La homosexualidad en la Iglesia - uma revisión histórica

 Nota: La Ley de Castidad de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (Iglesia mormona) especifica que todas as relaciones sexuais fuera del matrimonio filho heterossexual contrarias a la voluntad de Dios y, en principio, prohíbe el comportamiento homossexual. Violaciones de la ley de castidad pode resultar em acciones disciplinarias por parte das líderes da iglesia. Los miembros de la iglesia que experimentan atracción homossexual, incluidos los that se identifican como gay, lesbiana or bissexual, pueden permanecer en buen estado en la iglesia si se abstienen de las relaciones homosexuales (y de las relaciones heterosexuales fuera del matrimonio heterossexual).

Si bien la Ley de Castidad no ha cambiado a lo largo de la historia con respecto a la homossexualidad, las políticas de la Iglesia, y los pontos de vista de los líderes sí lo han hecho. Veamos brevemente cómo o conceito de homossexualidade ha evolucionado dentro de la cultura del mormonismo.

1. La homosexualidad como enfermedad.

Em 1959, em resposta a um ola de arrestos de homossexuais em Utah e Idaho, o presidente David O. McKay asignó a los apóstoles Spencer W. Kimball e Mark E. Petersen para trabalhar na cura dos homossexuais dentro da Iglesia. No momento, a Asociación Americana de Psiquiatria e o Manual de Trastornos Mentales classificaba à homossexualidade como uma enfermedad mental, e o presidente Kimball tenía la firme creencia de that, como tal, se podía curar. En declaraciones dadas a los educadores de la iglesia y psiquiatras mormones en 1965, el presidente Kimball dijo, citando un artículo del Medical World News, que “se sabe que tal enfermedad é curável”, era aunque “como la cura para el alcoholismo, sujeta a una vigilancia continua ”.

Em 1970, o presidente Kimball estuvo involucrado na criação de uma publicação, denominado “Esperanza para los Transgresores”, dirigido a los líderes de la iglesia e que serviría para “ayudarles a llevar a cabo una cura y… a ser normales otra vez” . El folleto enseña que los líderes de la iglesia pueden ayudar a los miembros gays recitando escrituras, apelando a la razón, animándoles a abandonar amantes homosexuales y asociados, orando con ellos y alentándolos a reemplazar su estilo de vida gay con acciones e citas heterossexuais. El panfleto hacía hincapié en que la “homosexualidad se puede curar”.

Durante casi medio siglo, la postura de la Iglesia fue la misma, acorde a la opinión pública que regía a la sociedad norteamericana, podemos verlo reflejado en las distintas publicaciones that surgieron a través de los años respecto al tema de la homosexualidad:

• 1965: “Amor vs Lujuria”, discurso dado por el entonces ápostol Spencer W. Kimball. Llamó a la homosexualidad un pecado “atroz”, pero enseñó que aquellos con “deseos y tendencias” homossexuais podían superarlo de “la misma manera que si tuvieran el impulso de la fornicación o el adulterio.” Él enseñó que aunque todo el mundo está sujeto a tentaciones, “la diferencia entre los réprobos y la persona digna es generalmente que uno cedió y el otro se resistió.”
• 1969: “El Milagro del Perdón”, publicado también por el élder Kimball. Enseña que la masturbación puede llevar al acto de homosexualidad. No embargo, considere que muchos homosexuales eran “básicamente buenas personas que han quedado atrapados en el pecado” y que “algunos conquistan totalmente la homosexualidad dentro de unos meses.” Kimball deja claro el libro es sólo su opinión personal y “absuelve” a la iglesia de cualquier error en el libro.
• 1970: “Esperanza para los Transgresores” del que ya se ha anteriormente anteriormente.
• 1971: “Nuevos horizontes para los Homosexuales” que se encontraba na misma linea que a publicación anterior, ambos editados por el ahora presidente Kimball.
• 1976: “Sólo para los hombres jóvenes”, folleto editado por el apóstol Boyd K. Packer. Aconseja en contra de la inmoralidad e incluye una sección that condena los act homosexuales. En el sermón, el élder Packer elogiou a un misionero que estaba molesto después de que “derribó de un golpe” a su compañero en respuesta a supuestos avances sexuais no deseados por parte de éste.
• 1978: “A la otra oveja”, discurso editado en forma de folleto también por el élder Packer, en el que señala como causa de la homosexualidad al orgullo y al egoísmo, y presenta la solução de corregir ese orgullo de base por medio de obras y pensamientos desinteresados, con lo que según él se curaría la homosexualidad, siendo ésta sólo un síntoma externo del problema de base. También menciona que si la iglesia no había hablado anteriormente con respeito ao tema es porque “muy tontamente podemos promover las mismas cosas que estamos tratando de evitar al hablar demasiado acerca de ellas”

2. La homosexualidad como una tendencia.

Cuando la Organización Mundial de la Salud eliminou a homossexualidade de las listas de trastornos mentais em 1992, la Iglesia publicó un folleto llamado “Entendiendo y ayudando a aquéllos con problemas de homosexualidad”, eliminando toda a referência hacia la misma como una enferadad. Durante esta época de transición se emitieron referencias vagas en cuanto a la homossexualidad por medio de declara y artículos publicados em varias revistas de la Iglesia. Esta nova perspectiva se enfoca em compaginar com as tendências do momento que nega a condição da homossexualidade como uma enfermidade, também inclui um novo énfasis en não excluir a miembros da família ou da comunidade por sua orientação sexual.

El élder Dallin H. Oaks dijo em 1995: “Todos deben entendre que las personas (y sus familiares) que luchan con la carga de la atracción hacia el mismo sexo se encuentran en una necesidad especial de amor y ésta es una clara responsabilidad para los miembros de la iglesia, que han hecho convenio de sobrellevar las cargas los unos de los otros y cumplir así la ley de Cristo ”. Fue también donde se inició o uso do término “atracción hacia el mismo sexo” (AMS), dando a notar que es una condición de la mortalidad, algo que se puede “sobrellevar” o algo con lo que se puede “luchar”.

3. Criar um novo diálogo e novos términos.

1999 e o novo milênio marcará uma mudança no diálogo -se bem no meio da postura, de acordo com a homossexualidade. Em uma entrevista ao presidente Gordon B. Hinckley dijo: “Tenemos gays en la iglesia. Filho buena gente. Nosotros no tomamos medidas contra tales personas-siempre que não se involucan na transgressão, na transgressão sexual. Si lo hacen, hacemos con ellos exactamente lo que haríamos con los heterosexuales que transgredieran ”. Por primera vez na história um profeta e presidente da Iglesia utiliza a palabra “gay” em um contexto positivo e igual com os miembros heterossexuais.

Em uma entrevista em abril de 2007, o élder Oaks se reuniu com o Departamento de Asuntos Públicos de la Iglesia, e se plantou as preguntas e as respostas que deram a torta na publicação de um novo manual, "Dios Ama a Sus Hijos", tan sólo 3 meses después. Esta nueva publicación inclui la doutrina y política de la Iglesia respecto à homossexualidade, enfocándose en las respuestas que sí tenemos, más que en las que desconocemos, partiendo del conocimiento de que não sabemos todas as cosas, pero sabemos “que Dios ama a Sus hijos ”(1 Nefi 11: 16-17).

Surgieron entonces nuevos términos, que delimitaban lo que estaba bien y lo que estaba mal, dándonos como la seguridad que el tener “pensamientos” o “sentimientos homossexuais” no son en sí mismos un pecado, pero que “actuar sobre ellos”, sí. Se perdió el tono inquisidor de la iglesia, en la que se blandía una bandera de odio en la los líderes creían conocer todas las respuestas y el origen de una enfermedad, así como su cura.

A éste nuevo diálogo se une un nuevo sitio web, disponible por ahora sólo en inglés, that fue lanzado to finales de 2012 y principios de 2013. El sitio mormonsandgays.org es una iniciativa por parte de los líderes de la iglesia dejar en claro la postura que tiene frente a los nuevos desafíos que enfrenta em uma sociedade que aceita a diversidade sexual cada vez más como algo normal. Apoyado de recursos audiovisuais como de textos, o local apresenta os rostros de pessoas que estão involucradas diretamente na intersecção da homossexualidade e do mormonismo: mormones LGBT, familiares e líderes de personas que han salido del clóset, autoridades gerais, etc.

Na página, o élder Oaks nos dados que la postura de la Iglesia no ha cambiado respecto a la ley de castidad, pero que “Lo que está cambiando, y necesita cambiar, es que debemos ayudar a los miembros de la Iglesia a responder de manera sensible y cuidadosa cuando sepamos que hay alguien con atracción por el mismo sexo en sus propias familias, entre los miembros de la Iglesia o en otra situación. ” Se unen a su deseo élder Quentin L. Cook e el élder D. Todd Christofferson, miembros del quórum de los Doce Apóstoles, reconocendo a complejidad de la situación y la imperante necesidad de afirmar el amor puro de Cristo hacia nuestros hermanos y hermanas.

El élder Christofferson, quien tiene un hermano abertamente gay, nos dice en el sitio: “Todos filho importantes. El Señor lo explicó claramente cuando enseño la parábola que habla dejar las noventa y nueve para buscar una oveja. Y yo creo que es importante, incluso diría crucial, si vamos a ser discípulos de Jesucristo tal como decimos serlo, que nos ministremos mutuamente ya todos, sin excepción… Yo entiendo que alguien podría sentir preocupação genuina por la manera en que algunos líderes del sacerdocio han respondido en el pasado. Pero ahora hay mayor entendimiento y comprensión del asunto y de cómo ayudar. Estamos capacitando a los obispos; ellos ahora tienen recursos que no tenían antes, que en el pasado no pudimos proporcionarles. Recursos de feno na internet e recursos de impressão de feno… Nuestra reacción inicial es fundamental, y en el pasado, la inclación ou la tentación de la gente era la de expresar enojo o rechazo. A veces eso es simplemente un mecanismo de negación psicológica. Sea lo que fuere, é importante tener autocontrol para dejar todo eso de lado, tener paciencia, y empezar a hablar y escuchar y entendre mejor…. No tenemos que resolver todo en un mes o en una semana o en un año. Estas cuestiones se decidem com o paso del tiempo, buscando la voluntad del Señor com o paso del tiempo, y recibiendo su guía com el paso del tiempo. ”

Una traducción no oficial del sitio se encuentra en www.mormonesygays.org y puedes olhar malicioso aquí uma tradição do lanzamiento do local na Sala de Prensa de la Iglesia.

4. Su futuro es tan brillante como su fe.

This es la época en that vivimos, una época donde día a dia se dan pasos enormes en los derechos de la comunidad LGBT, donde se reconoce cada vez mas nuestra calidad como personas y ciudadanos en distintos países, existe también la oposición y un retroceso en distintos lugares del mundo, donde aún predomina el odio y la ignorancia. Pero la historia nos ha bundles que siempre seguiremos avanzando y debemos luchar porque así sea.

Ganamos que nuestra orientación se reconociera como una forma genuina de pensar y de sentir, pero aún había mucho por delante. No esperamos que la Iglesia cambie la doctrina, ni criticamos a los líderes por los errores que como humanos han cometido en el pasado. Pero tenemos fe y una firme esperanza en que tarde o temprano, habrá un lugar pleno para todos los hijos de Dios en su Reino, sem importar sua orientação sexual ou sua identidade de gênero. Ele foi testado de que a postura de la Iglesia mudou para o largo do tempo e é isso que nos anima a pensar que pode ter um futuro mas brilhante.

¿Ahora qué sigue? No lo sabemos, pero sí sabemos que Dios ama a sus hijos.