Marcos em minha história

por J. Fernando González Díaz

Em dezembro de 2016, a Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias celebrou seu 50º aniversário na Colômbia. A partir desse marco, quase 4 anos se passaram. Alguns relatos dessa época aparecem de forma estrangeira na internet. Na minha posição e na minha memória eles se entrelaçam nas memórias de uma vida mais frugal e provinciana.

Minhas irmãs filiaram-se à Igreja em algum momento de 1967. Elas foram as primeiras, antes mesmo de meus pais, a se filiarem um ano depois.

Todos nós viemos de uma família católica, onde era reverenciado ter laços familiares com um padre em exercício, o que foi integralmente cumprido pelo meu tio-avô. Por isso, a chegada dos missionários à minha família teve um ar de divisão e um sabor agridoce. Essa foi a atmosfera com a qual cheguei ao mundo. Obviamente, meus pais me educaram no mormonismo. Minha tia Margoth, com seu sorriso terno e seu cheiro de lavanda, lutou para não ser capaz de promulgar suas raízes católicas comigo. Ainda me lembro dela observar com pesar como foi destruída sua tradição de rezar seu rosário enquanto se cobria com um véu para ir à missa dominical na companhia de seu amor outonal.

Longe da natureza divisiva da religião, minha avó me acompanhou na leitura de meus primeiros textos, os livros de Dickens e Mark Twain, este último um crítico ácido da Igreja, que é conhecido por dizer que o Livro de Mórmon foi escrito com clorofórmio.

Fui abençoado ainda bebê no mormonismo, nos braços de um missionário. Esses foram os dias do Profeta David O. McKay. Ele pregou em seus discursos que nenhum sucesso na vida pode compensar o fracasso no lar. A visão de uma família impactada sobre nós era de sorrisos e otimismo, composta por um homem, uma mulher e crianças sorridentes como famílias de contos de fadas retratadas nos filmes de Hollywood dos anos 50, onde uma mulher feia fazia bolos e quebrava e um pai trabalhador fornecido para a família.

Havia muito a aprender e, embora eu saiba agora que o evangelho nem sempre tem respostas precisas, em minha juventude, acredito que sim. De alguma forma, havia uma resposta para tudo, mesmo que inspirado pelo absurdo.

No “lado negro” de minha família, aqueles que não eram mórmons, estavam meus irmãos. Eles não tinham escrúpulos em levar um estilo de vida diferente, oposto às normas puritanas e gentias aceitáveis na igreja. Eu os observei e aprendi que além das paredes da grande casa que servia como nossa capela e das varandas da minha casa, havia um mundo bizarro onde as pessoas viviam de uma maneira diferente. Bastava caminhar pelas ruas descendo da capela para encontrar a entrada do antigo cemitério e um pouco mais adiante para encontrar uma rua íngreme que seria palco de festas nos finais de semana com luzes vermelhas e azuis. Também aprendi que as muralhas da cidade escondem sua vergonha. Os que estavam fora das paredes eram os personagens excluídos da sociedade, esquecidos pelo céu ou enterrados no tempo. Isso inclui pessoas que eram trans, gays, lésbicas, bissexuais, queer, etc.

Para a Igreja, ser diferente já era uma mancha negra e, em muitos casos, não havia espaço para o perdão.

O movimento pelos direitos civis na Colômbia estava apenas começando a tomar forma. Em países como o nosso, ser diferente era tolerado até certo ponto apenas se se pertencesse a uma elite econômica ou intelectual. Afinal, dinheiro e poder costumam ser uma camuflagem maravilhosa, antes e agora.

Crescer dentro da bolha sagrada da Igreja pode torná-lo frágil. Em minha faculdade, enquanto estudava religião, fui forçado a enfrentar a estranha contradição de ser um mórmon ao mesmo tempo em que estava na sombra de São Francisco de Assis. Como estudante universitário, fui obrigado a garantir o machismo imposto pelo estudante e pela cultura social da época. Não havia outra escolha de ser superior a todos e superá-los intelectualmente para não ser dominado pelo bullying e pelo medo. Pode ter sido essa pressão que me levou à Summa Theologica de São Tomás de Aquino e à Capital de Marx. Esta foi uma época em que as pessoas ainda acreditam no socialismo como uma forma de governo superior à nossa forma atual. Na época, exibi traços de liderança e ganhei certo nível de respeito entre os alunos.

À sombra de tudo isso, passei a apreciar a doutrina e amar a Igreja. Além das críticas de seus detratores, a característica que mais me impressionou em Joseph Smith, meu Profeta, foi sua compaixão, conforme ilustrado por este antigo hino:

“Um pobre caminhante de tristeza freqüentemente me cruzou em meu caminho, que processou tão humildemente por alívio que eu nunca poderia responder não. Não pow'r perguntar seu nome, para onde ele foi, ou de onde ele veio; no entanto, havia algo em seus olhos que conquistou meu amor; Eu não sabia por quê. ”

Tantas ideias ... todas juntas na mente de um jovem.

Com a Afirmação, veio a ponte de que eu precisava para reconciliar minha fé. Essa ponte existe e é real. Hoje quero continuar o processo de construção de novos relacionamentos que curem a dor.

Com o tempo, descobri o mesmo traço de compaixão na Afirmação. Aprendi e desenvolvi a coragem de aceitar ser gay e mórmon sem contradizer minha fé fundamental, uma fé importante para mim, pois me conecta com aqueles que me ensinaram no passado e que migraram para o mundo invisível.