La homosexualidad y las escrituras desde una perspectiva Santo de los Últimos Días

El hermano Brus Leguás de Chile

Este es um trabalho do hermano Brus Leguás, que nos ha dado permiso para compartir con todos ustedes. Por causa de que es bastante extenso vamos a publicarlo por capítulos, siendo este el capítulo uno, con la introducción y un pantallazo al contenido del Antiguo y Nuevo Testamento.

Introducción

«El Espíritu del Señor está sobre mim, por cuanto me ha ungido para dar buenas nuevas a los pobres; me foi enviado a sanar a los quebrantados de corazón, a pregonar libertad a los cautivos y vista a los ciegos, a poner en libertad a los oprimidos ya predicar a tiempo de aceptabilidad del Señor »(Lucas 4: 18-19).

Tras siglos de esclavitud espiritual, las lesbianas y los gays se estan levantando para recuperar la libertad that le pertenece a cada discípulo de Jesucristo. No entanto, é normal que um homossexual se sienta completamente livre, ya que em geral se hallan doblegados em uma terrível carga de la condenación religiosa. La «buena nueva» del Evangelio es realmente un mensaje de renovación y de reconciliación con Dios. Pero casi siempre, la Iglesia moderna lo presenta como una infeliz sentencia de Dios sobre los homosexuales, pues les niega tanto la habilidad de revertir su homossexualidad como la posibilidad de consumarla. Não está em harmonia com o espírito da mensagem de Cristo. Reconociendo la tiranía ideológica que las religiões irían a ejercer, Jesús dio a lesbianas, gays ya todos un valioso consejo. «… Conoceréis la verdad», dijo él, «y la verdad os hará libres» (Juan 8:32).

El propósito de este estúdio es ayudar a todos los Santos de los Últimos Días interesados a librarse de ciertos conceptos erróneos concernientes a las sagradas escrituras y el amor hacia el mismo sexo. No es un intento de avalar la homosexualidad. Es más bien un intento de salvar la autoridad de las escrituras — una autoridad that obviamente ha visto disminuida, ya that se las usa para condenar lo que realmente no is bajo condenación. A cuestión a considerarse aquí es si não será cierto que, al aceptar una minoría sexual legítima, las escrituras hallan mejor cumplimiento, la universalidad del Evangelio se perfecciona, y Dios es glorificado.

Un analogisis de las principales referencias a la homosexualidad en la Biblia

Mi creencia y mi afirmación fundamental es que las escrituras, correctamente traducidas e interpretadas, hablan con autoridad. La verdad es eterna e inmutable, pero nuestro entendimiento está evolucionando constantemente. Lo que tenemos que hacer es interpretar as escrituras no contexto da época que as produções e não a través do filtro de nuestros propios preconuicios. Esto no puede hacerse sin conocer la situación social y política del pasado. Esto también requiere examinar o lenguaje da traducción y el del original (donde sea possível), para assim poder determinar con precisión qué se está diciendo y qué no.

No podemos desestimar la importancia de un acercamiento histórico-crítico (hermenéutico) a las escrituras. Cualquier interpretación que ignora el contexto histórico estará teñida de nuestras propias ideas. Necesitamos además usar el poder del razonamiento, la imparcialidad y el amor; así podremos descubrir el verdadero significado moral en cualquier pronunciamiento. Las escrituras frequentemente foram usadas para justificar ideias absurdas ou inmorales. Por ejemplo, han sido usado para afirmar que la tierra debe ser plana porque tiene cuatro cabos o «esquinas» (Apocalipsis 7: 1), que la esclavitud cuenta con aprobación divina (Efesios 6: 5-9), etc.

Si no fuera por la tradición homofóbica de nuestro tiempo, poca gente se animaría a condenar un fenómeno universal de la naturaleza basándose en lo poco que las escrituras dicen al respecto. Yo creo que las escrituras ni siquiera se refieren al fenómeno de la homosexualidad. Más bien descreve contos de cosas como la prostitución masculina ritualística, la prostitución común, y la agresión fálica. As escrituras modernas (el Livro de Mormón, Doutrina y Convenios y La Perla de Gran Precio) ignoram a homossexualidade por completo. En los mil años de historia that abarca el Libro de Mormón, ¿cómo pudo haberse desconocido la práctica de la homosexualidad? ¿Y cómo es que el libro Doutrina y Convenios, escrito para la Iglesia de nuestro tiempo, ni siquiera identifica lo que supuestamente es un pecado de magnitud? Los teólogos mormones todavía no han descubierto la importancia de este silencio. Esto hace que la Biblia, com sus problemas de traducción and interpretación, sea única fuente de condena.

El Antiguo Testamento

La Biblia podría ser suficiente condena si se refiriera a la homossexualidad tal como la definimos hoy en día, pero parece ser que se refiere a uma gama diferente de prácticas que se relacionan sólo marginalmente con la homossexualidad ou nenhum tienen nada que ver con ella. Los profetas estaban familiarizados con la homosexualidad. Raphael Patai señala que era una práctica común entre los hebreos (Patai, pág. 169). Los libros proféticos del Antiguo Testamento, es decir, aquellos escritos por los profetas mismos, não mencionan ni condenan a las personas ni a los atos homossexuais. (Edwards, pág. 64).

La actividad homossexual entre mujeres no está proibida en Levítico ni en ningún otro lugar de la Biblia (Romanos 1: 26-27 condena la conducta de ciertas mujeres y de ciertos hombres, pero realmente não proíbe os atos homossexuais). Posiblemente los hombres hebreos no le dieran mucha importancia a las actividades eróticas femeninas que no incluyeran a los hombres. Yo creo que dicha omisión revela más que nada el androcentrismo (la supremacía masculina) tan propio de la época. Para mí, esto sugiere persuasivamente que los textos han sido alterados. La mentalidad hebrea siempre concebía sus ideas en pares binarios, es decir, en pares análogos o complementarios. Se a intenção original fue de condenar la homossexualidade em geral, e não só la masculina, ¿cómo se explica que no haya una referencia análoga ao lesbianismo? En cambio, si la intención fue proibir la prostitución ritualística de los hombres, como en Deuteronomio 23: 17-18, entonces la omisión de las mujeres es razonable. Los que iban a los templos y tenían relaciones con prostitutos y prostitutas eran siempre hombres. Ninguna mujer hebrea habría tenido libertad o movilidad para frecuentar los prostitutos de templo, de manera that no existia un paralelo.

El Nuevo Testamento

É possível que Pablo, como Filón, haya tenido pontos de vista anti-homossexuais, alineándose así con el judaísmo helenístico. Si tal fuera el caso, habría visto la homosexualidad como un vicio de los gentiles, inextricablemente ligado a las creencias idólatras. Por cierto que Pablo parece ser muito severo em uma série de opiniões, por ejemplo, o largo apropiado do cabello do hombre, o papel da mulher na Igreja, o esclavitud, e especialmente o sexo. El sexo fue algo que Pablo, personalmente, sentía que no necesitaba. Abogó por el celibato, para aquellos capaces de contenerse, como la mejor manera de servir a Dios y prepararse para el fin del mundo, que él veía como algo inminente (1 Coríntios 7: 7, 25-32).

Sea lo que fuere, lo que Pablo entendia sobre la homosexualidad no provenía de ninguna enseñanza del Salvador. O prefeito tem dificuldade em condenar a homossexualidade é que Jesus, a mais alta autoridade no Evangelio, não tem nada contra o tema. Su silencio es digno de mención cuando uno considera cuán franco fue sobre aquellos pecados que encontró objetables. Toda a ação de Jesús hacia a sexualidad es curiosamente serena en contraste com a de Pablo (cuyas epístolas, dicho sea de paso, fueron compuestas antes de la aparición de los Evangelios escritos). En su exquisito capítulo sobre Cristo e a sexualidade (págs. 110-126), Tom Horner observa que esta perspectiva nueva e despreocupada é o resultado de liberarse espiritualmente da obsessão com o sexo, cuya importancia se destaca ya mar por excesiva indulgencia o por abstinencia. Para reiterar lo dicho por Horner, lo que el Evangelio intenta hacer es estabelecer uma actitud del corazón que instintivamente preferirá una conducta justa sobre una injusta, liberando assim al espíritu de cualquier preocupación con los legalismos.

No próximo capítulo este estudio vamos a publicar lo que o Antiguo Testamento declara acerca da homossexualidade de manera mais extensa e analizando cada um dos versículos que estão neste tema.

Parte #2 de este estudio:

https://afirmacion.org/la-homosexualidad-y-las-escrituras-desde-una-perspectiva-sud-2/

Parte #3 de este estudio:

https://afirmacion.org/la-homosexualidad-y-las-escrituras-desde-una-perspectiva-sud-3/

Para ler um estúdio que hemos publicado anteriormente sobre a prostituição masculina que habla Deuteronômio 23:17 

https://afirmacion.org/sodomita-y-consagrado/