Devolvendo migalhas para a comunidade queer que a igreja roubou alguns anos atrás

por Scott Sessions

Submetido à Afirmação após a reversão de A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias de suas mudanças de política de novembro de 2015 que proibiam filhos de pais LGBTQ de serem abençoados e batizados e caracterizavam membros da igreja que se casavam pelo mesmo sexo como apóstatas. Essas mudanças se tornaram conhecidas na comunidade LGBTQ Mórmon como a "política de exclusão", "política de exclusão" ou "PoX". No dia seguinte ao anúncio da reversão desta política, Nathan Kitchen, Presidente da Afirmação, convidou todos os que estivessem dispostos a compartilhar seus sentimentos autênticos e todas as suas histórias de pesar, raiva, alívio, tristeza, felicidade, confusão, o que quer que seja que esteja ao redor a rescisão desta política. “Como presidente da Afirmação, quero ter certeza de que a Afirmação não esconde você ou suas histórias à medida que avançamos”, escreveu Kitchen em seu convite. Se você tiver reações ou uma história para compartilhar sobre a reversão da política de exclusão, envie para [email protected]. Você também pode leia outras histórias e reações à reversão da política de exclusão.

Eu já tinha deixado a igreja SUD em espírito antes que a política de 5 de novembro vazasse, mas naquele dia coloquei o prego final no caixão. Apesar de minhas desavenças pessoais com a organização SUD, tenho profundo respeito pela cultura e história Mórmon (antepassados pioneiros em ambos os lados da família). Não tenho filhos, mas sempre presumi que, quer frequentasse a igreja ou não, meus bebês seriam abençoados em um prédio de igreja SUD como eu e quase todos os membros da minha família o fomos por gerações. Essa suposição chegou ao fim em 5 de novembro de 2015, quando os líderes da igreja tornaram público que negariam tal bênção a qualquer um de meus descendentes.

Estou acostumada com os líderes da igreja SUD publicamente me desvalorizando por causa da minha homossexualidade. Céus, cresci nos subúrbios do vale do Lago Salgado e sabia que algo sobre mim estava “errado” antes mesmo de conhecer a palavra “gay”. Em 2015, eu tinha feito parte do trabalho para me separar dessas narrativas prejudiciais e poderia engolir os golpes de costume: pessoas elogiando a Proclamação da Família nas redes sociais, meu pai me dizendo que era impróprio segurar a mão do meu namorado na dele casa, e ouvir basicamente qualquer conversa de Dallin Oaks ou Boyd Packer. Esses ataques eram dirigidos a mim, e minha pele tinha crescido o suficiente para não me surpreender mais. A política de 5 de novembro era diferente - ela atacava meus futuros bebês e os filhos já nascidos de outros mórmons queer como eu. Isso me removeu da tradição de bênção de bebês de minha família sem meu consentimento e tentou me marcar como “apóstata” por causa das condições de meu nascimento, independentemente de minhas escolhas ou crenças. Essa foi a gota d'água e me vi concluindo o processo de “remoção do meu nome” dos registros da igreja no início de 2016.

Em 4 de abril de 2019, como sabemos, a Igreja SUD reverteu essa política, alegando que era uma revelação do Pai Celestial. Minha reação à mais nova proclamação é principalmente de ceticismo. Embora eu esteja feliz em ver o progresso e especialmente animado com o tempo de resposta (3,5 anos é basicamente a velocidade da luz no tempo dos mórmons), não posso deixar de pensar que estamos pior hoje, 5 de abril de 2019, do que estávamos em 4 de novembro de 2015. A Igreja SUD basicamente devolveu migalhas para a comunidade queer: migalhas que eles roubaram alguns anos atrás, o tempo todo retendo o pão nutritivo e que salva vidas que ansiamos, o pão da compreensão, aceitação , e incentivo. Muitos de nossos irmãos queer morreram em desespero por causa da política de 5 de novembro, e muitos amigos e famílias foram separados. Para os líderes da igreja, reverter a política sem uma tentativa de apologia pública ou reconciliação é, na melhor das hipóteses, lamentavelmente ignorante ou, na pior, terrivelmente cruel. Para uma igreja que prega com tanta frequência sobre o processo de arrependimento, os líderes são exemplos notavelmente ruins disso.

Quando enviei a carta que rescindiria oficialmente minha filiação à Igreja SUD, escrevi que reivindiquei meu mormonismo como um direito de primogenitura e herança que nenhuma instituição poderia tirar. Ainda me apego ao mormonismo como uma peça crucial de minha identidade, e sempre farei isso. Sou filho de pioneiros mórmons, criado em uma família mórmon ativa, que ama muitas pessoas dentro e adjacentes à comunidade mórmon. No entanto, independentemente da reversão da política de 4 de abril de 2019, meus futuros filhos não serão abençoados na igreja Mórmon. Não sei onde festejarei o nascimento dos meus filhos, mas posso escolher vários espaços sagrados, talvez uma capela da Comunidade de Cristo ou a Igreja Episcopal, ambos espaços onde recentemente encontrei refúgio espiritual. Posso abençoar meu filho no topo de uma montanha ou em um prado, o país de Deus, rodeado de amigos e familiares. Eu poderia fazer isso em minha casa, perto de uma mesa transbordando de pratos potluck, incluindo nossas queridas batatas fúnebres (ou “batatas da empresa”, como minha mãe as chama em eventos não funerários). Apesar de tudo, meus filhos realmente entrarão na comunidade Mórmon porque é seu direito de primogenitura, assim como foi meu. Não importa que revelação qualquer apóstolo de carreira de 94 anos possa alegar ter recebido da divindade, a verdade soa clara em meu coração: nós, membros LGBTQ + da comunidade mórmon, somos inerentemente valiosos, dignos de louvor e celebrados em Visão de Deus. Merecemos amor, companhia íntima e aceitação total. Não precisamos esperar mais migalhas da liderança da igreja para reivindicar nosso lugar de direito em Sião.