¿A quién verdaderamente beneficia la reversión de la política?
Por Alan Williams
Enviado a Afirmación após a reversão da política de Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días de novembro de 2015 que proibiu que los hijos de padres LGBTQ sean bend y bautizados y rotuló como apóstatas a los miembros de la Iglesia que entran en matrimonios con personas del mismo sexo. Estes cambios se conocieron dentro de la comunidad mormona LGBTQ como la «politica de exclusao», «politica de noviembre de 2015» ou «PoX». El día después de que se anunció la reversión de esta política, Nathan Kitchen, presidente de Afirmación, invitó a todos los que deseen compartir sus sentimientos auténticos y experiencias de dolor, ira, alivio, tristeza, felicidad, confusión, sea lo que sea lo que hayan sentido com a reversão desta política. «Como Presidente de Afirmación, quiero estar seguro de que Afirmación no te oculta, ni a ti ni a tus experiencias, a medida que avanzamos.», Escribió Kitchen en su invitación. Si tienes una historia para compartir acerca da reversão da política de exclusão, por favor do ambiente a [email protected]. También Puede Leer otras historias de la reversión de la política de exclusión.
Dada la noticia del «cambio de política», me gustaría ofrecer mis breves reflexiones sobre el asunto. Tengo entendido que a política de 2015 fue a «defesa» da Iglesia contra a legalização nacional do matrimônio entre personas del mismo sexo. Por um lado, o contexto mais amplo de los EEUU obrigou a la Iglesia a reconhecer os matrimônios e famílias do mismo sexo como entidades reales para las cuales era necesario crear una política; antes de esto, la Iglesia no había abordado realmente la familiación * de estos hogares, centrándose en cambio en el comportamiento de los miembros individuales. Por otro lado, la política que decidió la Iglesia fue rechazar a las familias: tanto a los padres como a los niños. Avanzando hacia el día de hoy, la Iglesia ha «revertido» su política solo en la medida en que vuelve en el comportamiento del individuo; como dice la Iglesia: «La conducta inmoral en las relaciones heterosexuales u homosexuales se tratará de la misma manera». Dado que las relaciones homossexuais filho inerentemente considerado inmorales, mientras que las heterossexuais não lo filho, todo lo que vemos es una reafirmación estratégica del status quo anterior ahora que la Iglesia se siente más ajustada al contexto real del matrimonio del mismo sexo legalizado.
Por lo tanto, lo que el cambio de política me ha hecho cuestionar es a qué parte de la demografía realmente se tiene como objetivo. Si bien no hay duda de que hay familias homoparentales that sus niños se vieron afectados por la política de 2015, la gran mayoría de los mormones LGBT no encajan en este grupo demográfico y, em geral, se ven afectados pelo problema dominante do «comportamiento inmoral ». La política e su mudança se refieren a una conversación que la Iglesia está teniendo consigo misma: Una especie de «podemos encontrarnos a mitad de camino aquí» cuando el «tú» ni siquiera está considerado, y el «nosotros» representa una especie de cámara con eco heterosexista. Me recuerda una cita de 1964 de Malcolm X: «Si me metes un cuchillo en la espalda nueve pulgadas y lo sacas seis pulgadas, no hay progreso. Si lo sacas por completo no es un progreso. El progreso es sanar la herida que produjo el cuchillo. Y ni siquiera han sacado el cuchillo, mucho menos curar la herida. Ni siquiera admitirán que el cuchillo está allí ».
Alan Williams realizou um extenso trabalho sobre a Iglesia e os problemas LGBT. Su trabajo incluye un ensayo em 2011: Diálogo: la encrucijada entre mormón y queer (Diálogo: Mórmon e Queer na Encruzilhada) y otro ensayo en el 2013: Mensaje Religioso: El curioso caso de los mormones y los derechos LGBT (Despachos de Religião: O Curioso Caso de Mórmons e Direitos LGBT). Em 2009, Williams publicó una novela, La navaja de Ockham (Navalha de Ockham), una historia de amor agridulce entre personajes mormones gais por lo cual fue entrevistado por Afirmación em 2010.
* En el original se usa familiness. Esta palabra não existe. O autor la inventado para señalar el atributo de Familia que existe en los hogares homoparentales.