La ley de castidad gay

Por Hermia Lyly

Traducido por David Mans

Este artigo fue publicado no blog Feminista Jovem Mórmon, em 17 de novembro de 2013. Para ler o post original em inglês, haga clique aquí.

La entrevista

Hace como tres semanas desde que me senté con mi obispo tranquilamente mientras me decía que não podía tomar el sacramento porque tenía novia. Sim, há que se ingenuo de mi parte haber tenido aún la más minima esperanza de permanecer digna de tomar el sacramento mientras yo, una mujer y mormona de por life, tengo novia. Como muitos LGBTQIA miembros he leído la postura de la Iglesia acerca da homossexualidade docenas e docenas de veces: «Sentir atracción hacia el mismo sexo es una complja realidad para muchas personas. La atracción en sí misma no es un pecado, pero actuar sobre ella lo es. » (mormonandgays.org). Fui criada para ver as relações entre personas del mismo sexo como algo malo y diabólico. Me han dicho una y otra vez que la unión única digna del templo es entre un hombre y una mujer.

Aún así a posición oficial no coincidía con mi entendimiento de amorosos Padres Celestiales y de un inclusivo plan de felicidad. ¿Por qué habiendo sido criada para desear um compañero eterno e uma família por encima de todo, e entonces que me digan que minha «missão especial» era permanecer célibe de por vida? ¿Por qué mi Iglesia critica a la Iglesia Católica por pedirle a sus sacerdotes y sus monjas que mantengan el celibato usando o argumento que «no es bueno para el hombre [o mujer] estar solo» (Moisés 3:18, Abraão 5:14 ), e me diz informante que o celibato é a única opção para mim se ele permanecerá como miembro digno? Estas preguntas giraban en mi mente cuando escuchaba al obispo proibirme tomar la comunión SUD. Traté de mantener mi compostura. Quizás, pienso, él simplemente entendió mal:

«Entonces, usted me is diciendo that aún cuando mi novia y yo solamente nos tomamos de la mano —sin abrazos, sin acostarnos en la cama, sin besarnos, ni nada por el estilo— entonces el simples hecho que estoy en una relación con ella ¿Significa que estoy rompiendo la ley de castidad? »

«Así es, como mujer si está involucrada en una relación con otra mujer usted está rompendo la ley de castidad.»

Sentí mi corazón hundirse en mi pecho. Aquí había un hombre al cual había confiado mis secretos. Le había dicho que no era heterossexual y que tenía novia. Por la mayor parte se mostró comprensivo. Pregunté algunas cosas difíciles acerca da posição da Iglesia acerca do matrimônio entre personas do mismo sexo, y me quedé sorprendida cuando en lugar de amonestarme para que me arrepienta se mostró de acuerdo com muchas de mis creencias. Fue por esas razones que me sentí aún más herida por sua afirmação de que era indigna de tomar el sacramento, aún cuando mi novia y yo cumplimos con la ley de castidad tal como es dada a los miembros heterossexuais.

Objetivo para escribir este post

En este ponto necesito tomar momento na minha narrativa para explicar os objetivos al escribir este post. Primero, espero poder compartir una auténtica, y sincera experiencia acerca de lo que es ser una mormona gay enamorada. Segundo, voy a mostrar as diferenças que hay entre la ley de castidad heterossexual e la ley de castidad gay. Es a menudo infructuoso debatir si la Iglesia SUD debe o no reconocer el matrimonio gay —tanto si crees que debería como si crees que no debería—. No es mi intención hacer cambiar a nadie su manera de pensar. En lugar de eso quiero simplemente compartir mi experiencia como ser humano, y espero que eso pueda abrir um espacio útil para la conversación y de introspección. En cuando na segunda meta, creo que es o momento apropiado que admite que hay una enorme diferencia entre la ley de castidad que se espera que cumplan los miembros heterosexuales y la ley de castidad que se espera que cumplan los miembros gais. Como explicaré después, no son la misma y no tienen la misma dificultad para seguir. Por esta razón me referiré como si fueran dos leyes diferentes: la ley de castidad gay y la ley de castidad heterossexual.

De novo na oficina do obispo

Podía sentir mi corazón hundiéndose cuando me decía que tenía que romper con mi novia para volver a ser digna de tomar el sacramento. Había entrado en su oficina llena de esperanza; por cerca de un año y medio me sentí culpável de tomar el sacramento porque estaba avergonzada de mis sentimientos homossexuais, deseos y acciones. A través de la oración, estudio, introspección, y la ayuda profesional, había empezado a escapar de mi auto-odio y aceptarme como una hija de Dios não-heterossexual. Empecé a ver mi sexualidad como una bendición, y mi relación con mi novia como íntegra y sanadora. Tenía la gran esperanza de que si discutia mis circunstancias espirituais y emocionais con mi obispo, él me animaría to tomar el sacramento otra vez entonces podría anadir la fuerza que viene de renovar los convenios bautismales cada semana.

«¿Le gustaría tomar el sacramento?» Me preguntó el obispo.

No supe cómo responder a esa pregunta. ¿Realmente él creía que yo disfrutaba la carga de no tomar el sacramento? ¿Estaba él usando la ordenança como uma prenda de câmbio barata para hacerme romper con mi novia? ¿O él realmente no comprendía cuánto su pequeña pregunta significaba para mí?

«Sim, não», murmuré. No escuché su respuesta, porque me tuve que ir antes que o peso de su pregunta me haga pedazos. Le agradecí por su tiempo y empecé a salir, pero me detuvo y me preguntó si podíamos volver a conversar. Traté de enfocarme en su pregunta, pero no pude. Mi vida, mi creencia en un Dios benevolente, y mi confianza en comprensivos líderes de la Iglesia, estaban haciendo mella en mi, y tenía que escapar.

El dolor

Hay una callejuela detrás de la capilla que es suficientemente privada para que una desesperada joven mujer llamara su novia sin miedo que alguien pudiera escuchar. Llamé a mi novia (por el bien de la historia la llamaré Helena) y sollocé mientras ella trataba de convencerme que todavía era una digna y amada hija de Dios. Yo seguro que não me sentía de esa manera.

Mientras salía de la callejuela y caminaba hacia mi casa, iba por las transitadas calles cerca de mi casa y recuerdo pensar qué fácil sería dar un paso dentro del tráfico: não solamente me escaparía de la homofóbica cultura que me fuerza a elegir entre mi fe y mi amor, pero incluso podría deshacerme de mi sexualidad. Después de todo muchos mormones, mi madre incluida, me dijeron que ellos creían que la homossexualidade era solamente una prueba de esta vida y que Dios nos retira nuestras debilidades cuando morimos, Él tomaría mis deseos homossexuais y los reemplazaría con heterossexualidad. Estoy segura que ellos pensaban que me estaban consolando asegurándome que esta prueba sería temporal. Pero así como muchos mormones gais escuchar que podía deshacerme de mi homosexualidad matándome solamente hacía ver el suicido más atractivo.

El camino de la sanación

Milagrosamente, mi desesperación duró solamente un par de días. De algún modo me las arreglé para no tirarme de cabeza al tráfico de lo suficiente para darme cuenta que iba a continuar por el caminho de ser una mormona que se rehúsa a elegir entre su religión y su novia, necesité más apoyo que ir a ver mi psicoga uma vez na semana e quejándome com Helena no telefone cada vez que me sentía molesta. Tan maravillosas como Helena y mi psicóloga eran, yo no podía mantener mi salud emocional, espiritual y emocional si solamente tenía dos personas para hablar. Afortunadamente, recordé haber escuchado de Wendy Montgomery, um ativista por los derechos gais quien también era mormona. En um arrebato de atrevimiento (ou torpeza, realmente) me puse en contato com ella en Facebook y le envié un largo mensaje hablándole de mi situación. Desearía poder hablar el resto de este post hablando de cómo la hermana Montgomery me tomo bajo su ala y me mostró un mundo nuevo de cálidos miembros mormones que también filho LGBTQIA aliados. Pero, como el profeta del Libro de Mormón, no tengo lugar para escribir “ni la centésima parte” de la esperanza, amor y el consuelo que estos aliados mormones trajeron a mi vida. Puedo decir esto: si tú eres un mormón gay o un aliado y necesitas una comunidad quienes te aceito por lo que eres y te amen, confía lo que te digo, éstas son las personas que amarían ayudarte.

Y después…?

Me gustaría decir que ese es mi final feliz. Después de todo es grandioso no estar muerto y haber found una comunidad de aliados. Pero ¿es eso realmente un final feliz? Todavía me siento atemorizada de estar en público con mi sexualidad y mi relación por temor a represalias. Todavía me siento atemorizada de hablar cuando mi familia habla de Satanás y sus acólitos tratando de destruir el matrimonio «tradicional». Y todavía tengo proibido tomar el sacramento porque me ele rehusado vivir la irracionalidad de la ley de castidad gay.

Mis conclusões

Minha experiencia con la ley de castidad gay me ha llevado a lugares verdaderamente oscuros. Mi corazón duele cada vez que pienso en otro hermano o hermana gay quien seriamente piensa en dejar la Iglesia o matarse porque no pueden vivir a la altura de sus demandas imposibles. La Iglesia SUD dado que ellos dan la bienvenida y aman a los miembros gais, pero dada la real ley de castidad gay, esto solamente suena que es verdad de la boca para afuera. Si realmente queremos mostrar a los miembros gais que los amamos y los respetamos como hijos de Dios, necesitamos considerar lo siguiente:

1) La ley de castidad gay não está claramente explicada. Piensa sobre eso. ¿Cuántas lecciones y charlas has escuchado acerca de la ley de castidad heterosexual? ¿Cuántos artículos foram impressos na Nova Era e na Liahona para ajudar a entender o propósito e as regras da lei de castidade heterossexual? Ahora pregúntate cuántas veces has tenido una lección acerca da ley de castidad gay. Realmente la única informação que tenemos acerca da ley de castidad gay es lo que está en mormonandgay.org «La atracción en sí no es un pecado, pero actuar sobre ella sí lo es», y la sección acerca do comportamento homossexual no manual de la Iglesia: «Si un miembro siente atracción hacia su mismo sexo pero não se involucra en ningún comportamiento homossexual, los líderes deben apoyar y alentarlos en su resolução de vivir la ley de castidad y evitar pensamientos impuros».

Esto puede verso tan claro como el agua, pero es en realidad bastante confuso. ¿Cómo se supone que uma pessoa gay se separe na sexualidade do resto de sua identidade? ¿Qué si um homossexual homossexual un joven decide que le gusta hacer pasteles, hacer ballet, usar lindas pulseras, y desviarse de outros papéis de género estabelecidos en el siglo veintiuno? De acuerdo con la ley de castidad gay si estos comportamientos son consecuencia de la homosexualidad de la persona entonces él está rompiendo la ley de castidad. ¿Qué pasa si mi sexualidad influye en la manera que camino, o muevo mi cuerpo? De nuevo, apenas por mover mi cuerpo estaría rompendo la ley de castidad por estar atuando sobre mi sexualidad. ¿Nos damos cuenta qué tonto es pedirle a una persona que no actúe sobre su sexualidad? Esencialmente, le estamos diciendo a los mormones gais que si ellos no pueden aparentar ser heterosexuales, si ellos no pueden enmascarar su homosexualidad, entonces no están siendo castos. Yendo un poco más allá, estamos implicando que a sexualidade é um botón que podemos encender ou apagar, ou uma parte de nossa mente que podemos cortar e matar se não houver ação de la manera que la Iglesia pide. This forma de reprimir la homossexualidad es peligrosa porque alienta a los miembros a ver su sexualidad como malas o problemáticas en lugar de natural y saludable. Al enseñar a nuestros miembros gais que su sexualidad es algo malo y que debe ser ignorada ou totalmente destruida, estamos reforzando ideias dañinas sobre nuestra sexualidad y perjudicando a sexualidad de todos los miembros.

2) Não está universalmente implementada. En algunas regiones y países, los obispos tienden a ser un poco más tolerantes en su interpretación de la ley de castidad gay, y son tan amables de dar la misma ley de castidad que todos los miembros del barrio, no importa si son gais o heterosexuales , hombres o mujeres, ricos o pobres. De modo que si uma atividade não está contra a lei de castidade para um heterossexual miembro (como tomar os homens com sua pessoa especial), entonces não está contra a lei de castidade para uma pessoa homossexual. Afortunadamente, mi novia vive en uno de esas regiones. Así como hay otros lugares donde los obispos —como el mío— toman una interpretación más estricta de la ley de castidad gay donde deciden si los miembros están, ó não, «actuando sobre sus deseos». ¿Acaso tiene sentido que mi dignidad pessoal como un miembro gay depende de la localización geográfica? Esto sería como si dijéramos que en algunas regiones los obispos de los barrios de solteros alientan a sus miembros a salir en citas, mientras que otros obispos lo desaconsejan y lo penalizan. Esto es una alarmante inconsistencia, y seguro no es una fortaleza ni sirve para hacer sentir seguros a los miembros.

3) Estadisticamente, la mayoría de mormones gais eligen no seguirla. Este argumento é um poco más débil que los otros porque hay muy pocos estudios académicos fiables de la población mormona gay. Solamente conozco uno de los estudios académicos sobre mormones gais: «Exploración de las experiencias y la salud mental de Santos de los Últimos Días that se sienten atraídos a su mismo sexo», dirigido pelo Doutor William Bradshaw, especializado em investigación (Universidad de Brigham Young ), Doctora Renee Galliher (Universidad Estatal de Utah), John P. Dehlin (Universidad Estatal de Utah) e Katie Peterson (Universidad Estatal de Utah). (Si tú sabes de más estudios académicos sobre mormones gais, por favor déjamelo saber en los comentarios). De acordo com este estúdio do ano 2011, solamente el 32% de los mormones gais encuestados eran célibes, y de ese 32% sozinho el 14% eran célibes por decisión. Algunos al mirar estas estadísticas pueden estar tentados a pensar que los miembros gais tienen menos controle sobre sus impulsos que los miembros heterossexuais. Pero ese punto de vista nos lleva a juzgar, no a comprender. Si un mandamiento tiene un 86% de índice de fallo, entonces quizás necesitamos revisar el mandamiento, no castigar a los miembros gais por nenhum ser «suficientemente retos». Después de todo en Marcos 2:27 Jesús enseña que «El dia de reposo fue hecho por causa del hombre, y não el hombre por causa del dia de reposo». Assim como o Padre Celestial não criou uma enorme lista de mandamentos e entonces dijo: «Sería grandioso crear algún tipo de criatura que pueda obedecer todo esto». Mas bien Él nos criou a nosotros, Sus hijos, primero, y después creó mandamientos que podíamos seguir, y que nos ayudaría a mejorar ya crecer: «pero fiel es Dios, que no os dejará ser tentados más de lo que podáis resistir», (1Coríntios 10:13). Se um mandamiento tem solamente um éxito del 14%, entonces no parece ser la clase de mandamiento que todos pueden cumplir y que nos ayudará a crecer.

4) La ley de castidad gay opera en una peligrosa mentalidad del to all or nothing. Muchos obispos usan la metáfora de la rampa para enseñar la ley de castidad heterossexual. La metáfora de la rampa transmite dos conceptos: primero, que hay diferentes niveles de afecto físico; segundo, lo más lejos que tú vayas, más possível que rompas la ley de castidad heterossexual. Parte de la sabiduría de la ley de castidad heterossexual es que permite a los miembros solteros demostrar afecto físico de manera que se fortalece su relación y deja salir un poco de tensión sexual (seamos honestos). Sumando a esto la ley de castidad heterossexual apunta al matrimonio como la realización de los deseos sexuales, la cual es una de las razones por las cuales muchos de los mormones solteros están motivados a refrenarse de tener relaciones sexuales antes del matrimonio. Este é um conceito que está ausente na ley de castidad gay, porque asegura que los miembros no tengan NINGUNA esperança de realizar sus deseos sexuales. De hecho, la mejor metáfora para la ley de castidad gay sería un gran foso: cualquier demostración de afecto es romper la ley de castidad. Si tomarse de la mano o coquetear trae tanta condenación como cometer adulterio o fornicación, entonces es muy poco el incentivo que tiene por un miembro gay de refrenarse del sexo pré-marital (además me dijeron que el sexo es mucho más divertido que tomar se de la mano) . Seguramente no tenemos la intención de enseñar a nuestros miembros gais que para ellos tomar de la mano a alguien de su mismo sexo está a la misma altura que el adulterio ou el sexo fuera del matrimonio.

5) Es de doble moral y não é equivalente a la ley de castidad heterossexual. Para la mayoría de los mormones heterosexuales, la ley de castidad heterossexual provee una guía from las citas, el noviazgo y el matrimonio. Si es usada corretamente y razonablemente, puede llevar a tener una relación saludable, es una herramienta para construir beneficioso compañerismo, y criar el cimiento para el futuro hogar donde se criar los hijos. Por outro lado, la ley de castidad gay no guía a nada de esto. De hecho, muchos miembros gais que tratan de vivir la ley de castidad gay se encuentran a sí mismos en una paradoja donde el individuo no puede escapar por causa de las reglas contradictorias: ellos evitan construir amistades y relacionarse con personas de su mismo sexo porque temen de enamorarse de ellos, y evitan construir amistades y relacionarse con personas del sexo opuesto porque temen darles falsas esperanzas. (Obviamente el proceso de construir amistades y relaciones es más complicado que esto, pero es la tendencia que he visto en general). Por esta causa, la ley de castidad gay tiende a llevar al aislamiento de la persona en lugar de compañerism y unidad. Simplemente no es justo que los mormones de una sexualidad puedan seguir la ley que los guía a relaciones satisfactorias, mientras que los mormones de otras sexualidades deben seguir una ley que les dice que su amor está equivocado y les lleva lejos de relaciones satisfactorias. Es más, ¿cómo podemos estar seguros que la manera que la cultura construye la sexualidad (el continuo homo-hétero) refleja la manera que Dios ha construido nuestra naturaleza divina?

Nuestra necesidad de políticas claras de parte de la Iglesia

Algo debe ser hecho con la ley de castidad gay. Por lo menos necesitamos más guía de la Iglesia, guía oficial explicando los cómo y los por qué; la ley de castidad gay debe ser correta y uniformemente reglamentada, assim que la dignidad personal no vuelve a depender de la localización geográfica. Pero, ¿cómo obtenemos esta guía?

La Iglesia escucha a sus miembros. Se suficientes miembros elevan su voz acerca de um ponto, é necessário o tempo antes que ellos revisen o ponto. Demasiados pocos miembros están dispuestos a hablar acerca do assunto LGBTQIA. Es nuestra responsabilidad hablar acerca de la injusticia que están enfrentando nuestros hermanos y hermanas LGBTQIA, debemos facilitando las conversaciones acerca de la posição de la Iglesia en los assuntos de la homossexualidad, y pedir a nuestros obispos y presidentes de estaca por qué la ley de castidad gay es tan diferente a la ley de castidad heterossexual. Não podemos mudar a manera que a ópera Iglesia, antes que possamos iniciar a conversação. Podemos mostrar a nuestros líderes de la Iglesia que nuestros miembros LGBTQIA son tan dignos de amor tal como cualquier otro miembro.

A sexualidade é um tema complejo. Hawái justo ha legalizado el matrimonio gay[1], com Illinois pisándole los talones. Estos cambios filho da causa de gran consternación de muchos conservadores y muchos mormones. A retórica que rodea este ponto é um menudo desta forma, a religião por um lado, los derechos humanos por el otro, con muy pocos intentos de unir esos dos. Construyamos un puente ahora. Conversemos en nuestros hogares en nuestro propio terreno, uma nuestra religión, nuestras creencias, nuestros derechos, nuestros hogares, nuestros hermanos y hermanas.

[1] O matrimônio gay em Hawái obteve a aprovação do Senado em 13 de novembro de 2013, entrando em vigor em dezembro de 2013, seguido por Illinois, quando foi aprovado em 20 de novembro de 2013, entrando em vigor em 1 de junho de 2014. Recordar que este artículo fue publicado el 17 de novembro de 2013.