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La homossexualidade e as escrituras desde uma perspectiva SUD #4

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15 de novembro de 2017

Actitudes culturales en conflito

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Los Libros Canónicos no concuerdan manifiesta e inescapablemente en condenar la homosexualidad. De hecho, uma vez que se quitan las ideias preconcebidas, las escrituras son incapaces de sustentar la posición actual de la Iglesia. Pero en cuanto la condena de la homossexualidad se derrumba, la Iglesia la restaura argumentando que el no estar especialmente proibida en las escrituras no equivale a estar aprobada.

Muchos fenómenos naturales carecen de aprobación en las escrituras. Los que se esconde detrás de mentalidad conservadora de la Iglesia es la misma homofobia que garantiu produjo una falsa interpretación. Usar contos argumentos es admitir que las objeciones no se derivan de las escrituras mismas, sino que son más bien prejuicios impuestos. De este modo, la «teología» anti-gay ejerce su propia autoridad, independientemente de los textos interpretados, simplemente en virtud de su larga tradición.

Pero una cosa es exigir una explicación de ciertos versículos supuestamente incriminatorios, y otra cosa muy diferente es exigirle a los gays ya las lesbianas que justifiquen sua sexualidad usando las escrituras. Nadie puede hacer semejante demanda pecado hacernos cuestionar su propia actitud. Por ejemplo, ya que tantas denominaciones cristianas enseñan la doctrina de la suiciencia bíblica, um investigador puede preguntarse por qué necesita leer el Libro de Mormón. Incluso tal vez crea que ciertos pasajes de la Biblia excluyen la posibilidad de escrituras modernas (Deuteronomio 12:32; Apocalipsis 22:18). Pero, ¿Es justo o razonable exigir pruebas bíblicas de la autenticidad del Libro de Mormón sen estar disposta a considerar este libro por sus propios méritos?

Dios pregunta, retóricamente: Habiendo hablado una palabra, ¿acaso no puedo hablar otra? (2 Nefi 29: 9). El hecho de que Él haya exaltado una forma de sexualidad ¿nos derecho a suponer que no hay nada digno de alabanza en su forma complementaria? Ambas formas ocurren en la naturaleza y embas expresan la naturaleza del Creador. Uma vez reconocido su fundamento tendencioso, examinemos ahora la pregunta: «¿Por qué não existe uma específica validación del amor hacia el mismo sexo en las escrituras?»

¿Se aceptaba la homosexualidad en la antigüedad?

La verdad es que no hay ninguna explicación definitiva to tal omisión en el tiempo presente. No embargo, es bueno recordar que nada es más rutinariamente omitido que lo obvio. En general, parece que los pueblos de la antigüedad aceptaban cómodamente la idea de diversidad sexual. Não é impossível que as tradiciones hebreas antiguas hayan aceptado el hecho de que un pequeño porcentaje de las personas presentan naturalmente variadas con respecto a la mayoría sexual. Tal vez no se necesitaba ninguna justificación teológica especial.

Históricamente, as religiões que han tolerado la homossexualidade han tenido alguna classe de protótipo o homossexual anterior em sus fuentes mitológicas. Não é improvável que, si los antiguos hebreos eran tolerantes con la homosexualidad, ellos también validaran esa práctica en escrituras que atualmente no poseemos. Muchas «cosas claras e preciosas» foram expurgadas da Bíblia por causa do pecado e da negligência da gente (1 Nefi 13: 26-28). Una parte substancial de las planchas de oro quedaron sin traducir por culpa de nuestra falta de fe (Éter 4: 5-7). ¿Quién pode decir si la porción sellada não incluya tal vez una explicación de por qué Dios criou personas homossexuais?

Politeísmo versus monoteísmo

El Antiguo Testamento es uniformemente enfático en su descripción de Yahwêh, o Jehová, como un Dios solitario. Esta creencia é a reação do judaísmo contra o politeísmo de sus vecinos paganos. Uno puede suponer que el pueblo de Dios creyó así from el principio, pero recientes descubrimientos arqueológicos sugieren que los primeros hebreos conceptualizaban a Dios como un Ser casado. Por ejemplo, se ha hallado un bajorrelieve que representa um Yahwêh con una consorte, algo que los mormones no tardarán en pano de fundo. El énfasis que o Antiguo Testamento pone en el monoteísmo não excluye la validez de una tradición más antigua, sino que demuestra que el canon seeció en una época posterior estabelecida combinando fuentes que reforzaran el pensamiento de la época.

Si los hebreos de la época pré-exílica tenían una actitud más liberal hacia la homosexualidad, los pueblos del Libro de Mormón deben haber traído tal actitud cuando emigraron al Nuevo Mundo. Ya se foi observado que o Livro de Mormón guarda un curiosos silencio sobre este tema. Sin embargo, en el desarrollo de su tema histórico principal, descreva minuciosamente las causas de la decadencia espiritual de los nefitas y los lamanitas.

La homosexualidad entre los amerindios

A princesa Zuni We'wha Fonte: Will Roscoe

La pencesa Zuni We'wha
Orígenes: Will Roscoe

Es de interés señalar que una de las características de la cultura indoamericana (la cual los mormones creen es el residuo de la gran civilización lamanita) es una larga historia de tolerancia de la diversidad sexual, que tiene su forma mas acabada en la institución del berdache *. Tipicamente, el berdache é um homossexual masculino travestido que tenía deberes sagrados y prácticos dentro de la tribu. Su androginismo se percibe como una diferencia espiritual. Dios lo hizo de esa manera, de modo que es insensato intentar cambiarlo. El estatus especial y la reverencia religiosa que se le rinde al berdache na sociedad indígena indica uma tradição radicalmente opuesta a la homofobia de la cultura europea. Aparte del berdache, la homosexualidad casual entre hombres y mujeres indígenas tradicionales no fue ni es causa de preocupação (Williams, págs. 17-30, 91-93, 142).

Paralela a la tradición de los berdaches, aunque no tan ampliamente extendida, es la de las amazonas. En la mayoría of los cases se trataba de una mujer that rechazaba la conducta y las ocupaciones femeninas en favour of actividades masculinas contos como la caza y la guerra. En estas actividades las amazonas solía igualar o exceder a los hombres. Su interés erótico se dirigía hacia otras mujeres, a las que ativamente cortejaban. Las amazonas y sus amantes femeninas são aceptadas como valiosos miembros de la sociedad, libres de estigma. El género divergente de la amazona, así como el berdache, eran considerado el resultado de diferencias espirituales y, en algunos casos, también se los relacionaba con los poderes shamánicos (los shamanes, a veces llamados «hombres de medicina», eran sacerdotes que , según las creencias indígenas, estaban en comunicación con el mundo de los espíritus).

Otro indicio de la diferencie de actitud hacia la homosexualidad en la civilización aborigen americana se halla en el arte pré-colombino. Las grandes civilizaciones urbanas de los mayas y los incas produjeron mucho material erótico. En el Museo Nacional de Antropología y Arqueología de Perú he visto ejemplos de esculturas de barro que muestran relaciones sexuales entre hombres. É muito significativo que é homoerotismo se considerado objeto digno de representação artística.

Razones para rechazar la homosexualidad en el Medioevo

Como Santos de los Últimos Días, nós devemos usar as evidências dessas mismas culturas como corroboração do testemunho do Livro de Mormón. Señalamos que los indígenas americanos tenían relatos de la Creación y del Diluvio, los cuales presentan paralelos con el Génesis, y hemos hallado fuentes bautismales en las ruinas de sus templos. En lugar de rechazar las evidencias de homosexualidad, esto debería hacernos meditar. Estas evidencias son pruebas persuasivas de que la homosexualidad pudo haberse conocido entre los antiguos lamanitas.

De esas antiguas civilizaciones nos separa una amplia brecha de historia europea medieval. Los estudios de John Boswell descreve a difamação que a homossexualidade sofreu durante este período (Boswell, págs. 137-166). Los mormones se refieren a ese tiempo como la Gran Apostasía, um período de corrupción religiosa sem precedentes. Normalmente los mormones no estimamos ninguna de las concepciones teológicas del Medioevo. No entanto, todos os argumentos usados por la Iglesia Mormona contra a homossexualidade provienen diretamente de los padres de la iglesia medieval, incluyendo la idea de that en Sodoma se realiza prácticas «antinaturales» (Kimball, págs. 77-89).

Diezmada por plagas y guerras, la población europea no eran muy benévolos con los que realizaban prácticas sexuais não reprodutivas. Además, la Iglesia halló una manera para deshacerse de sus enemigos y confiscarles las riquezas. España, em particular, usó los sentimientos anti-homossexuais para su propia ventaja, primero al expulsar a los moros «sodomíticos» da Península Ibérica, y luego en la expoliación de las Américas, entre cuyos habitam la «sodomia» era algo corriente. A perseguição, o robo e o engrandecimiento político são os motivos que a homofobia escondia medieval. Bien podemos cuestionar as atitudes ocidentais contemporâneas junto com o molde que les dio nacimiento. Después de todo, ¿puede un árbol corrupto dar buen fruto? (Mateo 7:18).

 

* También llamados Dos Espíritus

 

Este é um trabalho do hermano Brus Leguás, que nos ha dado permiso para compartir con todos ustedes. Por causa de que es bastante extenso vamos a publicarlo por capítulos, siendo este o capítulo dos, con especial atención a los versículos que habla de la homossexualidad en el Antiguo testamento.

 

Para seguir leyendo:

Primer artículo relacionado: La homossexualidade e as escrituras desde uma perspectiva SUD #1

El artículo anterior: La homossexualidade e as escrituras desde uma perspectiva SUD #3

Un analisis de Deuteronomio 23:17: Sodomita y consagrado

 

 

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