Lei da Igualdade

Agora, perante o Congresso, a Lei de Igualdade acrescentaria orientação sexual e identidade de gênero às leis de direitos civis existentes. Ao mesmo tempo, a Lei de Equidade para Todos, introduzida pelo Deputado Utah Chris Stewart, também está no centro das atenções.

Ao contrário da Lei de Igualdade, a Lei de Equidade para Todos é uma tentativa desonesto de administrar pessoas LGBTQ sem ter que respeitá-las como uma classe protegida sob as leis de direitos civis existentes. Este trabalho prejudicial é apoiado pela Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias e protegeria sua contínua capacidade de discriminar as pessoas LGBTQ em questões civis sob a bandeira da liberdade religiosa.

Não é difícil não ver o animo gritante da igreja em relação aos direitos iguais dos LGBTQ em sua oposição à Lei de Igualdade, ou em seus amicus briefs contra a igualdade matrimonial e a expansão da cobertura do Título VII aos funcionários LGBTQ.

Há algo mais acontecendo aqui além de preconceitos ou crenças teológicas. Durante os últimos 70 anos do movimento de direitos civis LGBTQ, as experiências cotidianas dos santos dos últimos dias LGBTQ e suas famílias foram estruturadas na igreja por um ambiente de discriminação, assédio e preconceito: todos os comportamentos protegidos sob a bandeira da "liberdade religiosa".

Qualquer ação para elevar as experiências cotidianas dos santos dos últimos dias LGBTQ de baixo desta estrutura para a igualdade na esfera pública é recebida com uma resposta de medo e ansiedade da igreja que excede em muito as exigências da comunidade LGBTQ.

Acontece que, nesta matéria, os membros da igreja LGBTQ são na verdade apanhados no fogo cruzado de um conflito muito mais antigo, que precede o movimento de direitos civis LGBTQ em cem anos.

Em 1904, depois de anos experimentando toda a força e recursos do governo dos Estados Unidos, a igreja não teve outro recurso a não ser fazer seu pivô final longe da prática do casamento plural. O fim da poligamia sinalizou que o governo federal havia regulado com sucesso o comportamento dos membros da Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias contra sua própria doutrina, contra sua identidade e contra sua experiência vivida.

O legado da ação intrusiva do governo federal contra a prática da poligamia da igreja foi um trauma que informa como a igreja trata as pessoas LGBTQ hoje. Não é coincidência que a política da igreja de 2015, excluindo membros legalmente casados do mesmo sexo e seus filhos, seja a mesma política usada para os polígamos e seus filhos.

Este trauma histórico de ter seu comportamento polígamo tão bem regulado no esquecimento civil criou uma hiper-vigilância "Nunca mais" que agora saúda inadequadamente os apelos pelos direitos civis LGBTQ. Apoiar a Lei de Igualdade de 2021 é o mesmo que abraçar a poligamia pré-1904. Ambos são vistos como convidando o governo através das portas da igreja.

Infelizmente, as pessoas LGBTQ estão familiarizadas com os traumas e nós vemos isso dolorosamente à medida que a igreja olha para além de nós e de nossas necessidades para olhar com desconfiança um velho nêmesis. Assim, ela perpetua a discriminação e a exclusão em um esforço mal orientado para se proteger.

É hora de a igreja deixar de usar o povo LGBTQ como bodes expiatórios para sua luta histórica com o governo federal e reconhecer que sua luta decorre de suas próprias ações.

Recentemente, o presidente da igreja, Russell M. Nelson, conclamou cada um de nós a abandonar atitudes de preconceito contra qualquer grupo ou indivíduo. Isto é essencial, mas também leva tempo. As minorias não podem esperar, nem devem esperar, que o preconceito seja varrido do coração de um povo antes de experimentar a igualdade. A verdade é que a igualdade de oportunidades e a igualdade de fato vêm antes da aceitação e devem vir protegidas por leis anti-discriminação.

É preciso coragem institucional para aceitar a igualdade LGBTQ enquanto ainda se trabalha para abandonar o preconceito. As famílias de santos dos últimos dias com crianças LGBTQ contam com este tipo de coragem da igreja.

É hora de ter uma visão mais inclusiva e eqüitativa do que significa quando dizemos: "Todos são parecidos com Deus".