino de fe, para disfrutar de espacios de encuentro acogedores, inclusivos y seguros junto con una comunidad amorosa y confirmadora. Hacemos un llamado a la Iglesia y a otros socios comunitarios para que continúen trabajando para no causar daño y para brindar políticas y prácticas saludables y amorosas para todas las personas.
"Atracción por personas del mismo sexo"
El nuevo manual no menciona las palabras "gay", "lesbiana" o "bisexual"; la Iglesia eligió en cambio utilizar el término "atracción por personas del mismo sexo". Si bien este no es un cambio importante con respecto a la práctica anterior, parece que la Iglesia puede estar reorientando el uso del término con más frecuencia y coherencia.
En 2012, la Iglesia lanzó un sitio web en mormonsandgays.org, encabezando con un artículo titulado Amarnos unos a otros: una discusión sobre la atracción del mismo sexo. A lo largo de los años, este sitio web ha evolucionado, la dirección del sitio cambió a mormonandgay.org, lo que indica que alguna vez pudo ser tanto mormón como gay. Hasta esta mañana, el título del sitio era Mormon and Gay. A partir de esta mañana, el título es "Atracción entre personas del mismo sexo".
El término “atracción por personas del mismo sexo” es un descriptor ineficaz creado por personas y organizaciones fuera de la comunidad LGB arraigada en la creencia de que la orientación sexual es un comportamiento y, por lo tanto, se puede modificar a la terapia de conversión para cambiar dicho comportamiento. Usar esto como un identificador general para las personas LGB es un paso atrás respecto a la vernácula positiva que el presidente Nelson usó en su devocional de BYU en septiembre de 2019 refiriéndose a los ajustes de políticas que afectan a "aquellos que se identifican a sí mismos como lesbianas, gays, bisexuales o transgénero".
Identificarse como gay, lesbiana o bisexual no va en contra de la política o doctrina de la Iglesia. Los resultados mentales positivos ocurren cuando los miembros LGB tienen la autodeterminación para identificarse a sí mismos. Cuando un individuo pasa de entender su orientación sexual como un comportamiento a tratar a deshacerse de estas ideas negativas sobre sí mismo y abrazar todo lo que es, puede vivir una vida más rica y plena. Afirmación ofrece nuestra mano al departamento de comunicación de la Iglesia para trabajar hacia una lengua vernácula más consciente y eficaz del trauma para el sitio web que no actuará como una barrera para el acceso.
Políticas que afectan a las parejas del mismo sexo y a sus hijos
Las políticas del 5 de noviembre de 2015 que equipararon el matrimonio entre personas del mismo sexo con la apostasía que requieren la disciplina de la Iglesia y restringen que los hijos de parejas del mismo sexo reciban ordenanzas, como el bautismo, no están presentes en el nuevo manual. La Iglesia había anunciado el 4 de abril de 2019 que estas políticas se revertirían; sin embargo, los cambios a la versión anterior del manual no fueron inmediatos.
Las personas que mantienen relaciones entre personas del mismo sexo, incluido el matrimonio entre personas del mismo sexo, ya no se consideran apóstatas ni están en apostasía. De hecho, el nuevo manual solo usó el término “apóstata” una vez para referirse a grupos religiosos o enseñanzas apóstatas, no a individuos. Si bien no existe el requisito de que los miembros de la Iglesia que tienen relaciones sexuales entre personas del mismo sexo deban enfrentar la disciplina de la Iglesia, pueden estar sujetos a los nuevos consejos de miembros de la Iglesia a decisión de sus líderes locales, donde es posible que su membresía en la Iglesia sea retirada.
“Con esta actualización del manual, creo que la mayoría aprecia que la Iglesia ya no define a los que están en matrimonios del mismo sexo como apóstatas y que no existe ninguna prohibición que impida que los niños de parejas del mismo sexo sean bautizados o reciban otras ordenanzas”, dijo Nathan Kitchen. , presidente de Afirmación.
“Sin embargo, como organización mundial, hemos sido testigos a lo largo de los años de mucha desigualdad en el trato de las parejas del mismo sexo legalmente casadas, lo cual depende completamente del lugar donde vive la pareja. Me preocupa que las políticas actualizadas de hoy sigan dejando a los miembros LGB altamente vulnerables a la educación y los sentimientos personales de los líderes locales, continuando con un juego dañino de 'ruleta de liderazgo'. Queremos ver un día en el que todos sean bienvenidos a participar plenamente en la Iglesia, incluidas las parejas del mismo sexo, sin importar en qué barrio o estaca residan ”.
Del dolor a la comprensión, la aceptación y la autodeterminación
Al abordar estos cambios más recientes en el manual publicados hoy, Afirmación reconoce el dolor pasado que los miembros LGBTQ han sentido, y apoyamos a todos en las intersecciones de su orientación sexual, identidad de género y fe. Estamos orgullosos de nuestros casi 50 años de trabajo hacia la comprensión, aceptación y autodeterminación de personas con diversas orientaciones sexuales e identidades y expresiones de género como personas plenas, iguales y dignas dentro de la Iglesia de Jesucristo de los Últimos Días. Santos y sociedad.
Tenemos la autodeterminación para identificarnos y tenemos una voz que no se puede borrar. Nuestra voz no se puede perder, porque como dijo el élder Holland, “La pérdida de una sola voz disminuye a todos los demás cantantes en este gran coro mortal nuestro, incluida la pérdida de aquellos que se sienten al margen de la sociedad o al margen de la sociedad. Iglesia."
Afirmación continuará trabajando incansablemente para amplificar la voz LGBTQ y eliminar prejuicios y conceptos erróneos sobre la orientación sexual, la identidad de género y la expresión, sin importar dónde se encuentren.
Mi hijo adolescente no es binario. No tengo idea de dónde nos coloca esto en cuanto a su aceptación por parte de la iglesia, las recomendaciones del templo, etc. Ellos salieron del armario recientemente y son muy jóvenes, así que me preocupa su salud mental y la aceptación por parte del obispo y sus compañeros en el iglesia, ya que definitivamente no es explícito en el manual de la iglesia para niños como el mío.
Me considero una mujer lesbiana latinoamericana y también miembro de La Iglesia de los Jesuitas. En mi corazón siempre seré Mormona. Creo que Dios conoce cada corazón y cada alma y es el único capaz de juzgarnos y condenarnos. Estoy tratando de vivir mi vida siendo honesto con Él y conmigo mismo.
Ha sido muy complicado porque no importa cuán buena persona sea mi iglesia nunca aceptó mi vida, mi verdadera vida. Pero nunca renuncio a mi fe y confianza en Dios.
Encontré este artículo para levantar el ánimo. Actualmente soy el presidente de un grupo social masculino para hombres homosexuales y bisexuales. Este es un grupo social en el que nos reunimos para mejorar las vidas de los miembros disfrutando de la amistad y el apoyo de los demás. Es un capítulo de World Wide Prime Timers. Vamos a jugar a los bolos, a comer fuera, a reuniones de negocios y a hacer excursiones a museos y lugares históricos, etc. Fui excomulgado hace años y sigo llevando en mi corazón el amor y la preocupación que mostró el Salvador. Sé que soy un hijo de Dios que me colma de bendiciones para muchos. Sigo su sitio web y le aplaudo por sus esfuerzos.
Soy un miembro transgénero de la iglesia. Empiezo a asistir a los servicios, pero dejé de hacerlo porque me dieron una respuesta vaga al ir al baño. Me dijeron indirectamente que no podía usar ninguno de los baños. No usar el baño durante 3 horas no es una opción para mí. Me pregunto si puede aclarar cuál es la política para el uso de los baños para los hombres transgénero. No puedo obtener una respuesta clara.
Soy intersexual, finalmente hay palabras para nosotros en el manual, hasta ahora son solo palabras. Es un paso en una dirección que no hemos tenido. Tenemos que entender la complejidad de la intersexualidad y esto fue reconocido. Al menos no estamos considerando transgénero, tenemos una identidad que nos da nuestra voz.
Si entiendo correctamente, aquellos que están legalmente casados en un matrimonio homosexual ya no deben enfrentar un tribunal disciplinario de la Iglesia para ser excomulgados. ¿Dónde me coloca eso? Me excedí hace 20 años cuando le dije a mi presidente de estaca que era gay, que no estaba orgulloso de serlo ... pero ... a la edad de 57 años ... ya no me avergonzaba de eso y no creía que fuera saludable ser célibe. Estaba buscando un cónyuge del mismo sexo y en el proceso tuve relaciones sexuales.
Ahora he estado legal y legalmente casado en Canadá durante más de 16 años y asisto a la Iglesia con regularidad. Vivo la ley de castidad y soy fiel a mi cónyuge. Si aquellos que están en una relación gay casada NO son ex-ex… ¿es posible que alguien, como yo, solicite ser bautizado nuevamente? Probé eso en 2008 en Nueva Escocia. Tanto mi presidente de rama como el presidente de estaca en ese momento pensaron que debería poder hacer eso. Después de esperar un rato, y de que el presidente de estaca escribiera una carta en mi nombre a la Primera Presidencia, el presidente de estaca me informó verbalmente que había llamado a la oficina de la Primera Presidencia y le habían dicho que aún no habían recibido una revelación para personas como esas. como yo. Tanto mi presidente de estaca como el presidente de rama lamentaron profundamente esta respuesta y mi presidente de estaca estaba a punto de llorar. Había cumplido su misión en el sur de los Estados Unidos cuando a los negros se les permitió tener el sacerdocio y dijo que vio la diferencia que había hecho para muchos. Sentía que yo era digno de ser miembro en todos los sentidos y tenía la profunda esperanza de que pudiera bautizarme de nuevo. Dado que, si entiendo correctamente, no hay indicios de que los que están comprometidos en matrimonio entre personas del mismo sexo DEBEN estar exiliados, ¿debo creer que ahora es el momento de solicitar OTRA VEZ el bautismo como miembro de la Iglesia ... cuando otros que se han comprometido en ¿Que ceremonia en tiempos más recientes son tratados con tolerancia y ya no deben renunciar a su membresía?
Dean, según las políticas actualizadas, un consejo de membresía * puede * ser necesario cuando un miembro ha estado involucrado en "adulterio, fornicación y relaciones entre personas del mismo sexo" o "cohabitación, uniones y parejas civiles y matrimonio entre personas del mismo sexo". En caso de que se celebre un consejo de membresía, la membresía puede retirarse. El obispo y / o presidente de estaca determina si se celebra un consejo de membresía. Si bien esto refleja la revocación de la política de noviembre de 2015, en la que se requerían medidas disciplinarias si los miembros estaban en un matrimonio del mismo sexo, aún es posible que un miembro retire su membresía si está en un matrimonio del mismo sexo.
Aquellos que están siendo readmitidos como miembros de la Iglesia casi siempre "necesitarán mostrar un arrepentimiento genuino durante al menos un año antes de que puedan ser considerados para readmisiones". Si la membresía de una persona fue retirada por estar en un matrimonio del mismo sexo, entonces mostrar arrepentimiento probablemente signifique que ya no está en un matrimonio del mismo sexo. La readmisión de quienes han estado en matrimonios del mismo sexo no requiere la aprobación de la Primera Presidencia.
Discutiría sus circunstancias con su presidente de rama o de estaca.
Hola, estoy revisando el nuevo manual y no encuentro la información, me podrías decir exactamente en qué numeral se encuentra la información de reversión para ser analizada? Muchas gracias, saludos desde Colombia.