Homossexualidade na Torá

30 de setembro de 2004

Torá

por Reb Gershon Caudill, o Ecokosher Rebe

Este artigo foi retirado de arquivos da Internet e publicado originalmente em 2004. Algumas edições e atualizações foram feitas no texto original. É possível que as informações que este artigo trata como atuais estejam desatualizadas e os leitores são incentivados a verificar com fontes mais recentes. Se você acredita que uma atualização deve ser feita neste texto, Por favor nos informe.

PERGUNTA - Rabino Caudill, você afirma que a “homossexualidade”, como a conhecemos no mundo de hoje, não é mencionada explicitamente na Bíblia Hebraica. Muitos outros rabinos e ministros, especialmente aqueles que seguem uma interpretação mais literal das escrituras, discordariam de você. Qual é a diferença na maneira como você olha para os textos que os outros usam para declarar a homossexualidade um pecado grave?

RESPOSTA - Em primeiro lugar, a grande diferença na maneira como eu, um rabino heterossexual, interpreto os textos ditos “anti-homossexuais” é que minha interpretação vem do lugar talmúdico do rachamim, a compaixão. Baseio minhas decisões na premissa de que, porque Deus "criou a humanidade (adam) à sua imagem, à imagem de Deus a criou, homem e mulher os criou" (Gênesis 1: 27) e "Deus viu que tudo isso Ele fez foi considerado MUITO BOM ”(Gênesis 1: 31). O instinto básico da humanidade é fazer o bem, e que esse instinto básico foi criado por Deus no princípio. É óbvio para mim, ao ler os textos chamados “anti-homossexuais” que os fundamentalistas religiosos apresentam como Deus proibindo as relações homossexuais como uma “abominação”, que esses fundamentalistas religiosos já estão convencidos de que a homossexualidade é um comportamento pecaminoso. Eles estão projetando sobre Deus seu próprio desgosto e falta de compreensão da profundidade e santidade do amor que os homossexuais têm por seus parceiros.

PERGUNTA - E sobre a história da Bíblia (Gênesis 19) da destruição das cidades de Sodoma e Gemorrah? Não foi daí que tiramos o termo “sodomia” para sexo anal, sexo homossexual?

RESPOSTA - Sua pergunta mostra a profundidade do mal-entendido sobre a história original e seu ensino devido ao preconceito preconcebido de quem a utiliza dessa forma. A resposta curta à sua pergunta é SIM, daí o termo “sodomia” para se referir ao sexo anal. No entanto, e mais importante, a verdade é que a história de Sodoma nada tem a ver com sexo homossexual. Leia você mesmo e verá que a história tem a ver com o desejo de todo o povo da cidade de cometer um ato de ESTUPRO violento sobre certos ESTRANHOS, devido à percepção de que esses estranhos eram DIFERENTES do povo da cidade. Isso está mais de acordo com um grupo de habitantes Brancos vendo dois estranhos negros entrarem em uma casa Branca em um município branco e seu desejo de livrar a cidade de negros indesejados, até mesmo a ponto de estuprá-los para mostrar seu ódio por eles como estranhos e OUTROS.

De acordo com o profeta bíblico, Ezequiel, a história em Gênesis não tem absolutamente NADA a ver com sexo homossexual. Em Ezequiel 16: 49 (o capítulo inteiro deve ser lido para obter o entendimento completo), o ÚNICO pecado de Sodoma (e Gemorrah, e por inferência, Jerusalém) é o de ARROGÂNCIA! Leia você mesmo e veja se eu lhe digo a verdade. A arrogância não é um comportamento moral nem sexual; é, antes, uma atitude de superioridade que se manifesta de maneira autoritária ou em afirmações presunçosas (Nono Novo Dicionário Colegiado do Webster). Na verdade, usando esta descrição do dicionário, a atitude do Cristianismo evangélico de que todas as outras religiões estão erradas e, portanto, precisam se tornar Cristãs para estar de acordo com a Vontade de Deus, é pura ARROGÂNCIA e, portanto, o PECADO DE SODOMA, isto é, supersessionismo; o ato de ver seu povo ou grupo como superior a outras pessoas ou grupos.

PERGUNTA - E quanto ao desejo dos "homens de Sodoma", em Gênesis 19: 4-5, de serem ÍNTIMOS dos "homens", os estranhos que eram realmente anjos, que estavam na casa de Ló, era isso não um desejo de realizar um ato de sexo homossexual com eles?

RESPOSTA - Como já mencionei, a intenção dos homens de Sodoma não era se envolver em relações sexuais amorosas e consensuais com os “anjos”, mas se engajar em um ato de violência e ódio; para mostrar desprezo por esses "estranhos". Este não é o ato de uma pessoa homossexual buscando um relacionamento com outra pessoa homossexual. O que a Torá está abordando aqui neste capítulo é como não devemos tratar o OUTRO em nossa sociedade. Não devemos agir com violência ou arrogância para com o estranho em nosso meio. Este é um tema constante em toda a Torá. É visto como o último ato de profanação; profanar a própria imagem da Divindade Cósmica.

PERGUNTA - E quanto às passagens em Levítico, especialmente no capítulo 18, versículo 22 e capítulo 20, versículo 13? Esses versículos não proíbem especificamente atos sexuais de homem para homem?

RESPOSTA - Primeiro, vamos dar uma olhada nas passagens às quais você está se referindo; Levítico 18:22; que afirma: "V-et zachar lo tishkav mishkevey eeshah TOEYVAH hee." (Não minta (sexualmente) com um homem como faria com uma mulher, pois isso é uma abominação (TOEYVAH).

E, Levítico 20: 13, que declara: “V-eesh asher yishkav et-zakhar mishkevey eeshah TOEYVAH. Asu shenayhem mot yumatu dameyhem bam. ” (Se um homem tem relações sexuais com um homem, da mesma maneira que com uma mulher, ambos cometeram um TOEYVAH (uma abominação idólatra). Eles morrerão por causa do sangue que estão sobre eles).

Esses dois versículos são encontrados no livro originalmente escrito como um manual para o Sacerdócio da Tribo de Levi, daí o nome Levítico. Não foi concebido, quando escrito, como um livro de regras para todos os israelitas até depois da época de Esdras (5º século AEC). Dito isso, usá-lo como munição contra um relacionamento homossexual de amor e carinho é tirá-lo do contexto.

Levítico 18: 1-4, que é o início desta mensagem em particular, afirma: “Vaydaber YHVH el-Mosheh leymor: Daber el-Bnai Yisrael veamarta aleyhem” (versículos 2-3) “Anee YHVH Elohaykhem!” (Eu Sou é ADONAI, seu Deus Criador!) “Kema'aseh eretz-Mitzrayim asher yishavtem-bah; lo ta'asu ”(Você não deve imitar as práticas sexuais do culto da terra do Egito, onde antes morava)“ ukhma'aseh eretz-Canaan asher Anee meyvee etkhem shamah; lo ta'asu uv'chukoteyhem, lo telekhu! " (ou da terra de Canaã para a qual Eu Sou o está guiando; você não deve seguir suas leis.) “Et-mishpatai ta'asu veet-chukotai tishmiru lelekhet bahem. Anee YHVH Elohaykhem! ” (Minhas leis somente você deve observar, fielmente cumpri-las. Eu Sou é ADONAI seu Deus Criador!)

As regras que se seguem são aquelas que o sacerdócio israelita não devia seguir em suas práticas de culto. De acordo com o rabino Jacob Milgrom, o tradutor e comentarista da prestigiosa Anchor Bible Series Translation of the Book of Leviticus, e do Jewish Publication Society Commentary sobre o Livro dos Números, estes textos estão se referindo a práticas religiosas de abuso sexual e sexual não israelitas que Os israelitas não deviam imitar quando entraram na Terra de Israel. Não tem nada a ver com o que hoje chamamos de homossexual.

Se examinarmos esses textos de acordo com os métodos talmúdicos de hermenêutica, descobrimos que, com base na Baraitha d'Rabbi Ishmael no Sifra, no Levítico, escrito em meados do segundo século da Era Comum, e recitado TODOS OS DIAS em nosso Orações matinais diárias e de Shabat, Rabi Ishmael diz: “A Torá é interpretada por meio de treze regras. (Regra Quatro é ...) Quando uma generalização é seguida por uma especificação, apenas o que especifica se aplica (Miklal u'frat). ” A generalização é o texto; Um homem não se deitará com um homem ... A especificação é o texto; … Como você faria com uma mulher.

Com base neste método mais antigo de interpretação judaica da Torá, as passagens bíblicas em Levítico 18: 22 e também em Levítico 20: 13, não se referem à atividade homossexual, pois um dos homens é heterossexual ou talvez bissexual, e está SUBSTITUINDO o outro corpo masculino pelo de mulher nesta cerimônia de fertilidade do culto. Não é prática homossexual normal um homem se deitar com outro homem pensando que sua parceira é uma mulher; como se estivesse deitado com uma mulher. Na verdade, se um homem pensasse em sua parceira sexual como se fosse uma mulher, e não um homem, não seria uma relação homossexual, pois uma das partes envolvidas FINGE que a pessoa com quem está deitado é uma mulher . Na verdade, é uma situação sexual permissiva em que o primeiro homem está USANDO o corpo da parceira sexual como um SUBSTITUTO de um corpo feminino PREFERIDO. Se lermos a Torá dessa maneira, como ela claramente deve ser lida, é um aviso a esse tipo de pessoa que certos tipos de comportamento sexual substitutivo não são permitidos, especialmente em um contexto religioso.

PERGUNTA - Você acha que permitir aos homossexuais o direito a um casamento civil legal é prejudicial aos casamentos heterossexuais?

RESPOSTA - De jeito nenhum! Primeiro, você deve me explicar como o casamento de QUAISQUER duas pessoas que se amam e se preocupam afetará meu próprio casamento heterossexual de alguma forma. Acho que, se estou comprometido em permanecer no casamento, nenhuma influência externa o afetará. Dito isso, acho que é um grande pecado não permitir aos homossexuais os mesmos direitos civis de qualquer outra pessoa, incluindo os direitos e obrigações em torno do casamento e do divórcio.

PERGUNTA - UM PECADO? Como assim? Parece que você acredita que negar aos homossexuais o direito de se casar é contra a vontade de Deus.

RESPOSTA - Correto. Eu acho que negar aos homossexuais o direito de casar e formar famílias nega o mandato da Torá de "peru urvu umil'u et-ha'aretz" (frutifique, multiplique e encha a terra), que foi o primeiro comando que Deus deu aos andróginos Adão, antes que Deus tomasse o Adão feminino do lado do Adão masculino (Gênesis 1: 28).

Anteriormente, antes que a medicina moderna possibilitasse a fertilização in vitro, programas de doadores de esperma e implantação de substitutos, etc., era quase impossível para dois homens ou duas mulheres ter um relacionamento monogâmico amoroso de longo prazo que poderia ser tradicionalmente definido como um casamento, SE você definir um casamento como duas pessoas se unindo para criar uma família com filhos. No entanto, com muitos casamentos heterossexuais sem filhos, e com muitos casamentos terminando em divórcio, questiono essa definição de casamento.

Pelos padrões da Torá, qualquer casamento que não permitisse a propagação da espécie, ou seja, homossexualidade ou celibato ou esterilidade, poderia ser dissolvido por um divórcio, mas não tinha que ser. O fato de que Deus teria dito: “Lo-tov hayot haadam levado, e'ehseh-lo ezer kenigdo (Não é bom para um ser humano estar só; farei um ajudante adequado para isso), me informa que a ideia de Deus de casamento é de companheirismo. Testemunhe a esterilidade física das principais mulheres na Bíblia Hebraica, cujas habilidades de produção de filhos foram por intervenção do céu. Hoje, os homossexuais estão produzindo filhos pelos "milagres" da medicina moderna, além de adotar crianças anteriormente indesejadas e dar-lhes famílias amorosas para crescerem. Acho que o pecado é que aqueles que fingem apoiar a Vontade de Deus estão fazendo tudo eles podem frustrar essa vontade.

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